玉皇上帝亦即玉皇大帝但不是因陀羅神：
玉皇上帝亦即玉皇大帝（the mighty God of Heaven）簡稱玉皇、玉帝，
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(多年)見山是山、見水是水；
(疑情一起)見山不是山、見水不是水；
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莫望親骨蔭己身，塚墳豪華羈親魂，
有孝後代憑本事，莫予兄弟鬧紛紛。
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當年觀自在菩薩說《般若心經》為令眾生證悟佛性；
今世之人卻說只要在觀自在菩薩像前勤唸《般若心經》就有無量功德。
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莫望親骨蔭己身，塚墳豪華羈親魂，
有孝後代憑本事，莫予兄弟鬧紛紛。
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以參禪為大悟，以通音為小悟
兩宋之際佛教流傳「以參禪為大悟，以通音為小悟」的說法。
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誰想執著自己，誰就被掌握。
誰能深深體會無常，誰就能擺脫被操控。
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漢傳佛教八齋戒十齋日的由來
陽宅家對擇日學是十分慎重的，不過我們知道佛教習俗上的特定時日，仍有其考量。
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如果依照天竺的說法，有智慧的人就是佛，
中土後造經典編寫的用意，就是保存有用的，能教化信徒的教科書，
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若有僧問如何是西來意？
禪師皆直下截斷問話者的言語思路，令其直探心源。
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從目前流行，甚至強調供奉後一定有神效的《佛說天地神咒鎮宅八陽經》等經典，
這些與陽宅有關的經典是否真偽？
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甚麼是覃崔?甚麼是蘇崔?
早期許多新時代英文文章的翻譯者並不能配合古有的梵音，
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“僧”是僧伽﹙samgha﹚的簡稱，是複數，意為“和合眾”，
要有三或四人以上之比丘或菩薩和合才能稱為“眾”，是指出家或在家修行團體的意思。
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唐代賢首和尚弟子慧苑所著《大方廣佛華嚴經音義》中寫道：
「僧伽藍，具云僧伽羅摩。言僧者，眾也。伽羅摩者，園也。或云，眾所樂住處也。」
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在中國雲南地區，仍可以見到印度、西藏、漢地、南傳四種佛教的混合建築形式，
交融了當地少數民族的雕刻藝術風格，根本無法確定何種建築才是「佛教建築」，
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誰想執著自己，誰就被掌握。
誰能深深體會無常，誰就能擺脫被操控。
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甚麼是覃崔?甚麼是蘇崔?
早期許多新時代英文文章的翻譯者並不能配合古有的梵音，
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