心靈卜手《紫微學堂_章真言》

爬起來吃藥，沒做什麼事怪怪的！
就貼兩篇《好文》吧！

這篇文章標題，雖然名為《浅谈天干四化》
事實上就只談了『化忌』『五行分配』，就沒其他了！～

《好文分享》不知名網路好文34_浅谈天干四化【忌是什么？】

【忌是什么？】

有关四化的派别不少，
有「玄空四化」、「飞宫四化」、「飞星四化」等，
其中「玄空四化」为正玄山人所独创，
但了无居士于《紫微论命第一集》的〈道士与半仙〉一文中披露
它是「读」创之作，乃源自吴情先生和法广居士。

今日一些流派所使用的「飞宫法」，
又较以往流星法( 使用流年星 )、三合法等任何一种，都来得更为广泛。
从懂得该法的人，在台湾北中南地区巡回讲学，
教得有「钱」自远方来，不亦悦乎，可以看出它的普及性。
它之所以格外备受注目，乃系它掌握着「十八飞星」的作用之钥。

四化会依十天干的行运而变，并应星而化，
这种飞伏性质就是显象示吉凶的过程与机转，
因而普遍成为研究紫微斗数的中心课题及不可或缺的指引，
它由生年干及十八飞星所引化，
如甲干是廉贞化禄、破军化权、武曲化科和太阳化忌，
至于为何作这样的变化﹖
不幸得很，此一难题至今尚未被破解。

也因此，才会有了无居士首先提议放弃化权和化科的论调。
在《斗数疑难一百问答古典篇》有一问答颇为特殊且难得，
师徒各持不同观点，这在科学的学术研究上，并不难看到，
但在五术圈里算是绝无仅有，
足见作者不怕难看，且有意「抛砖引玉」，实在难得。

了无居士将权科弃若敝履的理由是
「佛教认为『人生必苦』，注定受灾受难，
但不管遭受什么灾难，人还是要活下去，与其艾艾怨怨度日，
不如积极研究对策，找寻出路，勇敢面对，才是健康的人生观。
禄命既然诠释人生，就不能不考虑这种现象，所以多鼓励少谴责，
四化有吉而只一凶，可能就是基于这个理由。

命理研究的精神是认知的、严肃的，
只考虑事项的对错与真假，而不考虑世俗看法分歧的问题，
『to say what is what』(  是什么就说什么 )就够了。
因此研究也好，论命也好，都只用化禄和化忌两种对等的关系。」
又紫云先生说：
「化权，含有权欲、权力、权柄、企图心之意；
化科，则有聪明、成名、名誉、声望等暗示，不特指考试成功而言。
放弃化权和化科的作法，乃是对权科的赋性及星曜作用不清楚所致。
此种见解将导致初学者走向错误的理念，不能不注意。」
后段是作者的隐者老师的观点。
笔者则倾向于后者的看法。

要了解「忌」是什么，我们先要了解它的本性与本质。
忌在五行的归类系属水性，依卦解象，为坎卦。
坎者，凹陷、欠缺也。
天下一切东西，没有一件东西柔弱过水，
既柔弱却能攻坚制强，以柔克刚，以弱制强。

水在万物中保有独立之特质，以及就下之性，
如果我们依附在看似柔弱的「水性」，
以为水面上风平浪静，就忽视其水面下的暗潮汹涌，
正如中国大陆对台商的策略是随方就圆，一切依您所求，
殊不知「水可以载舟，也可以覆舟」，
一旦丧其水德，其凶险是世人所难料。
但一般人虽知道这些道理，却无法敢面对现实，
总是认为自己懂得水性不会「溺水」。

孔子说得好：「予其未见好德如好色哉。」
如果我们的心是设限在「好色（贪财）」，
未来命运自然暗藏了重重危机，
但若设限在「好德」，未来的命运当然蕴含了无限的生机。
从小到大，家庭、学校、社会所灌输的价值观
皆倾向于「名利」，定位在「功利」上。
目前台湾的处境犹如「武」曲化忌在迁移宫（对岸），直冲命宫（台湾）。
武曲主财星，除了以「武」力威吓外，兼以财利引诱，
只是化忌的财就像是把钱丢入水中一样，是拿不回来的。

又化忌的人本身自我观念就很深，要接纳别人的观念谈何容易，
恐怕执着「一个中国」的程度会让您叹为观止！
同样一种「执着」，台湾人民却有几种不同样的感受！

好像有不少的投机政客和商人，走得一趟「大陆行」后，
像吃了快乐丸一样，快乐指数偏高，
不过，还是要小心「中」风。

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