心靈卜手《紫微學堂_章真言》

玉皇上帝亦即玉皇大帝但不是因陀羅神：
玉皇上帝亦即玉皇大帝（the mighty God of Heaven）簡稱玉皇、玉帝，
又稱「昊天金闕至尊玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」。
就是台灣民眾奉祀的「玉皇大帝」，祂是神中的至尊，
或稱「玉天大帝」、「昊天上帝」、「天祖公」、「天帝」，
俗稱「上帝」、「天公」等。
更是因「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。

玉皇上帝不但可以授命人界的天子管轄民眾、
還統攝天、地諸神，諸教仙真都受其令，可謂「神中之神」。
是民間信仰中神格至尊的天神，
祂上掌三十三天，統領天、地、人三界神祇，
下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。
天原本是無形無相的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，
並具體化為「玉皇大帝」。

佛經所說的忉利天者，即漢文所說的三十三天，位於天界之須彌山頂。
須彌山中腰小，頂端寬大，山頂四方各有八城，四八成三十二城，
加上須彌山頂中央忉利天宮，共成三十三天。
忉利天宮即是善見天（又稱喜見城），是帝釋天主（玉皇大帝）所居處。

〈玉皇經〉一書對玉帝來歷有所記述：
玉皇原係上世古國光嚴妙樂王子，父皇淨德，母后寶月光，
因老而無嗣，遂祈禱聖真降賜麟兒；
誠心感動太上老君，於夢中賜與貴兒以為社稷主。
皇后夢醒有孕，懷胎一年後於丙午歲正月初九產下太子。
太子自幼聰穎，心存慈悲，長大後體恤民情，時常布施繼民。
淨德王駕崩之後，太子攝位為主，
但深感世人無常，遂捨棄王位，入普明香嚴山學道真修，
歷經三千二百劫，始證金仙（宋代開始稱呼佛是大覺金仙），
號「清靜自然覺王如來」；又經億劫，方證玉皇上帝聖位。

又據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。
出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，
將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。
凈樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂捨國赴普明香嚴山修道，
經三千二百劫，始證金仙，初號「自然覺皇」，又經億劫，始證玉帝。

民間對玉帝從奉甚尊，原不敢塑像祭拜，僅立木牌以為象徵；
惟今日各廟中所祀的玉帝塑像或畫像已比比皆是。

道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。
按此即為玉皇上帝的全銜。
今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，
道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，
周禮有云：「昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也」。
宋代真宗和徽宗都上有聖號。
宋真宗上聖號為「太上開天執符玉歷 含真體道玉皇大天帝」。
宋徽宗上聖號為「太上開天執符玉歷含真體道 昊天玉皇上帝」。
道經中全稱作「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝」。

玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神。
玉皇有制命九天階級、征召四海五嶽之神的權力。
萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。
白居易有詩稱：「安期羡門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠」。

有說玉皇大帝是三清之化身。
三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。
故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。
玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，
遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，
遣后土皇地衹掌陰陽生育、大地山河。
天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。

玉皇大帝聖誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。
參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。
福建和台灣民眾稱玉皇大帝為「天公」。
正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，
有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像遊村巡街的習俗。
十 二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，
舊時道觀和民間都要 燒香念經，迎送玉皇大帝 。

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