心靈卜手《紫微學堂_章真言》

郭公有言：「葬乘生氣！蓋地之氣永生不息！人之骨骸已經枯死，以枯死之骨骸能蔭益生人乎？故必須利用永生之地氣，以覆護枯死之骸骨，而使之陰陽配合，發生化學﹙磁波﹚作用，而賴其生氣以蔭益生人，此中道理雖屬玄妙，而事實卻難掩沒，故葬乘生氣尚焉！」

李默齋氏曰：「地理有兩截功夫。尋山居半，點穴葬法又居半。尋得好山，而坐向不宜，高下淺深不中，亦不發福。」嘗譬之煉丹，得山是藥材，葬法是火候。而火候分毫差忒，亦不成丹。此所謂「傳藥不傳火」之說。《青囊序》云：「請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，唯有一墳能發福，去水來山盡合情。」

昔人曰：「山吉，葬凶與棄屍同。」又曰：「多少真龍並正穴，墓中虛葬已千秋。」又曰：「只像一隻木馬兒，不得明師翻鬥了。」皆指葬法言也。尋山與葬法，難易淺深，自是不同。尋山雖四、五分地理，皆可有得。點穴葬法，非有六、七分地理，莫臻其妙。所謂「望勢尋龍易，登山點穴難。」又曰：「一年尋地，三年點穴。」此語可深思也。

今人以粗心浮氣乘之，或以私智小術參之。但見一山來，未諳其全體性情，即謬為點穴，十常差其九八。竟何異於隔靴搔癢乎！大抵點穴有二，其一在葬上方向，其二在穴之高下左右，與葬之或淺或深方向無差。既參砂水之向背，復顧來龍之陰陽。又睇山之喜忌，有天然不可易，而正圓者，有龍虎圓淨緊兜逆水。而對龍虎中腰，若近案然，謂之駕折。向下手邊龍虎臂長，或由  整  。在下  兜轉墳前，則當其嘴角向之，謂之“剪向”。或龍虎與向不相宜，則內作一向以受生氣，外作一局以聚堂氣。亦是古法。或近案低，遠朝高，則棺遷低處，以受內局。穴立高處，以控遠朝，亦甚相宜。此皆定穴功夫也。

至於開塚放棺尤精細。古人曰：「吞吐浮沉，務依葬法。心目不明，如何措手？」吞者，入墳塋一位放棺，龍穴寬者宜下；吐者，出墳塋一位放棺，龍穴峻急者宜下；浮者，淺葬之謂，四尺、五尺不等。或平陽地低，或山平脈露者，宜此法；沉者，深葬之謂，八尺、九尺至丈餘不等。凡山高土厚，脈峻而粗者，宜此法。

又有以朝對論淺深者，四應高則淺葬以乘其氣；四應低則深葬以避其風，此亦一理，但只以龍脈為主。又曰：「陰脈沉潸深處取；陽脈浮露淺中藏。」又曰：「穴形大小，亦各有宜。山大、局寬，開墳塋，以收堂氣；山小、局小，則惜土如寸玉，墳大則氣洩無歸矣。」又曰：「后天雨水，分毫不宜流入墳塋，宜略鋤分開兩邊去。」

至於點穴尤難，千變萬化，不離高低左右之中。深淺出入之宜，不外陰陽二字而已。於陰陽之中，能識其少陰、少陽，則玄之又玄也。凡見一山雖峻，然高峻之下，有窩如仰掌，坦如平地。有一、二丈寬處，則雖後極其峻，前極其傾，宜於此處作穴。即千仞不嫌其高。更於四應審之，無少欠缺，乃高穴之盡善也。若後山來得太粗太急，出乳太長，於乳之盡頭處、平散處下之，即陰來受陽也。若乳之初出粗大，到盡頭處若斷若無，只些兒乳起，此之為“紫氣脈”。初雖硬直，到中間處，似飛似擺，只此宜斜下，此之脈謂“仙帶脈”，尤乳穴之難得者也。

若閃左閃右，則有神技存焉，非法眼不識。有一穴之中，而金井偏右偏左者。有一峰之上，而墳塋偏左偏右者。有中峰無穴情，顧兩邊而取穴於龍虎臂上者。有形煞在左則穴居於右，有刑煞在右則穴居於左者。有穴星匾大，則臨弦而出者。有星體粗雄，則向側而安者。所謂「仙人多是下偏坡」，正謂此也。乳窩之穴，又有真假，當以穴後陰流之水分之。後水平平坦坦而來，謂之“少陽會水”，宜略鋤挖，分開兩邊。若穴後水傾瀉直急而來，或一槽合注而來，謂之“陰流水”、謂之“水破天心”、謂之“漏槽貫頂”，至毒至毒。今人點穴，多以山之直臂為乳。所以穴後之水，有傾瀉直急之患。多以山罅為窩，以山之脅下為窩，所以穴後之水，有漏槽破天心之患。此皆穴後之最嫌者，故并及之。


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