心靈卜手《紫微學堂_章真言》

宗孔文大懿，志道遠榮春。
時來名其顯，昭德益前勳。
皇朝滋雨露，賢路裕經綸。
奕基尊庭訊，天申福字均。

關於生死性命壽元
五祖忍師云：

《修行"難"在哪》？
修行"難"在哪？
難在轉"貪""嗔""癡"之相境～！！
雖能以"戒""定""慧"為之用～！！
但非"真如"~所轉即有疑！！
有疑則信力不足，仍為"名""相"所惱！！
亦即再次流轉"貪""嗔""癡"～
難～真難～
所以要"修"啊~
以"戒"為師~
以"定"為方~
以"慧"為用~
勉之~勉之~
2010年12月17日 0:02
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陳希夷《華山十二睡功總訣》
夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，于日間及夜靜無事之時，或一陽來復之候，
端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側臥之。
訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，並膝收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光也。
然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，
以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內日月交精也。
功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。
夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，
悉在玄關橐龠，使思慮歸于元神，內藥也。
內爲體，外爲用。體則含精于內，用則法光于外，使內外打成一片，方是入道。
工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養靈根，
故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。
凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。
行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。
若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。
然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化爲膏，始得長生久視。
修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。
蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。
故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。
至人無妄，無妄則無夢，苟有夢，亦得其真，非情欲之夢也。
故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？
世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，
夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，
臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。
自無始以來其性來去皆如此。故佛經云：恩愛斷，生死斷也。
今之世人，只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂，豈知樂是苦因，
如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。
故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個什麽？無過精氣神三寶而已。
神爲君，氣爲臣，精爲民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。
先要外伏魔精，內安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，
此是爲物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是爲仙道逆行，常靈常存。
如塵世間衆生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。
物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。

《用心於專業》
五術(山醫命相卜)之人，本就以專業為"學歷"，

西方白虎七宿的第一宿，便是「奎」宿，是一顆掌管文化藝能的星宿，
由於「奎」與「魁」同音，又是七宿之首，「魁」代表首位，因此意義十足，
有「獨占鰲頭」之喻。
「魁星踢斗」是古代科舉人士最喜歡的意象及圖騰，具有吉祥及向上成就的加持力。
奎星是主管文運之神，最初在
漢＜孝經援神契＞中有「奎主文章」之敘述。
宋均注：「魁星屈曲相鉤，似文字之畫，遂將奎星改為魁星。」
清顧炎武＜日知錄＞：「今人所奉魁星，不知使自何年。以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能象奎，而改奎為魁，又不能象魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。」
所以現在的魁星畫有一種是將「魁」字象形，畫成了「鬼舉足而起其斗」，或提為「魁星踢斗」。一般的畫法，多為赤髮藍面之鬼，立於鰲頭之上，一腳上翹，一手捧斗，另一手執筆，回頭以筆點之。所為「魁星踢斗，獨占鰲頭」。鰲頭則因為被魁星點中的狀元站立殿中階石上，而時正中科有升龍及巨螯。
手上的筆和手指成一個”克”字，
另一隻拿著硯台的手是一個”己”字，
中間腹部是簡寫的”復”，
雙腿又形成了簡寫的”禮”字，
頭髮是一個草書的”正”字，
鬍子和嘴巴部份，則是一個”心”字，
胸部和肋骨部份形成”修”字，
左邊大腿和小腿成了一個長長的”身”字。

心相篇（宋．陳希夷）
心者貌之根，審心而善惡自見；
行者心之發，觀行而禍福可知。
出納不公平，難得兒孫長育；
語言多反覆，應知心腹無依。

五行形體類象(人物型態表現)    
木：
主人物修長，鬚髮美，眉目秀，膚色白，坐立身多倚側，聲音暢快，音調較高。

紫微斗數全書-輔星(四化與祿馬)
六吉星：文昌、文曲、左輔、右弼、天魁、天鉞。
六兇星：擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、地空。
四化星：化祿、化權、化科、化忌。
祿馬星：祿存、天馬。

化祿

化祿為福德之神，守身命祿之位，科權祿拱，必作柱石之臣。
小限逢之，主進財之喜，大限十年吉慶，
即使惡曜來臨並羊陀火忌沖照，亦不為害。
婦人吉湊作命婦，二限逢之，內外威嚴；煞沖，平常。

化權

化權者掌判生殺之神，守人身命，科祿相迫，出將入相；
科權相逢，文章冠世，亦且古怪，主人欽仰。
小限相逢，無有不吉，大限十年，必逐亨通。
如逢羊陀耗使劫空，聽訟貽累，官災托請。
女人得之，內 外稱意，可作命婦；
僧道掌山林，有師號。

化科

化科者，上界應試主掌文墨之星，守身命權祿相逢，宰臣之貴；
如逢惡曜，亦為文章秀士，可作群英師 範。
女命吉拱，主貴，封贈；
雖四煞沖破，亦為富貴，與科星拱沖同論。

化忌

化忌為多管之神，守身命一生不順；
小限逢之，一年不足，大限逢之，十年悔吝。
二限太歲交臨，斷然 蹭蹬，文人不耐久，武人當有官災，口舌不妨。
商賈藝人，處處不宜。會紫府昌曲左右科權祿與忌， 富貴同論。
四煞共處發不住財祿，躔於陷地，苗而不秀，蓋科星陷於凶鄉是也。
如單逢四煞耗使劫空， 主奔波帶疾，僧道流移還俗；
女人則一生貧夭。
太陽在寅卯辰巳化忌、太陰在酉戌亥子化忌，反為福論 。
其餘諸星化忌，各審五行不同，
如廉貞在亥化忌，是為火入水鄉，水命人雖忌但不為害。

祿存

祿存屬土，北斗第三，司爵之星也。
主人貴爵，掌人壽基，帝相扶之施權，日月得之增輝。
天府武曲為厥職，天同天梁共其祥。
十二宮唯身命田宅財帛為緊，主富；居遷移則佳。
與帝星守於官祿，宜子孫爵秩。
若獨坐命而無吉化，乃守財奴耳，逢吉星逞其權，遇惡敗其跡，
最嫌落於陷空，不能為福。若湊火鈴空劫，巧藝安身，蓋祿爵當得勢而享之。
守身命主人慈厚信直，通文濟楚。女人清淑，機巧能幹，有君子之致。
紫府廉同會，必作封贈，上局。

大抵此星諸宮降福消災，然祿存不居四墓之地。
蓋辰戌為魁罡，丑未為貴人，故祿元避之，良有以也。

天馬

天馬乃上界驛馬之星也，諸宮合有制化，身命臨之，謂之「驛馬」，
喜祿存紫府昌曲守照為吉，大小二限臨之，更遇祿存紫府流昌，必利遠方。
此星有制化者，如祿存同宮，謂之「祿馬交馳」。
與紫府同宮，謂之「扶轝馬」，主勞；
刑煞同宮，謂之「負屍馬」；
火星同宮，謂之「戰馬」；
日月同宮，謂之「雌雄馬」；
與空亡同宮，謂之「空亡馬」。
居絕地謂之「死馬」；
遇陀羅謂之「折足馬」，
俱主災病，流年值之，依此斷。

紫微斗數全書-輔星(六凶)
六吉星：文昌、文曲、左輔、右弼、天魁、天鉞。
六兇星：擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、地空。
四化星：化祿、化權、化科、化忌。
祿馬星：祿存、天馬。