心靈卜手《紫微學堂_章真言》

陸地仙經原本
仙未必得，但多壽少疾為至驗焉。先祖至余四世矣，男女壽百歲以上十五人，九十者四人，八十者六人，七十者九人。自成人後，夭折者稀，而未有多疾而﹙或﹚奇疾者。余祖任慶陽縣，因感山嵐，路遇仙師，鼓掌笑詠曰：「得便宜，得便宜處，落便宜！若非感著山嵐氣，安得徐徐告疾歸。」
祖邀于飯舍，仙師拈藥一丸，涼水服下，腹鳴如雷，瀉下惡物斗許，疾頓除。仙師曰：「此疾臟腑不安，由不實，故毒易中。若堅實，疾焉得入耶？」祖乞其方，書此言授之。問其姓名，仙師曰：「余名張百字。不拘老幼皆可行，能卻諸病，肢體強健，益壽延年，當為地仙。」言訖不見，至今不輕傳，雖余家男婦口授姻戚未必全。茲因吳、 陳兩 老師暨馮年伯諸公屢索，因啟仙師手筆已付之，名為《陸地仙經》，願遵行者，廣而傳之，則先師仁人之意著矣。

論五行水
山水不問吉凶方    吉在凶方亦富強
水流斜山尖側射    雖居吉位也衰亡

 
論明堂
明堂有內明堂、有外明堂；內有堂要清潔、不可有土墩、有大石；
若在左、則左房有螟蛉子；若在右、則右房亦然之。

論植樹吉凶法
《葬書》曰：「土高水深，鬱草茂林。」
《雪心賦》曰：「脩竹茂林，可驗盛衰之氣象。」
《青烏經》曰：「草木鬱茂，吉氣相隨。」土之高厚，得地氣之旺盛。
草木猶如毛髮，土肉盛厚，水足體健，自然青翠鬱茂。
且山間、平洋均植以樹障，以避風寒，以維生機。
故知，草木旺盛，地氣必厚，地脈必隆，其宅必發。反之，竹、樹枯敗，宅運必衰。」

何謂葬法？
郭公首創《葬書》，而曰：「葬乘生氣」。此四字啟發地裡萬妙，為千秋不易之金言！蓋欲使枯骨而能發福，非得生氣，何以奏功？生氣如何求？則葬法不可不講！若尋得好山，而坐向不宜，高下深淺不中，亦不發祥，譬之煉丹，得山是藥物，葬法是火候。試問火候稍差，何能成丹？昔人謂：「山吉葬凶，與棄屍同。」誠非虛語！
所以葬山之要，應參砂水之向背，復顧來龍之陰陽，再看朝山之喜忌。有天然難易之正向者，有龍虎圓淨，緊兜逆水，而對龍虎中腰，若近案然，謂之“駕折”。向下手邊龍虎嘴長，或田級整墳，左手兜轉墳前，則當其嘴縮向之，謂之“剪向”。或龍虎與向不相宜，則內作一向以受生氣，外作一局以聚堂氣。或近案低，遠朝高，則棺扞低處，以受內局，穴立高處，以控遠朝。

 
何謂課？
課者，“日課”也。舉凡造葬，除查準山之坐向月日吉利外，又要將仙命生死日辰，事主生庚，與坐山配合，得天星之拱照，乃行之而無患！若沖死沖生，恐生禍事，慎而行之，乃為吉利焉！
三日神：光芒四射，惹人注意，是有神之表現也。豐彩毫無，奄奄欲睡，是無神之表現也。觀啜糟之夫，臥之巔崖之側而不墮者，其神全也。看司舵之師，舟穿駭浪之中而無險者，其神定也。是以神衰則病，神散則亡，神不附體，則危險叢生！譬如人焉，身體本極強壯，氣魄亦甚充裕，是內容之佳妙者，但篇幅不修，鬚髮不整，污垢不滌，週身惡臭，誰不見之掩鼻而走，誰敢親近？地理亦猶是也。先天之精與氣，均極可觀，而後天之神不修，則先天之妙，亦無從而彰！故精氣神三者齊備，而可得大福焉！

 
何謂培法？
「天地無全功，人才難十妙。」此先天之缺憾，而有賴乎後天之培補也！地理之玄，首要得天地之精華，次要得內面葬法之得宜，開線之中的！最後則賴乎外面之培補完功，故得稱巧奪天工，妙參造化焉！
培補之要，如土有餘，當辟則辟。土不足，當培則培，使其合妙。坐下平坦，嫌其無陰，則培起墳瑩，或石碑凹入，以補陰氣！坐下硬直，嫌其無陽，則打開一二級，或高碑高床，以翕受陽和！穴前傾瀉，則砌唇撞以蓄氣。上手略長，近穴太肥而迫，宜用法以消之，所謂當辟則辟也。如兩邊或有低凹，易於風動，則培起低處，植以松篁﹙松林、竹林﹚，務使藏聚！如平陽龍虎太弱，不能衛穴，則築高其龍虎，以作其形勢！或穴前水直，則近穴處多置屋宇以橫欄之！或水口空曠闊蕩，則於水口去處，築塾植木以塞之，此皆裁砂剪水之功，不可不注神也。

紫微田宅宮對陽宅之看法：
紫微　宜高地 高牆 高樓
天機　宜多林木 草地 木柵

太陽　不宜入亥子丑之宅

武曲　廟宇 高煙囪 石山 寺塔

天同　水溝 渠井 泉湖 山澗 低漥

廉貞　草籬 瓦礫 林木 土塊 空院 

四洲司福天尊楊公筠松傳略
　　楊公名益（生平為西元834-900年），字筠松、叔茂，號玄赤，唐竇洲人，精八卦堪輿之術。（竇洲故治，在廣東信宜縣南二里。）僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢犯闕，乃斷髮入崑崙山步龍。後至江西虔州，以地理妙術行世，號救貧先生。《宋史》藝文志，稱為楊救貧，成道於虔州。
 

郭公有言：「葬乘生氣！蓋地之氣永生不息！人之骨骸已經枯死，以枯死之骨骸能蔭益生人乎？故必須利用永生之地氣，以覆護枯死之骸骨，而使之陰陽配合，發生化學﹙磁波﹚作用，而賴其生氣以蔭益生人，此中道理雖屬玄妙，而事實卻難掩沒，故葬乘生氣尚焉！」
 
李默齋氏曰：「地理有兩截功夫。尋山居半，點穴葬法又居半。尋得好山，而坐向不宜，高下淺深不中，亦不發福。」嘗譬之煉丹，得山是藥材，葬法是火候。而火候分毫差忒，亦不成丹。此所謂「傳藥不傳火」之說。《青囊序》云：「請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，唯有一墳能發福，去水來山盡合情。」