心靈卜手《紫微學堂_章真言》

都天寶照經  蔣大鴻註解 下篇

蔣註：
上下二篇，歷敘山龍平洋龍正變之旨，自始至終，有木有末，文雖斷續，而義則相蒙。
下篇所言，不過前篇餘義，而錯雜言之，無有條貫，每章各論一事，文無承接，義無照應，淺者極淺，深者極深，學者分別觀之可也。

尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。

蔣註：
此節專指山龍而言。
真龍之穴，龍虎分飛，非其病也，真龍行急，龍虎之相隨亦急，急則兩砂之末，乘勢逆回，有似分飛，昔人指為曜氣，正真龍靈氣發露之象也。
然情既向外，則人事亦應之，主子孫他方發達，謂之離鄉砂也。

乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。當中九曲來朝穴，悠揚瀦蓄斗量錢。
兩畔朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠。若有聲為數錢水，催官上馬御階前。

蔣註：
自此以下八節，皆平洋水局形體吉凶之辨。
此節言曲水纏身之格，歇在穴後，正前篇所謂後龍空坐正穴也。數錢水，假借為義，俗而巧。

安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊。出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥。
外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長。更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。

蔣註：
此言堂氣形局之美。
至於內陽坐穴法，正前為所謂來龍正坐，及城門一卦之訣也，非神機仙術，烏足以語此。

水直朝來最不祥，一條直是一條鎗。兩條名為插脅水，三條云是三刑傷。
四水射來為四殺，八水名為八殺殃。直來反去拖刀殺，徒流客死少年亡。
時師只說下砂逆，禍來極速怎堪當。塍圳街路如此樣，亟宜遷改免災殃。

蔣註：
此節極言直來凶格。
蓋水神最忌木火，以其有殺氣、無元氣也。
縱屬來朝，亦有損無益，況諸路交馳，漏風衝洩乎？旺元猶可，衰運無人類矣。

前水來朝又擺頭，淫邪凶惡不知羞。朝流自是名繩索，自縊因公敗可憂。

蔣註：
此曲水凶格，水神雖以曲為吉，然曲處須節節整齊，乃合星格，若擺頭斜去，及如繩索樣，或大或小，或疏或密，或正或款，皆是吉而凶，縱然發福，必有破敗。

左邊水反長男死，右邊水射少男亡。水直若然當面射，中男離鄉死道旁。
東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。貪淫男女風聲惡，曲背駝腰家寂寥。
左邊水反長男絕，離鄉忤逆皆因此。右邊水反小兒傷，風吹婦女隨人走。
當面水反中男當，斷定中男有損傷。左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。

蔣註：
以上數節，雖義淺而辭鄙，然其應甚速，以其切於用也，故存之。惟公位之分，不可盡拘耳。

一水裹頭名斷城，下後雖發未為榮。兒孫久後房房絕，水到砂收反主興。

蔣註：
平洋穴取近水，三方皆可逼窄，惟穴前明堂，須寬容不迫，展舒穴氣：若一水裹頭，穴無餘氣，雖環抱亦不發，若面前另有一枝水到，則又以接水呈秀，其逼窄之氣，有所發洩，反不為凶爾。

茶槽之水實堪憂，莫作蔭龍一例求。穴前太逼割唇腳，不見榮兮反見愁。

蔣註：
穴前池塘，水聚天心，名蔭龍水，本為吉局，若硬直深坑，形似茶槽，既非佳格，或明堂寬曠，猶未見凶；更加急葬，穴氣大逼，則有凶無吉矣。
同一穴前池水，形局軟硬，立穴緩急，其應不同，不可不深辨也。

玄武擺頭有多般，未可慳然執一端。或斜或側或正出，須憑直節對堂安。
擺頭直出是分龍，須審何家龍脈蹤，大山出脈分三訣，未許專將一路窮。

蔣註：
玄武水來，本合後空活龍之格，宜為正坐之穴矣。
然亦須詳其來法，以辨純雜，定吉凶，未可執一也。
蓋水有偏出正出不同，惟直節對堂安，乃是真玄武水，若擺頭曲來，而又直出言去，一曲一直之間，龍脈不一，是謂分龍，不必分兩道而後謂之分龍也。
須察其曲來是何脈，直去是何脈，細細推詳，而後可定其何家蹤跡？以便下卦。

若是水大，則不止一宮之氣，正坐是一脈，偏左又是一脈，偏右又是一脈，故云分三訣也。
論坐後之脈，精詳曲當，搜剔無遺，乃至於此，可謂明察秋毫者耶。

家家墳宅後高懸，太陽不照太陽偏。必主其冢多寂寞，男孤女寡實堪憐。

蔣註：
此節後空之義，因世人都喜後高，故復叮嚀如此。
人但知後高為有坐托，不知其掩蔽陽光，而偏照陰氣，生機斬絕，人口伶仃，故有孤寡之應也，可不戒與。
予觀人家穴後，有挑築兩三重照山，以補後托，未有不大損人丁，甚至敗絕無後者；利害攸關，特為指出。
此節單言平洋格法。若是山龍之穴，則又以後高為太陽正照而吉，後空為太陽失陷而凶。
讀者莫錯誤會也。

貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤。水去山朝皆有地，不離五吉在其中。

蔣註：
此節及下文九星，皆指形局而言。
蓋見其星體合吉，方登山而定其方位，若形局方位皆吉，即水去亦吉。
今人動云第一莫下去水地，謬矣。

破祿廉文凶惡龍，世人墳宅莫相逢。若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶。

蔣註：
此二節，專言平洋九星水法。

本山來龍立本向，返吟伏吟禍難當。自縊離鄉蛇虎害，作賊充軍上法揚。
明得三星五吉向，轉禍為祥大吉昌。

蔣註：
本山本向，非子龍子向，丑龍丑向，倒騎龍之謂也。
蓋指八卦納甲而言；山龍有納甲本卦向法，皆淨陰淨陽。
其在平洋向法，反不拘淨陰淨陽，而以本卦納甲干支，位位作返吟伏吟，凶不可當。
三星與五吉不同，三星言龍體，五吉言卦氣，消詳龍體於卦氣之中，自有天然向法，可不犯本官，而災變為祥矣。

龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生。幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形。
緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。

蔣註：
此言龍穴雖真，而誤立本官之向，陰陽不和，至於剝官也。
蓋地理雖以龍穴為重，發與不發，專由龍穴而立向坐宮。
又穴中迎神引氣之主宰，此處不清潔，如玉之瑕，不成美器矣。
致廣大而盡精微，又何可不詳審也耶。此所謂向，非以山向五行起長生為消納也；
亦非小元空生出剋出生入剋入之說；學者慎之。

姜氏日：
以上四節，皆言平洋理氣之用。

尋龍過氣尋三節，父母宗支要分別。孟山須要孟山連，仲山須要仲山接。
干奇支偶細推詳，節節照定何脈良。若是陽差與陰錯，縱吉星辰發不長。
一節吉龍一代發，如逢雜亂便參商。

蔣註：
此等卦理，中上二篇，論之已詳，反覆叮嚀，致其深切之意；
又指明發福世代久暫之應，全在龍脈節數長短，故父母宗支要分別也。

先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤。要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍。
夫婦同行脈路明，須認劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關發福久。
水口石似人物形，定出擎天調鼎臣。

蔣註：
此節兼論山龍平洋。言山龍真脈，則取蜂腰鶴膝為過峽。
而平洋則不然，只取兩水相交，為來龍行脈，不在過峽上看脈也。
但須脈上推求，識干支純雜，夫婦配合之理。
如此宮不合，又當別求他宮，不可牽強誤下，故云劉郎別處尋。
且山龍取砂為關，而平洋不用砂關，只要大水龍行收入小水結穴，有此小水，引動龍神，千流萬脈，其精液皆注歸於小水，以蔭穴氣。
此平洋下穴秘旨，一語道破，混沌之竅鑿矣。

觀此則知所謂兩水相交；非謂左右兩水會穴前，而龍從中出、謂之行龍也。
正謂大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。
既有此小水，收盡源頭，又何慮砂水之為我用與否？豈砂之攔阻能強之者耶。
人且不可強，而況於水。若水口捍門，此山籠大地雄峙一方之勢。
蓋將山比擬，楊公秘慎之旨，互文隱意，雖若並陳，大旨偏重平洋，而以山龍相映發，以辨其不同途爾。
貴學者言外會心；若不知剖析，而視為一合之說，將雜亂而無緒矣。

龍若直來不帶關，支兼干出是福山。立得吉向無差誤，催祿催官指日間。

蔣註：
此亦上下二篇所已詳。蓋以四正為例，而其餘自在言外，非位位取地支也。

乾坤艮巽脈過凹，節節同行不混淆。向對甲庚壬丙水，兒孫列士更分茅。
仲山過脈不帶關，三節山水同到前。斷定三代出官貴，古人準驗無虛言。

蔣註：
此則單指四隅龍格，反取干神，並不言及辰戌丑未，則其非專重地支可知矣。
脈是內氣，而向對之水是外氣，兩不相妨也。楊公辨龍審卦之妙，口口說重地支，而本旨實非重地支，世人被他瞞過多矣，豈知一隻眼逗漏於此節，學者其毋忽哉。

發龍多向支神取，若是干神又不同。支若載干為夫婦，干若帶支是鬼龍。
子癸為吉壬子凶，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍。
要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節。三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。
千金難買此玄文，福緣遇者毋輕洩。依圖立向不差分，榮華富貴無休歇。
時師不明勉強扦，雖發不久即敗絕。

蔣註：
發龍多取支神，此乃用支之卦也。
干神不曰無取，而乃曰若是干神又不同，明明有用干之時，而特與用支者不同爾。
干帶支為鬼龍，只就子癸壬子一宮為例，其真其假，三字之中，迥然差別。
何以乾坤艮巽，獨名天然穴；蓋直以乾坤艮巽為龍，不更轉尋名相，故曰天然；
若他龍則干支卦位，非一名矣。

水來當面是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭，蓋乾坤艮巽之穴，又與取支惡干者不同。
觀此則寶照之訣，實非單重支神，洞然明白矣。
至於格龍之法，止要兩三節不差錯，則卦氣已全，不必更求於四五節之外，恐人拘泥太過，遇著好龍，當面錯過，所以發此，非楊公遷就之說也。
但此兩三節，定要清純，若到頭節數，略有勉強，不能無誤，又戒作者須其難其慎也。

一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮。孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重。
節數多時富貴久，一代風光一節龍。

蔣註：
此亦論平洋龍神節數，以定世代近遠之應，總在行度之純雜上斷也。