心靈卜手《紫微學堂_章真言》

在中國雲南地區，仍可以見到印度、西藏、漢地、南傳四種佛教的混合建築形式，
交融了當地少數民族的雕刻藝術風格，根本無法確定何種建築才是「佛教建築」，
因為它們都是「佛教建築」之一。

因為，早期佛陀帶領“沙門”﹙Sramana，乞士﹚僧眾遊方，行乞於四方，
生活要求極為簡便，「外乞食以養色身，內乞法以養慧命。」
常棲息於樹下、山洞或露地修習禪定，根本沒有、也不需要後來所謂的「佛寺建築」。
酷熱時或雨季也僅短暫借住民間房舍，
如果是“頭陀”﹙Dhuta﹚行中，“阿蘭若”處﹙Aranya，也稱“阿練若”、“蘭若”，
意為叢林處、遠離處、空家﹚更要遠離人家，
在樹下、露地、塚間、草地隨坐，且常坐不臥，根本不需要「佛寺建築」。

漢代儒者教授生徒，其所居處悉稱為“精舍”。
天竺﹙Hindu、Sindu，古印度、身毒﹚
最早的佛教徒修行處所“委奴婆那”（venuvana，園林）
當時翻譯成中文也利用“精舍”兩字，這種場所是印度雨季時期安居的共用道場。

《學林新編》曰：「晉孝武帝幼奉佛法，立“靜舍”於殿門。
引沙門居之。因此俗謂佛寺曰“靜舍”，亦曰“精舍”。」
故《慧苑音義上》曰：
「藝文類曰，“精舍”者，非以舍之精妙名曰“精舍”，
由其精練行者之所居，故謂之“精舍”也。」

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