上卦：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
- 3月 28 週日 201014:29
六十四卦速記法
上卦：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
- 2月 22 週一 201014:09
五行大義18論情性
第十八論情性
左傳.子産云.
則天之明.天有三光.故曰明也.
因地之性.
性.生也.
生萬物.故因其所生而用之.
生其六氣.用其五行.
五行者.爲五性也.
六氣者.通六情也.
翼奉云.
五行在人爲性.
六律在人爲情.
性者.仁.義.禮.智.信也.
情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也.
五性處內御陽.喻收五藏.
六情處外御陰.喻收六體.
故情勝性則亂.
性勝情則治.
性自內出.
情從外來.
情性之交.閒不容系.
說文曰.
情.人之陰氣.有欲嗜也.
性.人之陽氣.善者也.
孝經援神契云.
性者.人之質.人所稟受産.
情者.陰之數.內傳著流.通於五藏.
故性爲本.情爲末.
性主安靜.恬然守常.
情則主動.觸境而變.
動靜相交.故閒微密也.
河上公章句云.
五性之鬼.曰魂.爲雄.
六情之鬼.曰魄.爲雌.
此明性陽情陰也.六情既通六氣.
今先依服注左傳云.
六氣者.
陰.陽.風.雨.晦.明也.
陰作土.
陽與風作木.
雨作金.
晦作水.
明作火.
唯天陽不變.
陰爲土者.土是陰義.故陰凝爲土.
風作木者.
風.動也.
木亦動.觸地而出.
箕星.東方之宿.主風.
又.巽爲木.爲風也.
雨作金者.
雨.水也.
水性銷釋.金性亦可銷釋.
畢星.
西方之宿也.主雨.
故詩云.
月離于畢.俾滂沲矣.故雨作金也.
晦作水者.
晦.闇也.
晦闇則水生.闇.黑.爲水之色也.
明作火者.
明照於物.故爲火也.皆從其類以之.
鄭玄注禮記云.
木爲雨.
金爲陽.
火爲燠.
土爲風.
水爲寒.
震主春分.春分穀雨得天兌.則萬物畢生.
兌.西方之卦.是時.日在昴.
昴.西方之宿也.以日在西方.故謂天兌.
貌順木得.則天兌爲和.故木爲雨.
詩云.
習習谷風.以陰以雨也.金爲陽者.
秋時日行東方.房星之宿.得天震之氣.言順金得.則天震爲和.震爲陽也.
秋時物成.所以𤍜物.是其和也.逆金氣.則爲旱罰.故金爲陽也.
土爲風者.
傳云.
思心有失.厥罰常風.言風者.土之氣也.
莊子曰.
大塊噫氣.其名曰風.
土者.爲君.君立教令.故爲風.
土立四季.故令失則風爲災也.
鄭以木爲雨.服以木爲風.服以金爲雨.
鄭以金爲陽.鄭以土爲風.服以土爲陰.
兩說相反.各有其意.
今就五行而辨.服近之矣.
所以然者.
水生於金.金體非陽.
木爲少陽.不應爲雨.
土爲地.地本是陰.風自是陰陽之氣.不獨生於土.服以木爲風者.取巽木.故爲當也.
六氣通於六情者.
好爲陽.
惡爲陰.
怒爲風.
喜爲雨.
哀爲晦.
樂爲明.
好爲陽者.陽氣好生.是以爲好.
惡爲陰者.陰氣好殺.是以爲惡.
怒爲風者.
楊泉云.
風者.陰陽孔氣.激發而起.猶人之內氣.因喜怒哀樂激發起也.
曾子曰.
陰陽怒而爲風.喜而爲雨者.
曾子曰.
陰陽和而爲雨.和潤故爲喜也.
哀爲晦者.晦闇也.
愁則閉塞.故暗.所以爲晦.
樂爲明者.樂則情舒散.故明也.
漢書.禮樂志云.
人含天地陰陽之氣.有喜怒哀樂之情.
論衡曰.
人五藏.以心爲主.心發智慧.而四藏從之.
肝爲之喜.
肺爲之怒.
腎爲之哀.
脾爲之樂.
故聖人節之.恐傷性也.
翼奉云.
好則膀胱受之.水好前.故曰好.
怒則膽受之.少陽始盛.萬物前萌也.惡則小腸受之.夏長養萬物.惡偽.故曰惡.
喜則大腸受之.金爲珍物.故皆喜.
樂則胃受之.土生養萬物.上下皆樂.
哀則三焦受之.陰陽之府.陽昇陰終.其宮室竭.故曰三焦.故哀悽也.
論衡以四時論藏.
翼奉以風通六情論府.
脾腎二種藏府是同.肝肺二藏及府不同者.
藏以肺有殺罰之性.故怒.
府以合肺金珍之用.故喜.
肝則以春氣生.故喜.
膽則以合火能焚燎.故怒.二理竝通.
又云.
喜氣爲暖.當春.
怒氣爲晴.當秋.
樂氣爲陽.當夏.
哀氣爲陰.當冬.
此與論衡意合.
翼奉云.
東方性仁情怒.怒行陰賊主之.
南方性禮情惡.惡行廉貞主之.
下方性信情哀.哀行公正主之.
西方性義情喜.喜行寬大主之.
北方性智情好.好行貪狼主之.
上方性惡情樂.樂行奸邪主之.
貪狼主求索財物.既云貪狼.理然來須.陰賊主之劫盜.此亦不疑.
廉貞主上客遷召.寅爲陽始.午爲陽盛.故稱上客.既有廉貞之性.理自召任高遷.
寬大主酒食慶善.寬大多所容納.故有善慶.善慶必置酒食.
奸邪主疾病.淫淫欺欺.故因邪惡而生.邪惡必生疾病.
公正主執仇諍諫.正故能爭.公故能執仇讎也.
情好者.
水.生申盛子.水性觸地而行.觸物而潤.多所好.故爲好.
多所好則貪無厭.故爲貪狼.申子主之.
情怒者.
木.生亥盛卯.性受水氣而生.貫地而出.故爲怒.
卯木生於子水.與卯還自相刑.亥又自刑.是以陰氣相賊.故爲陰賊.亥卯主之.
貪狼必得陰賊而後動.
陰賊必得貪狼而後用.
二陰竝行.是以王者忌於子卯相刑之日也.
情惡者.
火.生寅盛午.火性炎猛.無所容受.故爲惡.
其氣清明精耀.以禮自整.故爲廉貞.寅午主之.
情喜者.
金.生巳盛酉.金爲寶物.見之者喜.又喜以利刃加於萬物.故喜.
利刃所加.無不寬廣.爲器.則多容受.故爲寬大.
巳酉主之.二陽竝行.是以王者吉於午酉之日.
情樂者.
謂北與東.陽氣所萌生.故爲上.亦主中央.
辰.爲水窮也.
木落歸本.水流歸末.故木刑在未.水刑在辰.盛衰各得其所.故樂.
水窮則無隟不入.木上出.窮則旁行爲斜.故爲奸邪.辰未主之.
情哀者.
謂南與西.陰氣所萌生.故爲下.
戌.窮火也.
丑.爲金窮也.
金剛.火強.各歸其鄕.故火刑在午.金刑在酉.金火之盛.而被自刑.至窮無所歸.故曰哀.
火性無私.金性剛斷.故曰公正.戌丑主之.
故曰.
五性居本.
六情在末.
情因性有.
性而由情.
情性相因.故以備釋.
左傳.子産云.
則天之明.天有三光.故曰明也.
因地之性.
性.生也.
生萬物.故因其所生而用之.
生其六氣.用其五行.
五行者.爲五性也.
六氣者.通六情也.
翼奉云.
五行在人爲性.
六律在人爲情.
性者.仁.義.禮.智.信也.
情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也.
五性處內御陽.喻收五藏.
六情處外御陰.喻收六體.
故情勝性則亂.
性勝情則治.
性自內出.
情從外來.
情性之交.閒不容系.
說文曰.
情.人之陰氣.有欲嗜也.
性.人之陽氣.善者也.
孝經援神契云.
性者.人之質.人所稟受産.
情者.陰之數.內傳著流.通於五藏.
故性爲本.情爲末.
性主安靜.恬然守常.
情則主動.觸境而變.
動靜相交.故閒微密也.
河上公章句云.
五性之鬼.曰魂.爲雄.
六情之鬼.曰魄.爲雌.
此明性陽情陰也.六情既通六氣.
今先依服注左傳云.
六氣者.
陰.陽.風.雨.晦.明也.
陰作土.
陽與風作木.
雨作金.
晦作水.
明作火.
唯天陽不變.
陰爲土者.土是陰義.故陰凝爲土.
風作木者.
風.動也.
木亦動.觸地而出.
箕星.東方之宿.主風.
又.巽爲木.爲風也.
雨作金者.
雨.水也.
水性銷釋.金性亦可銷釋.
畢星.
西方之宿也.主雨.
故詩云.
月離于畢.俾滂沲矣.故雨作金也.
晦作水者.
晦.闇也.
晦闇則水生.闇.黑.爲水之色也.
明作火者.
明照於物.故爲火也.皆從其類以之.
鄭玄注禮記云.
木爲雨.
金爲陽.
火爲燠.
土爲風.
水爲寒.
震主春分.春分穀雨得天兌.則萬物畢生.
兌.西方之卦.是時.日在昴.
昴.西方之宿也.以日在西方.故謂天兌.
貌順木得.則天兌爲和.故木爲雨.
詩云.
習習谷風.以陰以雨也.金爲陽者.
秋時日行東方.房星之宿.得天震之氣.言順金得.則天震爲和.震爲陽也.
秋時物成.所以𤍜物.是其和也.逆金氣.則爲旱罰.故金爲陽也.
土爲風者.
傳云.
思心有失.厥罰常風.言風者.土之氣也.
莊子曰.
大塊噫氣.其名曰風.
土者.爲君.君立教令.故爲風.
土立四季.故令失則風爲災也.
鄭以木爲雨.服以木爲風.服以金爲雨.
鄭以金爲陽.鄭以土爲風.服以土爲陰.
兩說相反.各有其意.
今就五行而辨.服近之矣.
所以然者.
水生於金.金體非陽.
木爲少陽.不應爲雨.
土爲地.地本是陰.風自是陰陽之氣.不獨生於土.服以木爲風者.取巽木.故爲當也.
六氣通於六情者.
好爲陽.
惡爲陰.
怒爲風.
喜爲雨.
哀爲晦.
樂爲明.
好爲陽者.陽氣好生.是以爲好.
惡爲陰者.陰氣好殺.是以爲惡.
怒爲風者.
楊泉云.
風者.陰陽孔氣.激發而起.猶人之內氣.因喜怒哀樂激發起也.
曾子曰.
陰陽怒而爲風.喜而爲雨者.
曾子曰.
陰陽和而爲雨.和潤故爲喜也.
哀爲晦者.晦闇也.
愁則閉塞.故暗.所以爲晦.
樂爲明者.樂則情舒散.故明也.
漢書.禮樂志云.
人含天地陰陽之氣.有喜怒哀樂之情.
論衡曰.
人五藏.以心爲主.心發智慧.而四藏從之.
肝爲之喜.
肺爲之怒.
腎爲之哀.
脾爲之樂.
故聖人節之.恐傷性也.
翼奉云.
好則膀胱受之.水好前.故曰好.
怒則膽受之.少陽始盛.萬物前萌也.惡則小腸受之.夏長養萬物.惡偽.故曰惡.
喜則大腸受之.金爲珍物.故皆喜.
樂則胃受之.土生養萬物.上下皆樂.
哀則三焦受之.陰陽之府.陽昇陰終.其宮室竭.故曰三焦.故哀悽也.
論衡以四時論藏.
翼奉以風通六情論府.
脾腎二種藏府是同.肝肺二藏及府不同者.
藏以肺有殺罰之性.故怒.
府以合肺金珍之用.故喜.
肝則以春氣生.故喜.
膽則以合火能焚燎.故怒.二理竝通.
又云.
喜氣爲暖.當春.
怒氣爲晴.當秋.
樂氣爲陽.當夏.
哀氣爲陰.當冬.
此與論衡意合.
翼奉云.
東方性仁情怒.怒行陰賊主之.
南方性禮情惡.惡行廉貞主之.
下方性信情哀.哀行公正主之.
西方性義情喜.喜行寬大主之.
北方性智情好.好行貪狼主之.
上方性惡情樂.樂行奸邪主之.
貪狼主求索財物.既云貪狼.理然來須.陰賊主之劫盜.此亦不疑.
廉貞主上客遷召.寅爲陽始.午爲陽盛.故稱上客.既有廉貞之性.理自召任高遷.
寬大主酒食慶善.寬大多所容納.故有善慶.善慶必置酒食.
奸邪主疾病.淫淫欺欺.故因邪惡而生.邪惡必生疾病.
公正主執仇諍諫.正故能爭.公故能執仇讎也.
情好者.
水.生申盛子.水性觸地而行.觸物而潤.多所好.故爲好.
多所好則貪無厭.故爲貪狼.申子主之.
情怒者.
木.生亥盛卯.性受水氣而生.貫地而出.故爲怒.
卯木生於子水.與卯還自相刑.亥又自刑.是以陰氣相賊.故爲陰賊.亥卯主之.
貪狼必得陰賊而後動.
陰賊必得貪狼而後用.
二陰竝行.是以王者忌於子卯相刑之日也.
情惡者.
火.生寅盛午.火性炎猛.無所容受.故爲惡.
其氣清明精耀.以禮自整.故爲廉貞.寅午主之.
情喜者.
金.生巳盛酉.金爲寶物.見之者喜.又喜以利刃加於萬物.故喜.
利刃所加.無不寬廣.爲器.則多容受.故爲寬大.
巳酉主之.二陽竝行.是以王者吉於午酉之日.
情樂者.
謂北與東.陽氣所萌生.故爲上.亦主中央.
辰.爲水窮也.
木落歸本.水流歸末.故木刑在未.水刑在辰.盛衰各得其所.故樂.
水窮則無隟不入.木上出.窮則旁行爲斜.故爲奸邪.辰未主之.
情哀者.
謂南與西.陰氣所萌生.故爲下.
戌.窮火也.
丑.爲金窮也.
金剛.火強.各歸其鄕.故火刑在午.金刑在酉.金火之盛.而被自刑.至窮無所歸.故曰哀.
火性無私.金性剛斷.故曰公正.戌丑主之.
故曰.
五性居本.
六情在末.
情因性有.
性而由情.
情性相因.故以備釋.
- 1月 23 週六 201015:07
五行大義14C雜配(三論配氣味)
第十四論雜配
就此分爲六段
一論配五色
二論配聲音
三論配氣味
四論配藏府
五論配五常
六論配五事
第三論配氣味
子産云.
氣爲五味.
鄭玄云.
通口者爲五味.
通鼻者爲五臭.
禮記月令云.
春之日.其味酸.其臭羶.木之臭味也.
說文云.
羶者.羊臭.春物氣與羊相類.
木所以酸者.象東方萬物之生.
酸者.鑽也.言萬物鑽地而出生.五味得酸乃達也.
元命苞云.
酸之言端也.氣始生.專心自端也.
禮記云.
夏之日.其味苦.其臭焦.
火所以苦者.南方主長養也.
苦者.所以長養之.五味須苦.乃以養之.
元命苞云.
苦者.勤苦乃能養也.方言.
苦.快也.臭焦者.陽氣蒸動.燎火之氣也.
許慎云.
焦者.火燒物.有焦燃之氣.夏氣同也.
禮記云.
季夏之日.其味甘.其臭香.
土味所以甘者.中央中和也.甘美也.
元命苞云.
甘者.食常言安其味也.
甘味爲五味之主.猶土之和成於四行也.
臭香者.土之氣香爲主也.
許慎云.
土得其中和之氣.故香也.
禮記云.
秋之日.其臭腥.其味辛.
西方殺氣腥也.
許慎云.
未熟之氣腥也.西方金之氣象此.
味辛者.物得辛乃萎殺也.亦云.故新之辛也.
故物皆盡.新物已成.故云新.
元命苞云.
陰害故辛.殺義故辛刺.陰氣使其然也.
禮記云.
冬之日.其味醎.其臭朽.
朽者.水之氣也.若有若無.言氣微也.亦云.水者.受垢濁.故其臭腐朽也.
許慎云.
朽爛之氣.北方氣同此.其味醎者.
北方物醎.所以堅之也.猶五味得醎乃堅也.
許慎云.
醎者.銜也.
元命苞云.
醎者.鎌.鎌.清也.至寒之氣.故使其清而醎.
鄭玄云.
五味醯酸.酒苦.蜜甘.薑辛.鹽醎.
黃帝甲乙經言.
穀則米甘.麻酸.大豆醎.麥苦.黍辛.一云.稻米辛.
菓則棗甘.李酸.栗醎.杏苦.桃辛.
菜則葵甘.韮酸.藿醎.薤苦.蔥辛.
畜則牛甘.犬酸.彘醎.羊苦.雞辛.
本爱云.
石則玉甘.金辛.雄黃苦.會青酸.赤石脂醎.
爱則茯苓甘.桂心辛.天門冬苦.五味子酸.玄參醎.
蟲則蜚零甘.蚿𧋕辛.蛇蚺苦.伊威酸.蜥蜴醎.
藥食之物例多.且舉大略配五味.
如此.皆是五行氣所生.
氣有偏.故其味則別.
總而言之.
五穀則芒以配木.散以配火.房以配金.莢以配水.萃以配土.
芒.大小麥之屬.
散.糜黍之屬.
房.胡麻之屬.
莢.大小豆之屬.
萃.稷粟之屬.
芒者.取其鋒芒纖長.象木生出地.如鋒芒也.
散.舒也.象火氣溫暖.物舒散也.
房.方也.象金裁割.體方正也.
莢.狹也.象水流長而狹也.
萃.聚也.象萬物皆聚於土.
乃爲用也.
五菓則子以配木.核以配火.皮以配金.殼以配水.房以配土.
子.棃㮏之屬.
核.桃李之屬.
皮.柑橘之屬.
殼.胡桃栗之屬.
房.蒲陶之屬.
子取其含潤.如木生光潤.子實茂盛.
核取其在肉內不堪食.如火陰在內.無所堪容.
皮取其厚急.如金氣衰老.物至西方而急縮也.
殼取其肉在內堪食.如水陽在內.堪能容納也.
房取其結聚如土.物皆聚也.
此則總論穀菓.以配五味.則略如前釋.
月令云.
春食麥與羊.麥有孚甲.故屬木.羊火畜.春氣猶寒.以此安性.
夏食菽與雞.菽有孚甲而堅.合於水.雞屬木畜.故爲熱時所食.
中央食稷與牛.稷是穀之長.牛是土畜.以其甘和.故象於時.
秋食麻與犬.麻屬金.犬亦金畜.故從秋也.
冬食黍與豕.黍舒散屬火.豕水畜.兼其水火.以爲冬食.
此之五食.義有不同.
春猶寒.食溫.
夏方熱.食寒.此意可解者.
甘味和.故隨時適用.此亦可解.
秋冬兩食.此應宜熱.所以不熱.其故何也.
若依蔡邕解.
直云.食味相宜.則無復疑.
若依鄭解.
則誠未盡.今廣鄭言.
少陽.太陽.其氣舒散.
少陰.太陰.其氣斂閉.
故河上公解老子言.
躁氣在上.陽氣伏於下.所以故寒.
靜氣在上.陰氣伏於下.所以故熱.
人體陰陽.義亦如是.
春夏舒散.陽氣開發.宜以溫食.用和陰氣.
秋冬閉斂.陽氣在內.宜用寒食.以調陽氣.
冬兼水火.又異於秋.正以藏閉之時.事甚於秋.故均以水火也.
今又取甲乙.以竝鄭義.微有乖張.
甲乙以羊麥俱苦.皆是火味.
鄭玄云.
羊火畜.同以麥屬木.此是取其孚甲之形.用溫還同.甲乙以菽醎雞辛.
鄭玄云.
菽合水同.雞屬木異.此取其將旦而鳴.近寅木故.
又.振羽翼.有陽性也.則是酉鳥屬金爲實.
甲乙以麻犬俱酸.鄭以麻犬俱金.
酸是木味.用調金氣.以少陽之氣味.調少陰之氣.理則可通.
金還調金.恐乖和適.甲乙以黍辛彘醎.
鄭玄云.
彘合水同.
黍屬火異.
此言黍色赤性熱.故以爲火.
若依鄭意.
以如前解.若以甲乙明堂月令之意.
夏食合冷者.欲令調炎暑鬱毒之氣.
冬食亦寒者.去藏中伏熱.
春寒用溫.二意不殊.
秋以少陽和於少陰.爲有殺氣.故以生味相補.鄭全乖越.
周禮.天官云.
凡和.春多酸.夏多苦.秋多辛.冬多醎.調以滑甘.解有兩家.
一云.宜從時氣.
春食須多酸.
夏食須多苦.
一云.多者.過也.
春食過酸.宜減其醎味.
夏食過苦.宜減其酸味.
是以後句云.調以滑甘.今依前解.四時之味.各隨時氣所當.
故逐時醎苦酸辛.養體之宜.土既居中.總戴四財.是以四時味兼.須甘味以調之.
又云.
會膳食之所宜.
牛宜稌.稌稻也.羊宜黍.豕宜稷.犬宜梁.鳥宜麥.魚宜菰.
菰.彫胡也.
凡君子之食.恆放焉.
凡
藥.酸養骨.
苦養氣.
甘養肉.
辛養筋.
醎養脈.
此竝相扶之義.
河圖云.
人食無極醎.使腎氣盛.心氣衰.令人發狂.喜衂.吐血.心神不定.
無極辛.使肺氣盛.肝氣衰.令人懦怯悲愁.目盲.髮白.
無極甘.使脾氣盛.腎氣衰.令人癡淫泄精.腰背痛.利膿血.
無極苦.使心氣盛.肺氣衰.令人果敢輕死.欬逆.胸滿.
無極酸.使肝氣盛.脾氣衰.令人穀不消化.喑聾癥固.
此五藏相制尅之義.
黃帝養生經云.
酸入肝.
辛葎任.
苦入心.
甘入脾.
醎入腎.
病在筋.無食酸.
病在氣.無食辛.
病在骨.無食醎.
病在血.無食苦.
病在肉.無食甘.
口嗜而飲食之.不可多也.必自賊也.故名五賊.
又云.
肝病禁辛.
心病禁醎.
脾病禁酸.
肺病禁苦.
腎病禁甘.
此皆所惡之味.故禁.
又云.
肺病宜食糯米飯.牛肉.棗.葵.
心病宜食麥.羊肉.杏.薤.
腎病宜食大豆.黃黍.彘肉.藿.
肝病宜食麻.犬肉.李.韭.
脾病宜食雞肉.桃.黍.葱.
此五宜食者.
肝心腎三藏實.故各以其本味補之.
脾肺虛.故以其子母相養者也.
春秋潛潭巴云.
五味生五藏者.
醎生肝.
酸生心.
苦生脾.
甘生肺.
辛生腎.
養生經云.
肝色青.宜食醎.稻米.牛肉.棗.
心色赤.宜食酢.犬肉.李.
肺色白.宜食甘.麥.羊肉.杏.
脾色黃.宜食苦.大豆.豕肉.粟.
腎色黑.宜食辛.黍.雞肉.
此五食.皆以所生能養其子也.
又云.
五味之入口也.各有所走.各有所病.
酸走筋.多食之令人癃
醎走血.多食之令人渴.
辛走氣.多食之令人洞心.
苦走骨.多食之令人攣.
甘走皮.多食之令人惡心.
辛散.酸收.甘緩.苦堅.醎濡.
五穀爲養.
五菓爲助.
五畜爲益.
氣味合而服之.隨四時.五藏所宜也.
又云.
人黃色宜甘.
青色宜酸.
黑色宜醎.
赤色宜苦.
白色宜辛.
此皆依本體所宜.
家語曰.
食水者.善游能寒.
食土者.無心不息.
食木者.多力不治.
食爱者.善走而愚.
食桑者.有緒爲蛾.
食肉者.勇敢.
食氣者.神明而壽.
食穀者.惠巧.
不食者.不死而神.
此皆氣味之類.故附而述之.
五味所解.例多不舉.
語經所明可解者如此.
http://www.8698.tw/Five0014C.html
就此分爲六段
一論配五色
二論配聲音
三論配氣味
四論配藏府
五論配五常
六論配五事
第三論配氣味
子産云.
氣爲五味.
鄭玄云.
通口者爲五味.
通鼻者爲五臭.
禮記月令云.
春之日.其味酸.其臭羶.木之臭味也.
說文云.
羶者.羊臭.春物氣與羊相類.
木所以酸者.象東方萬物之生.
酸者.鑽也.言萬物鑽地而出生.五味得酸乃達也.
元命苞云.
酸之言端也.氣始生.專心自端也.
禮記云.
夏之日.其味苦.其臭焦.
火所以苦者.南方主長養也.
苦者.所以長養之.五味須苦.乃以養之.
元命苞云.
苦者.勤苦乃能養也.方言.
苦.快也.臭焦者.陽氣蒸動.燎火之氣也.
許慎云.
焦者.火燒物.有焦燃之氣.夏氣同也.
禮記云.
季夏之日.其味甘.其臭香.
土味所以甘者.中央中和也.甘美也.
元命苞云.
甘者.食常言安其味也.
甘味爲五味之主.猶土之和成於四行也.
臭香者.土之氣香爲主也.
許慎云.
土得其中和之氣.故香也.
禮記云.
秋之日.其臭腥.其味辛.
西方殺氣腥也.
許慎云.
未熟之氣腥也.西方金之氣象此.
味辛者.物得辛乃萎殺也.亦云.故新之辛也.
故物皆盡.新物已成.故云新.
元命苞云.
陰害故辛.殺義故辛刺.陰氣使其然也.
禮記云.
冬之日.其味醎.其臭朽.
朽者.水之氣也.若有若無.言氣微也.亦云.水者.受垢濁.故其臭腐朽也.
許慎云.
朽爛之氣.北方氣同此.其味醎者.
北方物醎.所以堅之也.猶五味得醎乃堅也.
許慎云.
醎者.銜也.
元命苞云.
醎者.鎌.鎌.清也.至寒之氣.故使其清而醎.
鄭玄云.
五味醯酸.酒苦.蜜甘.薑辛.鹽醎.
黃帝甲乙經言.
穀則米甘.麻酸.大豆醎.麥苦.黍辛.一云.稻米辛.
菓則棗甘.李酸.栗醎.杏苦.桃辛.
菜則葵甘.韮酸.藿醎.薤苦.蔥辛.
畜則牛甘.犬酸.彘醎.羊苦.雞辛.
本爱云.
石則玉甘.金辛.雄黃苦.會青酸.赤石脂醎.
爱則茯苓甘.桂心辛.天門冬苦.五味子酸.玄參醎.
蟲則蜚零甘.蚿𧋕辛.蛇蚺苦.伊威酸.蜥蜴醎.
藥食之物例多.且舉大略配五味.
如此.皆是五行氣所生.
氣有偏.故其味則別.
總而言之.
五穀則芒以配木.散以配火.房以配金.莢以配水.萃以配土.
芒.大小麥之屬.
散.糜黍之屬.
房.胡麻之屬.
莢.大小豆之屬.
萃.稷粟之屬.
芒者.取其鋒芒纖長.象木生出地.如鋒芒也.
散.舒也.象火氣溫暖.物舒散也.
房.方也.象金裁割.體方正也.
莢.狹也.象水流長而狹也.
萃.聚也.象萬物皆聚於土.
乃爲用也.
五菓則子以配木.核以配火.皮以配金.殼以配水.房以配土.
子.棃㮏之屬.
核.桃李之屬.
皮.柑橘之屬.
殼.胡桃栗之屬.
房.蒲陶之屬.
子取其含潤.如木生光潤.子實茂盛.
核取其在肉內不堪食.如火陰在內.無所堪容.
皮取其厚急.如金氣衰老.物至西方而急縮也.
殼取其肉在內堪食.如水陽在內.堪能容納也.
房取其結聚如土.物皆聚也.
此則總論穀菓.以配五味.則略如前釋.
月令云.
春食麥與羊.麥有孚甲.故屬木.羊火畜.春氣猶寒.以此安性.
夏食菽與雞.菽有孚甲而堅.合於水.雞屬木畜.故爲熱時所食.
中央食稷與牛.稷是穀之長.牛是土畜.以其甘和.故象於時.
秋食麻與犬.麻屬金.犬亦金畜.故從秋也.
冬食黍與豕.黍舒散屬火.豕水畜.兼其水火.以爲冬食.
此之五食.義有不同.
春猶寒.食溫.
夏方熱.食寒.此意可解者.
甘味和.故隨時適用.此亦可解.
秋冬兩食.此應宜熱.所以不熱.其故何也.
若依蔡邕解.
直云.食味相宜.則無復疑.
若依鄭解.
則誠未盡.今廣鄭言.
少陽.太陽.其氣舒散.
少陰.太陰.其氣斂閉.
故河上公解老子言.
躁氣在上.陽氣伏於下.所以故寒.
靜氣在上.陰氣伏於下.所以故熱.
人體陰陽.義亦如是.
春夏舒散.陽氣開發.宜以溫食.用和陰氣.
秋冬閉斂.陽氣在內.宜用寒食.以調陽氣.
冬兼水火.又異於秋.正以藏閉之時.事甚於秋.故均以水火也.
今又取甲乙.以竝鄭義.微有乖張.
甲乙以羊麥俱苦.皆是火味.
鄭玄云.
羊火畜.同以麥屬木.此是取其孚甲之形.用溫還同.甲乙以菽醎雞辛.
鄭玄云.
菽合水同.雞屬木異.此取其將旦而鳴.近寅木故.
又.振羽翼.有陽性也.則是酉鳥屬金爲實.
甲乙以麻犬俱酸.鄭以麻犬俱金.
酸是木味.用調金氣.以少陽之氣味.調少陰之氣.理則可通.
金還調金.恐乖和適.甲乙以黍辛彘醎.
鄭玄云.
彘合水同.
黍屬火異.
此言黍色赤性熱.故以爲火.
若依鄭意.
以如前解.若以甲乙明堂月令之意.
夏食合冷者.欲令調炎暑鬱毒之氣.
冬食亦寒者.去藏中伏熱.
春寒用溫.二意不殊.
秋以少陽和於少陰.爲有殺氣.故以生味相補.鄭全乖越.
周禮.天官云.
凡和.春多酸.夏多苦.秋多辛.冬多醎.調以滑甘.解有兩家.
一云.宜從時氣.
春食須多酸.
夏食須多苦.
一云.多者.過也.
春食過酸.宜減其醎味.
夏食過苦.宜減其酸味.
是以後句云.調以滑甘.今依前解.四時之味.各隨時氣所當.
故逐時醎苦酸辛.養體之宜.土既居中.總戴四財.是以四時味兼.須甘味以調之.
又云.
會膳食之所宜.
牛宜稌.稌稻也.羊宜黍.豕宜稷.犬宜梁.鳥宜麥.魚宜菰.
菰.彫胡也.
凡君子之食.恆放焉.
凡
藥.酸養骨.
苦養氣.
甘養肉.
辛養筋.
醎養脈.
此竝相扶之義.
河圖云.
人食無極醎.使腎氣盛.心氣衰.令人發狂.喜衂.吐血.心神不定.
無極辛.使肺氣盛.肝氣衰.令人懦怯悲愁.目盲.髮白.
無極甘.使脾氣盛.腎氣衰.令人癡淫泄精.腰背痛.利膿血.
無極苦.使心氣盛.肺氣衰.令人果敢輕死.欬逆.胸滿.
無極酸.使肝氣盛.脾氣衰.令人穀不消化.喑聾癥固.
此五藏相制尅之義.
黃帝養生經云.
酸入肝.
辛葎任.
苦入心.
甘入脾.
醎入腎.
病在筋.無食酸.
病在氣.無食辛.
病在骨.無食醎.
病在血.無食苦.
病在肉.無食甘.
口嗜而飲食之.不可多也.必自賊也.故名五賊.
又云.
肝病禁辛.
心病禁醎.
脾病禁酸.
肺病禁苦.
腎病禁甘.
此皆所惡之味.故禁.
又云.
肺病宜食糯米飯.牛肉.棗.葵.
心病宜食麥.羊肉.杏.薤.
腎病宜食大豆.黃黍.彘肉.藿.
肝病宜食麻.犬肉.李.韭.
脾病宜食雞肉.桃.黍.葱.
此五宜食者.
肝心腎三藏實.故各以其本味補之.
脾肺虛.故以其子母相養者也.
春秋潛潭巴云.
五味生五藏者.
醎生肝.
酸生心.
苦生脾.
甘生肺.
辛生腎.
養生經云.
肝色青.宜食醎.稻米.牛肉.棗.
心色赤.宜食酢.犬肉.李.
肺色白.宜食甘.麥.羊肉.杏.
脾色黃.宜食苦.大豆.豕肉.粟.
腎色黑.宜食辛.黍.雞肉.
此五食.皆以所生能養其子也.
又云.
五味之入口也.各有所走.各有所病.
酸走筋.多食之令人癃
醎走血.多食之令人渴.
辛走氣.多食之令人洞心.
苦走骨.多食之令人攣.
甘走皮.多食之令人惡心.
辛散.酸收.甘緩.苦堅.醎濡.
五穀爲養.
五菓爲助.
五畜爲益.
氣味合而服之.隨四時.五藏所宜也.
又云.
人黃色宜甘.
青色宜酸.
黑色宜醎.
赤色宜苦.
白色宜辛.
此皆依本體所宜.
家語曰.
食水者.善游能寒.
食土者.無心不息.
食木者.多力不治.
食爱者.善走而愚.
食桑者.有緒爲蛾.
食肉者.勇敢.
食氣者.神明而壽.
食穀者.惠巧.
不食者.不死而神.
此皆氣味之類.故附而述之.
五味所解.例多不舉.
語經所明可解者如此.
http://www.8698.tw/Five0014C.html
- 1月 23 週六 201014:36
五行大義14A雜配(一論配五色)
五行大義卷第三
第十四論雜配
就此分爲六段
一論配五色
二論配聲音
三論配氣味
四論配藏府
五論配五常
六論配五事
第一論配五色
左氏傳.
子産曰.發爲五色.
蔡伯喈云.
通眼者爲五色.
黃帝素問曰.
爱性有五.章爲五色者.
東方木爲蒼色.萬物發生.夷柔之色也.
南方火爲赤色.以象盛陽炎燄之狀也.
中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.
西方金色白.秋爲殺氣.白露爲霜.白者.喪之象也.
北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水爲太陰之物.故陰闇也.
孝經援神契言.
土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.
春秋考異郵云.
北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.
南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.
東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.
西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.
中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者爲正色.其變色亦五.
穎子嚴春秋釋例曰.
經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.
土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.
詩云.
綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.
論語鄕黨曰.
紅紫不以爲褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.
火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.
孔子曰.
惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央閒色驪黄.
五行書云.
甲爲青.己爲綠.丙爲赤.辛爲紅.庚爲白.
乙爲縹.壬爲黑.丁爲紫.戊爲黃.癸爲驪黃.
此皆夫爲本色.妻爲雜色也.
柳世隆云.
八卦各有其色.
震爲青.離爲赤.兌爲白.坎为黑.此皆當方正色.
乾爲紫.艮爲红.巽爲綠.坤爲黄.此竝閒色也.
坤取未土之正色.
甲乙經云.
青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色爲生氣見.
青如爱滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色爲死氣見.
相經曰.
青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.
赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.
黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.
白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.
黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.
禮記曰.
君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.
大戴禮云.
孔子曰.君子有三色焉.
顯然怡樂.鐘鼓之色.
意氣沈靜.憂喪之色.
忿然競動.兵革之色.
大戴禮.
觀人篇云.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.
喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.
喜色猶然以出.
怒色怫然以侮.
欲色煕然以愉.
懼色薄然以下.
憂悲之色.瞿然以靜.
盛智必有難盡之色.
盛仁必有可尊之色.
盛勇必有難懾之色.
盛忠必有可親之色.
誠潔必有難汙之色.
慤真必有可信之色.
其質色皓然.固以安.
偽色蔓然.亂以煩.
夫
喜色則黃.
怒色則赤.
憂色則青.
喪色則白.
哀色則黑.
此皆五常之色.動于五藏.而見于外.隨其善惡盛衰之應也.
君子所觀.故於此釋.
http://www.8698.tw/Five0014A.html
第十四論雜配
就此分爲六段
一論配五色
二論配聲音
三論配氣味
四論配藏府
五論配五常
六論配五事
第一論配五色
左氏傳.
子産曰.發爲五色.
蔡伯喈云.
通眼者爲五色.
黃帝素問曰.
爱性有五.章爲五色者.
東方木爲蒼色.萬物發生.夷柔之色也.
南方火爲赤色.以象盛陽炎燄之狀也.
中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.
西方金色白.秋爲殺氣.白露爲霜.白者.喪之象也.
北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水爲太陰之物.故陰闇也.
孝經援神契言.
土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.
春秋考異郵云.
北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.
南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.
東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.
西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.
中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者爲正色.其變色亦五.
穎子嚴春秋釋例曰.
經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.
土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.
詩云.
綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.
論語鄕黨曰.
紅紫不以爲褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.
火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.
孔子曰.
惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央閒色驪黄.
五行書云.
甲爲青.己爲綠.丙爲赤.辛爲紅.庚爲白.
乙爲縹.壬爲黑.丁爲紫.戊爲黃.癸爲驪黃.
此皆夫爲本色.妻爲雜色也.
柳世隆云.
八卦各有其色.
震爲青.離爲赤.兌爲白.坎为黑.此皆當方正色.
乾爲紫.艮爲红.巽爲綠.坤爲黄.此竝閒色也.
坤取未土之正色.
甲乙經云.
青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色爲生氣見.
青如爱滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色爲死氣見.
相經曰.
青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.
赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.
黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.
白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.
黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.
禮記曰.
君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.
大戴禮云.
孔子曰.君子有三色焉.
顯然怡樂.鐘鼓之色.
意氣沈靜.憂喪之色.
忿然競動.兵革之色.
大戴禮.
觀人篇云.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.
喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.
喜色猶然以出.
怒色怫然以侮.
欲色煕然以愉.
懼色薄然以下.
憂悲之色.瞿然以靜.
盛智必有難盡之色.
盛仁必有可尊之色.
盛勇必有難懾之色.
盛忠必有可親之色.
誠潔必有難汙之色.
慤真必有可信之色.
其質色皓然.固以安.
偽色蔓然.亂以煩.
夫
喜色則黃.
怒色則赤.
憂色則青.
喪色則白.
哀色則黑.
此皆五常之色.動于五藏.而見于外.隨其善惡盛衰之應也.
君子所觀.故於此釋.
http://www.8698.tw/Five0014A.html
- 1月 16 週六 201014:59
五行對應行業一覽表
五行對應行業一覽表
屬（ 金 ）的行業：
電腦製造、電腦周邊製造、一般無線通訊、微波通訊、衛星通訊、電子業、重電機、馬達、鋼鐵業、金屬建材、金屬醫療器材、金屬商品製造、電子零件製造、通訊連接器、網路硬體、監視器、電器用品、銀行、電玩硬體、揚聲器、證券業、麥克風、通訊零元件、筆記型電腦、PDA、LED（發光二極體）、主機板、電腦介面卡、電源供應器、汽車、積體電路測試、證券投顧、光纖電纜業、積體電路（製造、封裝）、電線電纜、電容、電阻、MLCC、CD-R、DVD、光電產品、軟體業、網站經營、電子商務、系統組裝、保險業、磁碟片、電池、PCB、等 。
另外，粗鐵材或金屬工具材料等方面之買賣商、堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業、一切武術家、民意代表、五金商、挖掘、發掘、開礦業、鑒定師、大法官、總主宰、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、工程店、科學界、珠寶界、或伐木事業均屬之。售工具機械或制刀劍也屬之。
屬（ 金 ）的行業：
電腦製造、電腦周邊製造、一般無線通訊、微波通訊、衛星通訊、電子業、重電機、馬達、鋼鐵業、金屬建材、金屬醫療器材、金屬商品製造、電子零件製造、通訊連接器、網路硬體、監視器、電器用品、銀行、電玩硬體、揚聲器、證券業、麥克風、通訊零元件、筆記型電腦、PDA、LED（發光二極體）、主機板、電腦介面卡、電源供應器、汽車、積體電路測試、證券投顧、光纖電纜業、積體電路（製造、封裝）、電線電纜、電容、電阻、MLCC、CD-R、DVD、光電產品、軟體業、網站經營、電子商務、系統組裝、保險業、磁碟片、電池、PCB、等 。
另外，粗鐵材或金屬工具材料等方面之買賣商、堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業、一切武術家、民意代表、五金商、挖掘、發掘、開礦業、鑒定師、大法官、總主宰、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、工程店、科學界、珠寶界、或伐木事業均屬之。售工具機械或制刀劍也屬之。
- 1月 16 週六 201014:52
五行學說分類概論
五行學說分類概論
五行學說認為：世界是物質的，宇宙是由木火土金水五種基本物質所構成的，是木火土金水五種基本物質相雜相和而化生的。
一、五行的基本概念
五行：即木、火、土、金、水，五種物質及其運動變化。
五行學說認為：世界是物質的，宇宙是由木火土金水五種基本物質所構成的，是木火土金水五種基本物質相雜相和而化生的。
一、五行的基本概念
五行：即木、火、土、金、水，五種物質及其運動變化。
- 1月 04 週一 201021:38
三合地理學精要之三(救貧水訣2)
救貧水訣二 玄靖詹天眼
﹙辰﹚乙辛與辰戍放水法
﹙一﹚右水倒左出坤、申方，係正養向，名“貴人祿馬上御街”。主丁財大旺，功名顥達，發福綿長，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，二門尤盛，并發女秀。(吉)
﹙二﹚左水倒右出乾、亥方，為火局墓向。書云：「辛入乾宮百萬莊，即此是也。」主發丁發貴，人丁大旺，福壽雙全。(吉)
﹙三﹚水出庚、酉方，為沖破向上祿位，名“沖祿小黃泉”。主窮乏夭亡，出寡居，間有高壽，有五、六兄弟者，有乏嗣者，亦有為乞丐者。總之：「窮困者多，發富者少。」若戍字上再有鎗刀、惡石，出性暴人，習拳棒，行兇爭鬥。
﹙四﹚水出丁、未方，犯退神。初年稍利，發丁發財，亦不發凶。
﹙五﹚水出丙、午方，初年間有發丁高壽者，久則夭亡，絕嗣，退敗田產，窮苦不終！
﹙六﹚水出巽、已方，主退神，小兒難養，男女夭亡，乏嗣，先敗長房，次及別門。
﹙七﹚水出乙、辰方，犯退神、冠帶不立向，夭亡敗絕，不發。
﹙八﹚水出艮、寅方，丁財日衰，甚則絕嗣。
﹙九﹚水出癸、丑方，犯衰不立向，退神水法，丁財不旺。
﹙十﹚水出壬、子方，為情過而亢，間有初年癹富貴者，亦有不發者，或壽高，或夭亡 乏嗣，吉凶相半。
﹙十一﹚左水倒右出向上正辛字，不犯戍字，又須百步轉欄，有發大富貴者，稍差即絕，不可輕用。
﹙十二﹚辛水朝堂，左水倒右，從穴後甲字天干而去，不犯卯字，為“祿存流盡佩金魚”，大富貴，福壽雙全。山地不用，若右倒左，從向上正辛流去，犯沖墓大煞。書云：「辛、壬水路怕當乾是也。」主立敗絕。
(已)巽乾與已亥放水法
﹙一﹚右水倒左出丁、未方，名“三合吊照”正生向。為旺去迎生，主富貴驃至。書云：「十四進神家業興。」主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全，房房均勻。(吉)
﹙二﹚右水倒左出辛、戍方，為“借庫消水”自生向，不作沖破養位論。主富貴壽高，人丁大旺，發福長久。(吉)
﹙三﹚左水倒右出壬、子方，合“文庫消水”進神水法。書法：「祿存流盡佩金魚。」主發富貴，福壽雙全。(吉)
﹙四﹚水出坤、申絕位，為情過而亢。初年發丁有壽不發財，功名不利，貧而有壽，不絕。
﹙五﹚水出庚、酉方，為沖破胎神，初年間有旺丁壽高發財者，久則乏嗣、貧苦。有壽必窮，此水不歸庫也。
﹙六﹚水出丙、午方，為交如不及。短壽、敗財、不發。
﹙七﹚水出巽、已方，名交而不及。年久敗絕。
﹙八﹚水出乙、辰方，犯十個退神如鬼靈。臨官不立向，非敗即絕。
﹙九﹚水出甲、卯方，為生來破旺，初年發財，久則貧窮敗絕，不利。
﹙十﹚水出癸、丑方，犯病不立向，退神水法。又沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，嬌態之婦。
﹙十一﹚水出艮、寅方，沖破向上臨官。犯“黃泉大煞”。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大凶。
﹙十二﹚右水長大倒左，出向上正乾字，不犯亥字，百步轉欄，則大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。
若左水長大倒右，出乾，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬後尤凶。
﹙辰﹚乙辛與辰戍放水法
﹙一﹚右水倒左出坤、申方，係正養向，名“貴人祿馬上御街”。主丁財大旺，功名顥達，發福綿長，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，二門尤盛，并發女秀。(吉)
﹙二﹚左水倒右出乾、亥方，為火局墓向。書云：「辛入乾宮百萬莊，即此是也。」主發丁發貴，人丁大旺，福壽雙全。(吉)
﹙三﹚水出庚、酉方，為沖破向上祿位，名“沖祿小黃泉”。主窮乏夭亡，出寡居，間有高壽，有五、六兄弟者，有乏嗣者，亦有為乞丐者。總之：「窮困者多，發富者少。」若戍字上再有鎗刀、惡石，出性暴人，習拳棒，行兇爭鬥。
﹙四﹚水出丁、未方，犯退神。初年稍利，發丁發財，亦不發凶。
﹙五﹚水出丙、午方，初年間有發丁高壽者，久則夭亡，絕嗣，退敗田產，窮苦不終！
﹙六﹚水出巽、已方，主退神，小兒難養，男女夭亡，乏嗣，先敗長房，次及別門。
﹙七﹚水出乙、辰方，犯退神、冠帶不立向，夭亡敗絕，不發。
﹙八﹚水出艮、寅方，丁財日衰，甚則絕嗣。
﹙九﹚水出癸、丑方，犯衰不立向，退神水法，丁財不旺。
﹙十﹚水出壬、子方，為情過而亢，間有初年癹富貴者，亦有不發者，或壽高，或夭亡 乏嗣，吉凶相半。
﹙十一﹚左水倒右出向上正辛字，不犯戍字，又須百步轉欄，有發大富貴者，稍差即絕，不可輕用。
﹙十二﹚辛水朝堂，左水倒右，從穴後甲字天干而去，不犯卯字，為“祿存流盡佩金魚”，大富貴，福壽雙全。山地不用，若右倒左，從向上正辛流去，犯沖墓大煞。書云：「辛、壬水路怕當乾是也。」主立敗絕。
(已)巽乾與已亥放水法
﹙一﹚右水倒左出丁、未方，名“三合吊照”正生向。為旺去迎生，主富貴驃至。書云：「十四進神家業興。」主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全，房房均勻。(吉)
﹙二﹚右水倒左出辛、戍方，為“借庫消水”自生向，不作沖破養位論。主富貴壽高，人丁大旺，發福長久。(吉)
﹙三﹚左水倒右出壬、子方，合“文庫消水”進神水法。書法：「祿存流盡佩金魚。」主發富貴，福壽雙全。(吉)
﹙四﹚水出坤、申絕位，為情過而亢。初年發丁有壽不發財，功名不利，貧而有壽，不絕。
﹙五﹚水出庚、酉方，為沖破胎神，初年間有旺丁壽高發財者，久則乏嗣、貧苦。有壽必窮，此水不歸庫也。
﹙六﹚水出丙、午方，為交如不及。短壽、敗財、不發。
﹙七﹚水出巽、已方，名交而不及。年久敗絕。
﹙八﹚水出乙、辰方，犯十個退神如鬼靈。臨官不立向，非敗即絕。
﹙九﹚水出甲、卯方，為生來破旺，初年發財，久則貧窮敗絕，不利。
﹙十﹚水出癸、丑方，犯病不立向，退神水法。又沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，嬌態之婦。
﹙十一﹚水出艮、寅方，沖破向上臨官。犯“黃泉大煞”。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大凶。
﹙十二﹚右水長大倒左，出向上正乾字，不犯亥字，百步轉欄，則大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。
若左水長大倒右，出乾，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬後尤凶。
- 1月 04 週一 201021:31
三合地理學精要之三(救貧水訣1)
救貧水訣一 玄靖詹天眼
我師楊公，以救貧利世為懷，特創〈救貧水法〉。照法運用，可以轉貧為富，轉凶為吉，余遵而行之，均有所得，特錄而出之以利世焉！﹙陰陽宅同參﹚
楊師〈救貧黃泉訣〉曰：
「辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。」乃是左水倒右之局，凡有堂局之地，得右砂關局，立辛、癸、乙、丁向，水在乾、艮、巽、坤宮停蓄不去，不見去水，則大地大發；小地小發。
「庚向水朝流入坤，管教此地出賢英。丙向水朝流入巽，兒孫代代為官定。
甲向朝來入艮流，管教此地出公侯。壬向水朝流入乾，兒孫金榜姓名傳。」乃是右水倒左之局，凡有堂局之地，得左砂關局，立庚、丙、甲、壬向，水在坤、巽、艮、乾宮停蓄不去，不見去水，則大地大發；小地小發。
我師楊公，以救貧利世為懷，特創〈救貧水法〉。照法運用，可以轉貧為富，轉凶為吉，余遵而行之，均有所得，特錄而出之以利世焉！﹙陰陽宅同參﹚
楊師〈救貧黃泉訣〉曰：
「辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。」乃是左水倒右之局，凡有堂局之地，得右砂關局，立辛、癸、乙、丁向，水在乾、艮、巽、坤宮停蓄不去，不見去水，則大地大發；小地小發。
「庚向水朝流入坤，管教此地出賢英。丙向水朝流入巽，兒孫代代為官定。
甲向朝來入艮流，管教此地出公侯。壬向水朝流入乾，兒孫金榜姓名傳。」乃是右水倒左之局，凡有堂局之地，得左砂關局，立庚、丙、甲、壬向，水在坤、巽、艮、乾宮停蓄不去，不見去水，則大地大發；小地小發。
- 1月 04 週一 201021:21
三合地理學精要之三(陽宅水訣)
三合地理學精要之三 玄靖詹天眼
陽宅水訣
千金難買真秘訣，但留有德君子家。
先天流破後天水，主應寡婦。
後天流破先天水，主應鰥夫。
陽宅水訣
千金難買真秘訣，但留有德君子家。
先天流破後天水，主應寡婦。
後天流破先天水，主應鰥夫。
【紫微斗數古文付費學程】 (11)