心靈卜手《紫微學堂_章真言》

五行大義24B論禽蟲三十六禽 第二十四論禽蟲 就此分爲二段 一者論五靈 二者論三十六禽 第二者論三十六禽 禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也. 其十二屬.配十二支. 支有三禽.故三十有六禽. 所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也. 若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮

五行大義24A論禽蟲五靈 第二十四論禽蟲 就此分爲二段 一者論五靈 二者論三十六禽 第一者論五靈 凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形. 故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺. 考異郵云. 含牙戴角.著脰垂芒.皆爲陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類

五行大義23B論諸人 二論人遊年年立 第二十三論諸人 就此分爲二段 一者論人配五行 二者論人遊年年立 第二者論人遊年年立 遊年凡有三名.而爲二別. 三名者. 一遊年. 二行年. 三年立. 遊年之名.皆以運動不住爲義.以其隨歲行遊.不定一所也. 年立卽是行年. 立者.是住立爲義.以其今年立於北辰也.

五行大義23A論諸人 一論人配五行 第二十三論諸人 就此分爲二段 一者論人配五行 二者論人遊年年立 第一論人配五行 禮記.禮運篇云. 人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也. 文子曰. 人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.爲萬物之主. 配二儀以爲三才. 然受氣者各有多少. 受

五行大義22論諸官 第二十二論諸官 自三五已來.紀官無定.皆因符瑞. 名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽. 至於顓頊.以人事紀官. 南正重.司天以屬神. 北正黎.司地以屬民. 於是神民不離. 高辛氏立.五行名官. 以勾芒爲木正. 祝融爲火正. 蓐收爲金正.

五行大義21論五帝 第二十一論五帝 遂古以來.所論五帝.凡有三種. 河圖云. 東方青帝.靈威仰.木帝也. 南方赤帝.赤熛怒.火帝也. 中央黃帝.含樞紐.土帝也. 西方白帝.白招拒.金帝也. 北方黑帝.叶光紀.水帝也. 陶華陽云. 有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.卽靈威仰等. 此五帝.竝天上

五行大義20論諸神 五行大義卷第五 第二十論諸神 諸神者. 靈智無方.隱顯不測. 孔子曰. 陽之精氣爲神. 又曰.陰陽不測之謂神. 一解云. 神.申也. 萬物皆有質礙.屈而不申. 神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也. 語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.竝從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者

五行大義19論治政 第十九論治政 治政者. 治者.治也.治立爲名. 政者.正也.不邪爲稱. 百姓不能自治.樹君以治之. 萬民不能自正.立長以正之. 正使不邪.治令不亂.不亂故安.不邪故善. 善則盜賊不興.安則各保其業.所以能勝殘去殺.道路鴈行.蚖蛇可蹠.驎龍可駕.如此名政治也. 孔子曰. 爲政以德.

五行大義18論情性 第十八論情性 左傳.子産云. 則天之明.天有三光.故曰明也. 因地之性. 性.生也. 生萬物.故因其所生而用之. 生其六氣.用其五行. 五行者.爲五性也. 六氣者.通六情也. 翼奉云. 五行在人爲性. 六律在人爲情. 性者.仁.義.禮.智.信也. 情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也.

五行大義17八卦八風 第十七論八卦八風 八卦者. 周易云. 古者庖羲氏之王天下也. 仰則觀象於天. 俯則觀法於地. 觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦. 以通神明之德.以類萬物之情.兼三才而兩之.故六畫而成卦. 因八方之通八風.成八節之氣.故卦有八.其配五行者. 乾兌爲金.坎爲水