心靈卜手《紫微學堂_章真言》

要無煩惱要無憂，本分隨緣莫強求；
無益語言休著口，非干己事少當頭。
明．羅洪先
紫微斗數，相傳唐朝末年，由道家陳希夷所創，
另有說是八仙呂純陽發明的，眾說紛紜，
但在明世宗嘉靖年間「紫微斗數全書」，
羅洪先狀元自陳道人法嗣第十八代弟子手中得寶；重新編撰，付梓問世廣為流傳。

羅洪先編撰本書的動機，係因榮祿晦霨的境遇，
讓他對命運產生了探討興趣 ，也由紫微斗數找到天命定數。
羅洪先，字達夫，號念庵。
明朝江西吉水縣盤古鎮黃澄溪人，後因羅氏在該地逐漸沒落而廢棄，遷到泥田 。

羅洪先是（１５０４－１５６４）明代道教學者。

父親羅循，字遵善，考試時，遺失衣服。
同寢室的室友幫他找到偷竊的人，他們探察對方行囊，拿出衣服給羅循看。
羅循委婉說：“東西有時相類似，我那些室友們喝醉酒亂說話！” ，
羅循在那一年考取進士，官居副使。

羅循到了壯年，還沒有兒子。
一天路過一座寺院，看見停放七口棺材沒有下葬。
他把自己的官俸捐出來，叫和尚把那些棺材埋了。
晚上夢見神人，賜給他一個童兒。
於是夫人 生下了兒子羅洪先。
他替孩子取號為念庵，就是一念之善的意思。
有說羅洪先能夠考上狀元，都是他父親做了很多陰德。
羅洪先，從小仰慕理學家王守仁，15歲讀了王守仁的《傳習錄》，欲往受業，
後因父親阻攔未成行。
明嘉靖八年，羅洪先殿試得了第一名狀元，授翰林院修撰，次年告歸。
嘉靖十一年(1532年)，任經筵講書官，父母相繼過世，回家奔喪。
嘉靖十八年(1539年)，召拜春坊左贊善。
次年冬，與司諫唐順之、校書趙時春請來歲元日皇太子出禦文華殿， 受百官朝拜，
在嚴嵩擅權的年代，羅洪先因立太子之事忤逆了皇帝，被黜為平民，
政治受到排擠，只好辭官回鄉研究學問，此後不再出仕。

羅洪先罷歸後，飽覽三教書，推尊道教，寄居方外。
初學李夢陽，繼從唐順之等講磨，辟居石蓮洞、作正學堂，讀書其間。
有《念庵集》二十二卷及《冬遊記》一卷，並輯《皇經集注》十卷。
成為著名的理學家。與錢德洪、王畿、鄒守益相交甚厚，是江右王門的中堅人物。

嘉靖四十三年(1564年)卒，年六十一。
隆慶元年(1567年)，贈光祿寺少卿，諡文恭。

吉水縣西大門的阜田鎮，有一處文化底蘊豐厚，冬暖夏涼、精巧別致，
且具“仙氣”的自然人文景觀之地。
明代傑出的地理學家、堪輿學家羅洪先曾在此廣收門徒開壇講學，
並費時10年繪製了《廣輿圖》。
該處怪石奇立、風景幽美，一片平坦之地上突起巨石，鳥瞰似青蓮擁翠，
如盛開的朵朵睡蓮，當地人稱之為“石蓮洞”。
內有石洞八、九處，且大小各異，形狀迥然，幽而不深，
岩壁呈人物鳥獸諸狀、天然趣成，
當地人稱之有“華山之險、廬山之美、九寨溝之幽、井岡山之秀”。
明嘉慶19年（西元1584年），
一天，羅洪先與友人出遊，離家往西北行20餘裏，
經阜田鎮的高坑、竹園來到石排山下，路上遇見一個孤獨的老和尚，
便詢問其為何不帶小徒？
老和尚說庵旁有一石洞，常有虎豹出入，把和尚都嚇跑了。
羅洪先便請老和尚帶路，前去看石洞，三人經石縫而入，
幾經迴旋後，見裏面空曠豁朗，不同凡響，
上下四旁怪石嶙峋，荒草淒淒，遠離塵世紛擾。
羅洪先覺得此地是一讀書的好地方，便雇人鋤草、砍伐荊棘，清除淤泥辟之為書院，
名為“石蓮書院”，並繞院遍植松柏、竹梅，
還在洞頂築就了講經台——既現在的“小蓬萊”，
從此閉門謝客，廣收學徒，默坐一榻，三年足不出戶，
培育了胡直、曾乾亨等一大批名人。

由於道學精深，奇行異舉，當地老百姓視之為“得道仙人”，
而他的書法，也帶了“仙氣”，廣受歡迎。

石蓮洞座西北朝東南，屬典型的丹霞溶崖地貌，東西長150米，南北長140米，
占地21000平方米，大洞（主洞）名曰“佛廬”，
高11米，占地300平方米，可容百餘人休憩。
岩上有“石蓮洞”3個模糊的大字。
洞內岩壁紋形黝黑， 呈天然的人物和鳥獸狀。
“佛廬”右後有一副洞，洞高8米，或若一廳堂，或若一廂房，
洞頂嵌有鍾乳，倒垂如山川人物，花木鳥獸，以石擊之，發出“著著”聲響。
再往後又是若干小洞，洞外有洞，縱橫交錯如迷宮，
小洞內石鐘乳橫插倒豎，隨物賦形，惟妙惟肖，
洞頂岩石鏤空如珊瑚島，犬牙交錯，罅隙透光，
仿佛千萬縷金絲線從天而降，一派鬼斧神工之景。
主洞的背面上方，有石桌、石墩、石床之物，
石壁上刻有明代學者羅大弘懷念羅洪先的五絕詩。
相傳這裏是羅洪先當年著書立說、休憩的地方，也完成了他的學說，
費10年之功，殫精竭慮，增補元人朱思本《輿地圖》彙成《廣輿圖》一書，
此書是我國歷史上最早的分省地圖集，
除第一幅為明代全國行政疆域總圖外，其他以省區為單位，一省一幅，共16幅，
還有每個省的沿革、形勝、所轄範圍和計證田賦數字等。
同時，還發明地圖比例尺，將地圖按精確的比例縮小成袖珍地圖，
這種繪製地圖的比例尺一直沿用至今。
傳說。羅洪先為了使地圖便於攜帶，苦思冥想如何把它繪成書本一樣大小。
一天他看到夫人教女兒繡花，把一幅很大的月季花圖案縮小，
繪成了一幅很小的花樣再繡到鞋面上，
而且繡出的花樣形狀逼真，毫不走樣，只是大小不同而已，
便問其夫人用什麼方法描花樣，夫人回答是“縮樣”。
他又問縮多少，夫人說隨心所欲。
羅洪先於是從中受到啟發，覺得繪製地圖也應該是這種“縮樣”的方法，
按照地域的實際面積成倍地縮小，百分之一到千分之一、萬分之一，
終於制定了繪圖比例尺。

出了主洞，往左百余米，有一短垣小門，署名“虎豹關”，
相傳羅洪先手書，筆力遒勁，是羅洪先當年驅趕虎豹之地。
其後不遠的岩壁上，還有羅洪先手書“梅關”二字。《四月至洞見梅花》，
詩曰：
春日初臨已豔陽，石門自啟入青蒼。
莫言洞裏無供給，已因梅花到骨香。

羅洪先到了石蓮洞後，專注研究地輿學，
為了把地圖繪製得更為精確，他奔赴各地實地考察，即使數千里之外，也不怕艱苦，
步行考察，踏遍了全國山川河流、名勝古跡，廣泛收集資料。

在長沙嶽麓書院，他宣講的“良知良能”，餘音猶在；
在山西晉祠，他留下的飄逸書法至今還為世人所稱道；
游廬山訪白麓洞書院，他題在石碑上的詩篇被人藏如至寶；
踏遍樂安縣的山水，為明代刑部郎中董燧題寫的“高廣正大”坊額，至今清晰可辯；
足跡來到宜春的銅鼓山、七重門、抱子石和大幽山等名勝。

羅洪先最後到底魂歸何處？葬身哪里？依然無定論。
有一種說法是，當他來到銅鼓後，有一天向大幽山走去，
但見山中峰迴路轉，迷路不知去向，便問山裏砍柴的老翁，
老翁以手一指，羅洪先便沿著所指方向走去，結果誤投了另一座大龍山。
時天色已黑，羅洪先來到山中一道院向道長借宿，
道長見其赤足長髯，貧困潦倒，不像香客, 就拒絕留宿。
經羅洪先再三請求後才答應借宿一夜，但是把他安排在穀倉裏住。
因疲勞過度，羅洪先把穀倉門一關, 便倒頭而睡，卻因此忘記了通風，
第二天人們發現他被悶死在穀倉裏。
後來就把其與穀倉一起，埋葬在銅鼓幽居鄉大梅村境內的大龍山上，
如今足踹墓包，墓內會發出“咚咚”之聲。

據吉水《羅氏通譜》上記載，
羅洪先最後一代子孫是傳到第九代，在石蓮洞裏吃齋信佛，沒有再傳後人。

本文摘錄自：中國古今名人錄 沈平山著作

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