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我若迷時師點度,若我悟得將心度。
佛亦嘆稱三不能,實無眾生佛來度。
無量眾生難度盡,心內眾生自超渡。
“大手印實修”法,
通常是噶舉派(白教)和薩迦派(花教)
兩個傳承常修的法。
噶舉派傳承法脈
是從金剛總持、帝洛巴尊者、那洛巴尊者、馬爾巴譯師、
密勒日巴尊者,一直連續傳至岡波巴大師。
從岡波巴大師以下,噶舉派分成四大八小。
帝洛巴尊者傳“大手印”一切法的教理給那洛巴尊者時說到:
我們的心和虛空是一樣的。
虛空中我們什麼都看不到,所以自我觀照我們的心的話,
可以斷除我們一切的妄想,將來我們會到達佛陀的淨土。
密勒日巴尊者以唱誦的方式來傳授“大手印”的法:
「你可以觀想自己的心和虛空無二無別,
你可以觀想自己的心和大海一樣。
你的心和須彌山一樣,
所以你要觀察你自己的本性(自我觀照)。
這個時候能夠斷除我們妄想。」
密勒日巴尊者說他只是一位平凡的人,
不是哪一尊佛或菩薩的轉世。
若說他是轉世者,那表示教法本身沒有力量,
而且實修也沒有效用。
“大圓滿法”則是寧瑪派(紅教)修持的法。
大圓滿的傳承是普賢王如來、金剛總持、噶拉多傑上師等等如此傳下來的法脈。
大圓滿法也是個觀修的法門,
也是有眾多大成就者修此大圓滿法成就虹光身。
大圓滿是普賢王如來的教法在實修正行方面有~
「徹卻」與「脫噶」
並不認為佛高眾生低,
「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。
行者其實離佛境非常接近,每一刻都有機會明心見性。
眾生只是不識實相,自迷自縛而枉受輪回。
大圓滿法主要講見自己的本心,就是心的本性。
由於我們凡夫的心從無始以來被俱生無明所遮蔽,
被煩惱擾亂、痛苦折磨,所以才見不到自心。
按照大圓滿的法來講:
輪回、涅盤、外面的世界、一切眾生等
萬事萬物都是心的現象,
輪回和涅盤、生和死、佛和眾生就在心中。
https://www.facebook.com/groups/388688857833268/permalink/1561637153871760/
佛亦嘆稱三不能,實無眾生佛來度。
無量眾生難度盡,心內眾生自超渡。
“大手印實修”法,
通常是噶舉派(白教)和薩迦派(花教)
兩個傳承常修的法。
噶舉派傳承法脈
是從金剛總持、帝洛巴尊者、那洛巴尊者、馬爾巴譯師、
密勒日巴尊者,一直連續傳至岡波巴大師。
從岡波巴大師以下,噶舉派分成四大八小。
帝洛巴尊者傳“大手印”一切法的教理給那洛巴尊者時說到:
我們的心和虛空是一樣的。
虛空中我們什麼都看不到,所以自我觀照我們的心的話,
可以斷除我們一切的妄想,將來我們會到達佛陀的淨土。
密勒日巴尊者以唱誦的方式來傳授“大手印”的法:
「你可以觀想自己的心和虛空無二無別,
你可以觀想自己的心和大海一樣。
你的心和須彌山一樣,
所以你要觀察你自己的本性(自我觀照)。
這個時候能夠斷除我們妄想。」
密勒日巴尊者說他只是一位平凡的人,
不是哪一尊佛或菩薩的轉世。
若說他是轉世者,那表示教法本身沒有力量,
而且實修也沒有效用。
“大圓滿法”則是寧瑪派(紅教)修持的法。
大圓滿的傳承是普賢王如來、金剛總持、噶拉多傑上師等等如此傳下來的法脈。
大圓滿法也是個觀修的法門,
也是有眾多大成就者修此大圓滿法成就虹光身。
大圓滿是普賢王如來的教法在實修正行方面有~
「徹卻」與「脫噶」
並不認為佛高眾生低,
「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。
行者其實離佛境非常接近,每一刻都有機會明心見性。
眾生只是不識實相,自迷自縛而枉受輪回。
大圓滿法主要講見自己的本心,就是心的本性。
由於我們凡夫的心從無始以來被俱生無明所遮蔽,
被煩惱擾亂、痛苦折磨,所以才見不到自心。
按照大圓滿的法來講:
輪回、涅盤、外面的世界、一切眾生等
萬事萬物都是心的現象,
輪回和涅盤、生和死、佛和眾生就在心中。
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