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我說非有非非有，唯心則離有非有，
此即可說之為如，此遠離於彼識覺。
具有具無此二見，即為心識之境界，
於此識境消失時，心識究竟得寂息。


"如來藏"即是真心，
與"阿賴耶識"之為妄心相對。

但不是《起信論》所說的"一心二門"。

因為真心體空，卻離緣起，不生不滅；
妄心寂息，真心即顯。

不是清淨了真心之上的客塵汙染，然後真心顯露；
也不是心識離垢之後，依緣起重頭生起一無垢的空體心性。

只是有如光明生起的同時，自然見黑暗消退。
應知空寂的真心非由"他空"而成；
也非由從頭"自空"依緣起而有。

這就是法身"如來藏"的特色，
以其離生滅因緣，體性清淨故。
(以離生滅緣起來說法身不生不滅)

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