《自性法語輯錄》
文段『無順序』皆自成一格，又可組合連貫閱讀，
旨在於『真理』『佛性』，人人可得！
以下～
一是遮詮一表詮，一笑一諾漆桶落，
一棒一喝絕思慮，毫無戱論證心體。
《實相寶藏論》：
主要說明大菩提心即自心本性的實相，
屬大圓滿的思想，
與內地禪宗說法大體相似。
但禪宗是遮詮，重在不明說。
本論是表詮，重在說理，故又不盡同。
點破心性所在處，千百年來都猜測，無人體會此奧妙，
只需維持不造作，脫離名相去概念，本心本然真明覺。
明珠朗朗在胸懷，迷妄「不想」應無礙，
彷似秋月映湖水，願諸仁者證如來。
縱使擁有大神通，本尊化現在左右，
定力不動如大山，相比菩提似微塵。
佛法精華菩提心，慈悲空性融一體，
諸法本性即無生，大悲菩薩證佛果。
無極觀禪師：
王宮不住箇癡獃，半夜逾城真怪哉，
苦行六年誰睬你，計窮只得出山來。
代答：
榮華富貴置身外，無奈眾生沉苦海，
願將悟道示眾生，慈悲訴知有情哉。
昔日錯事未懺悔，年年月月夢一回，
想藉經文空去夢，孰知惡夢仍跟隨。
夢人惡夢汗直流，夢裡夢醒猶夢中，
冷氣吹乾夢未醒，深尋周公尚未回。
鸚鵡學語說不二，顯知經論深且多，
冒濫陶醉覺悟境，誰知夢醒癡依舊。
高談空性幾十秋，公案早已滾瀾熟，
壇經朗朗出尊口，飢仍就飯寒加裘。
學佛首要在明心，心地一明無畏懼；
啐啄同時證無生，無所來去是如來。
縱使持咒千萬遍，即使磕頭萬千次，
布施供養千千萬，若未明心皆悵然。
強謂己心似秋月，爭知肚裡暗昏昏？
來時無物去亦無，唯有明心報佛恩。
應有實體才有影，菩提非樹本無影。
莫將無影解，原來無此物。
去妄除影兩相乖，不知幻相擾心田，
若也無心省去除，不修不整即本然。
肉身終毀莫強留，一芥光點自去來，
莫執皮囊費心機，心光悠悠如太虛。
世間所有皆無常，平等利益諸眾生，
必將解脫證佛果，心不顛倒度此生。
雖然已知心所在，仍應守戒自安泰。
或夢或定遇幻境，提起密咒防護來。
禪密雙修心志堅，身心總持於是焉。
廣學多聞貴知心，自他兩利本相連。
萬卷經文苦鑽營，不如靜心細體會。
與生俱來一明珠，藏在肉身自光明。
一摑皮囊疑喚醒，來日將悟欲領證，
如幻眾生盡消失，何勞上堂說分明。
人間世，世間人，欲求永恆覓心性。
竟不知兮未離身，明珠朗朗在胸襟。
朝誦咒，暮拜佛，一心寄望有佛國。
未除妄想心不定，千求萬求皆不應。
本元成，是唯一，生佛眾生無差異。
法報化身妙色光，亙古無別一般樣。
皮囊臭，臭皮囊，不淨雜物體內裝。
莫棄嫌兮有寶藏，悟得摩尼喜洋洋。
耗盡腦力欲覓心，析解文字怎得心？
若未親體生命力，千求萬求未蒙恩。
喜獲明珠當珍惜，六度萬行不停息，
長養我心潤群生，慈悲喜捨菩薩行，
直至證覺不停矣！
智者點亮心中燈，光明是由胸膛出。
上天入地全由心，何必廟中點油燈。
條條曲路愛追求，總是輪迴苦憂憂，
明路直指無人信，唯有苦海茫然游。
我此心光在胸口，腦中嘀咕非是心，
若將腦識常運轉，造業不停罪亦深。
我有明珠在心胸，通天徹地亙古今。
俗人皆從思惟尋，蓮師杖指此心靈。
直指明路人不識，本自具足未遺失，
用盡心機尋未得，條條曲路誤數世。
不可思議之內在，在己之內無人識。
雖言是心即是佛，可惜一直未了悟。
與生俱來不維持，本初即在未相信。
攜同此寶共輪迴，經歷數劫苦漂流。
總持長咒清淨義，賦我心體加持力，
提起念力化萬千，臨急短咒方有利。
受灌法乳久提煉，終成醍醐始得騐，
莫急授徒任傾瀉，當知滴湖味不連。
無明隱蓋內光華，外顯五光展五大。
藍光空大白水大，黃地紅火綠風大。
無明起，顯生滅，累積功德二善道。
受身縛，認實有，難以解脫達遍智。
明相非實有，明相具空性。
輪涅一切法，皆空實無有。
如夢之展現，別無依止處。
佛陀與眾生，只差明無明。
欲知真實義，但視虛空際。
空性之虛空，生起世間基。
鏡為影像基，影以水為基。
彩虹天空現，亦賴空為基。
七情與六欲，皆因身所執。
眼耳鼻舌身，展現諸情欲。
析分瞬間執，連續情執深。
若能靜觀待，心不起漣漪。
了知一切輪涅，皆為無基離根，此乃無有；
了知諸法，悉皆攝於唯一覺性之中，乃為唯一；
了知其本性為明空無二，此為任運；
覺性行持自地，六聚自然安住，此為平等。
邪師牽引外奔馳，曲路耽誤了一生，
誦經為何不解經？悠悠度日混一生。
三閱大藏方知曉，費時半生已年邁，
慨歎曲路多分歧，正路途上人寂寥。
一切輪湼之顕現，皆是自心之幻變。
如今所見諸利害，亦是自心之所執。
有情世間噐世界，種種差別由心立。
經說眾生從業生，心若滅者業非有。
復以六識緊緊執著六境顯現，增長六惑之力，
以此因緣流轉於輪回，如同旋火之輪也。
若執明相為實有，遂生無明生滅始。
繼與外境交相混，宛如水滴入焦土。
輪涅所聚一切法，如如法性同一味。
無間遍智自生起，然實不執於外境。
法性離言銓，無內亦無外，
離凡夫心識，任運而自在，
光明離中邊，一切自生起，
動靜諸世間，無非虛空現。
莫羨香象掛瓔珞(心不解脫求福報)；
鄙視羅漢托空缽(縱是空缽亦無礙)。
修行功德已不見(鼓吹福德再輪迴)。
般若智慧久未聞(只聽布施種福田)。
戒忍進禪未經驗(佛法淪落竟這般)。
唱誦經文收益多，無暇講經解迷惑。
法事儀軌久且繁，甚深法義早不說。
https://www.facebook.com/groups/388688857833268/permalink/1508442719191204/
文段『無順序』皆自成一格，又可組合連貫閱讀，
旨在於『真理』『佛性』，人人可得！
以下～
一是遮詮一表詮，一笑一諾漆桶落，
一棒一喝絕思慮，毫無戱論證心體。
《實相寶藏論》：
主要說明大菩提心即自心本性的實相，
屬大圓滿的思想，
與內地禪宗說法大體相似。
但禪宗是遮詮，重在不明說。
本論是表詮，重在說理，故又不盡同。
點破心性所在處，千百年來都猜測，無人體會此奧妙，
只需維持不造作，脫離名相去概念，本心本然真明覺。
明珠朗朗在胸懷，迷妄「不想」應無礙，
彷似秋月映湖水，願諸仁者證如來。
縱使擁有大神通，本尊化現在左右，
定力不動如大山，相比菩提似微塵。
佛法精華菩提心，慈悲空性融一體，
諸法本性即無生，大悲菩薩證佛果。
無極觀禪師：
王宮不住箇癡獃，半夜逾城真怪哉，
苦行六年誰睬你，計窮只得出山來。
代答：
榮華富貴置身外，無奈眾生沉苦海，
願將悟道示眾生，慈悲訴知有情哉。
昔日錯事未懺悔，年年月月夢一回，
想藉經文空去夢，孰知惡夢仍跟隨。
夢人惡夢汗直流，夢裡夢醒猶夢中，
冷氣吹乾夢未醒，深尋周公尚未回。
鸚鵡學語說不二，顯知經論深且多，
冒濫陶醉覺悟境，誰知夢醒癡依舊。
高談空性幾十秋，公案早已滾瀾熟，
壇經朗朗出尊口，飢仍就飯寒加裘。
學佛首要在明心，心地一明無畏懼；
啐啄同時證無生，無所來去是如來。
縱使持咒千萬遍，即使磕頭萬千次，
布施供養千千萬，若未明心皆悵然。
強謂己心似秋月，爭知肚裡暗昏昏？
來時無物去亦無，唯有明心報佛恩。
應有實體才有影，菩提非樹本無影。
莫將無影解，原來無此物。
去妄除影兩相乖，不知幻相擾心田，
若也無心省去除，不修不整即本然。
肉身終毀莫強留，一芥光點自去來，
莫執皮囊費心機，心光悠悠如太虛。
世間所有皆無常，平等利益諸眾生，
必將解脫證佛果，心不顛倒度此生。
雖然已知心所在，仍應守戒自安泰。
或夢或定遇幻境，提起密咒防護來。
禪密雙修心志堅，身心總持於是焉。
廣學多聞貴知心，自他兩利本相連。
萬卷經文苦鑽營，不如靜心細體會。
與生俱來一明珠，藏在肉身自光明。
一摑皮囊疑喚醒，來日將悟欲領證，
如幻眾生盡消失，何勞上堂說分明。
人間世，世間人，欲求永恆覓心性。
竟不知兮未離身，明珠朗朗在胸襟。
朝誦咒，暮拜佛，一心寄望有佛國。
未除妄想心不定，千求萬求皆不應。
本元成，是唯一，生佛眾生無差異。
法報化身妙色光，亙古無別一般樣。
皮囊臭，臭皮囊，不淨雜物體內裝。
莫棄嫌兮有寶藏，悟得摩尼喜洋洋。
耗盡腦力欲覓心，析解文字怎得心？
若未親體生命力，千求萬求未蒙恩。
喜獲明珠當珍惜，六度萬行不停息，
長養我心潤群生，慈悲喜捨菩薩行，
直至證覺不停矣！
智者點亮心中燈，光明是由胸膛出。
上天入地全由心，何必廟中點油燈。
條條曲路愛追求，總是輪迴苦憂憂，
明路直指無人信，唯有苦海茫然游。
我此心光在胸口，腦中嘀咕非是心，
若將腦識常運轉，造業不停罪亦深。
我有明珠在心胸，通天徹地亙古今。
俗人皆從思惟尋，蓮師杖指此心靈。
直指明路人不識，本自具足未遺失，
用盡心機尋未得，條條曲路誤數世。
不可思議之內在，在己之內無人識。
雖言是心即是佛，可惜一直未了悟。
與生俱來不維持，本初即在未相信。
攜同此寶共輪迴，經歷數劫苦漂流。
總持長咒清淨義，賦我心體加持力，
提起念力化萬千，臨急短咒方有利。
受灌法乳久提煉，終成醍醐始得騐，
莫急授徒任傾瀉，當知滴湖味不連。
無明隱蓋內光華，外顯五光展五大。
藍光空大白水大，黃地紅火綠風大。
無明起，顯生滅，累積功德二善道。
受身縛，認實有，難以解脫達遍智。
明相非實有，明相具空性。
輪涅一切法，皆空實無有。
如夢之展現，別無依止處。
佛陀與眾生，只差明無明。
欲知真實義，但視虛空際。
空性之虛空，生起世間基。
鏡為影像基，影以水為基。
彩虹天空現，亦賴空為基。
七情與六欲，皆因身所執。
眼耳鼻舌身，展現諸情欲。
析分瞬間執，連續情執深。
若能靜觀待，心不起漣漪。
了知一切輪涅，皆為無基離根，此乃無有；
了知諸法，悉皆攝於唯一覺性之中，乃為唯一；
了知其本性為明空無二，此為任運；
覺性行持自地，六聚自然安住，此為平等。
邪師牽引外奔馳，曲路耽誤了一生，
誦經為何不解經？悠悠度日混一生。
三閱大藏方知曉，費時半生已年邁，
慨歎曲路多分歧，正路途上人寂寥。
一切輪湼之顕現，皆是自心之幻變。
如今所見諸利害，亦是自心之所執。
有情世間噐世界，種種差別由心立。
經說眾生從業生，心若滅者業非有。
復以六識緊緊執著六境顯現，增長六惑之力，
以此因緣流轉於輪回，如同旋火之輪也。
若執明相為實有，遂生無明生滅始。
繼與外境交相混，宛如水滴入焦土。
輪涅所聚一切法，如如法性同一味。
無間遍智自生起，然實不執於外境。
法性離言銓，無內亦無外，
離凡夫心識，任運而自在，
光明離中邊，一切自生起，
動靜諸世間，無非虛空現。
莫羨香象掛瓔珞(心不解脫求福報)；
鄙視羅漢托空缽(縱是空缽亦無礙)。
修行功德已不見(鼓吹福德再輪迴)。
般若智慧久未聞(只聽布施種福田)。
戒忍進禪未經驗(佛法淪落竟這般)。
唱誦經文收益多，無暇講經解迷惑。
法事儀軌久且繁，甚深法義早不說。
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