close
新編陽宅訣 玄靖詹天眼
“陽宅”，包括京都宮殿、衙署、寺院、民居等類。
而又有山谷、平陽之別，其重要不遜於“陰宅”。
蓋
陰宅乃為葬骨之所，
陽宅則為生人所居。
陰宅則須由骨質吸收地靈而後庇蔭於子孫，以啟地靈人傑之祥，仍屬於間接。
《黃帝宅經》：
「宅者人之本，人以宅為家，
居若安，即家代昌吉；
若不安，即門族衰微。
墳墓川崗，並同此說。」
蔣大鴻在〈天元五歌〉中論陽宅曰：
人生最重是陽居，卻與墳塋福力齊。
宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，築城置鎮繫安危。
試看田宅豐盈者，半是陽居偶合宜。
陽宅擇地水龍同，不厭前篇義論重。
但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
大江大河收氣厚，捐流滴水不關風，
若得亂流如織錦，不分元運也亨通。」
陽宅則地靈為生人所吸收，吉則蔭吉，凶則成凶，
理無或爽，其玄妙則屬直接，而不須間接。
所以古哲稱為二宅，表示不能缺一， 即陰陽和而萬物生之徵意也！
神而明之，存乎，其人焉。
茲分述下：
﹙一﹚陽基概論
陽基與陰地，大要無異。
其有不同者，
則龍必須要長，
而穴必須要闊，
水必欲其大合聚，大灣曲。
砂必欲其大交結，遠山朝拱。
晉郭璞《錦囊經》曰：
「風水之法，得水為主，藏風次之。」
蓋宅基力量大於陰地，故必山水大聚會處，然後可結。
聚會越多， 則局勢愈闊，局勢愈闊，則結做愈大。
上者為畿甸省域，次者為郡，又次者為州邑，又其次者為市井鄉村基址。
莫不各以聚之大小，以別優劣。
廖氏云：「建都山水必大聚，中聚為城市，墳宅宜居小聚中，消息奪神功。」
畿甸、垣局、省鎮、郡邑可另論述。
茲特以小聚之基，切於民居者論之，卻有平支山谷之不同。
其大要平支則以得水為美。山谷則以藏風為佳。
卜氏云：
「泰山支下水交流，孔林最茂，此平支得水者也；
龍虎山中風不動，仙圃長春，此山谷之藏風者也。
平夷山谷力量不殊，特所結有異。」
此觀陽基之大法也。
至於龍穴砂水，則龍之其起祖出身、行度、過峽、枝腳橈棹。
與夫穿落、傳變、合屏、帳蓋諸格以及入首等法，與陰地龍格無異。
其所不同者，特長短、遠近耳。
蓋陰地雖數節龍作有結作，陽基非大龍旺盛長遠者不能。
廖氏云：「幹龍住處分遠近。
千里為“大郡”，
二、三百里可為“州”，
過此則“封侯”。
百里則堪為“縣治”，下此為“鎮市”。」
謝雙湖云：「凡結宅地，其龍比陰地必常數倍。」
故有三、四百里龍盡頭決然結宅地為郡邑、市鎮，稍短者或為大村是也。
若乎穴法，則迥與陰地不同。
陰穴雖千里來龍，入首結作，不過尋丈之地。
陽穴大者為省城，必周數十里。
次者為郡縣，亦二、三十里。
又次者亦十數里，
再小者為鄉村、市井，亦不下數里。
故其鋪展愈闊，則力量愈大。
然鋪展之闊，非幹龍長盛者，莫能若是。
此陽基所以必龍力大者，方能結耳。
若夫砂法，其朝應護從水口等山，
亦需放眼界寬大察之，不與陰地取近穴砂為用者同也。
謝雙湖云：
「宅地到頭朝應護從，往往減省，不如葬地周密富麗。
蓋宅地之用恒，故成其體，而可以享用長久；
葬地之用暫，故盛其用，而可以取效一時。」
此可見體用之輕重、乘除之理，消息之機，
但砂亦未嘗不周密富麗，特周迴寬遠，非一舉所能盡收。
其實則重疊朝拱，關鎖交結。
其周密富麗，尤有大可觀看者。
大抵羅城寬大，且要朝對端尊，下關環抱有力為上。
經云：
要知居址何為貴，水抱山迴必有氣，
忽接陡瀉朝對傾，破碎斜飛非吉地，
下手迴環朝揖正，衛主端嚴無反柄，
縱然不大也安和，住得百年家業盛。
其水則以數源、數溪相合會而朝。
曲遶抱，大彎轉，大匯聚為美。」
故凡郡邑夫有不是大河大溪遶抱。
雖小邑市井，亦必可通舟楫。
可見水之會處，方結陽基。
亦有兩水夾送，入首翻身逆朝，一水而結穴者。
有兩水夾送交會，就順水而作穴者，
有一邊大河遶抱，一邊小水相合而結穴者。
有坐水後合襟而結穴者。有據水深聚而結穴者，有四面皆水者。
雖數等不同，然皆以得水為貴。
此陽基結作，與陰地龍穴砂水不同之大概如此。
然又分平支、山谷，做兩等格局而論，
方可定其融結規模，盡其山川情性也。
﹙二﹚平支陽基取用法
徐氏曰：
「平支之地，一望無際。
亦必以龍之來歷，穴之結作處，高於眾地，而後為真。
如平地中一坦無高下之分，或穴又復低沉，則非矣。」
然所謂高者，亦只尺許或數寸，皆謂之高。
但中原平洋如砥，其祖宗起處在數百里外，撤落平坡，而變作平地、曠野。
或止高一寸，亦是龍身。
水流不過，便為骨脈。
俗眼望洋在眩，迷失東西、南北，豈復知龍來歷。
況溝洫縱橫，不可攷究。
或數十里，中間忽起突埠。或一二石骨，又復隱藏。
此正所謂龍行地中，毛脊徹露，
前去或逢巨浸之湖，或臨大江、大河、大溪，
必有隔河之龍，交會此處，必結大基址，而其水必異常。
月禪師云：
「藏蹤隱跡，絕類離倫。
穿田渡水，平地突起。
既無白虎，又無護衛。
捉摸不真，其情在水。」
楊氏云：「凡到平洋莫問蹤，只看水遶是真龍。」
蓋大龍之盡處，必是被大江、大河攔截無去處，方得他住。
及到此田地，必皆是平原曠野，非常人所能收拾。
望之無限，不見所際。
據之無憑，不見所倚。
然其在百十里間，皆是環衛。
無一山不顧盼，無一水不受迴。
雖別處數百里外山水，莫不來此交會。
氣象堂局，最廣闊舒暢者為藩鎮、省城。
次者為大郡、大州。
又次者為小郡。
又次為大邑、小縣、鎮場、堡寨，愈降愈小也。
此等平夷處，只看水交會，及水大遶曲環抱處。
惟有結作，而最高處為穴場。
雖千言萬語，不能外是訣矣。
《太陰經》云：
「州縣京畿地必平，水龍水衛水為城，
堂基卻在高高處，莫道窩藏是正形。」
《玉髓經》云：
「京府縣鎮無山可依者，愈大，穴愈平，堂局愈闊。
其穴或方圓四、五十里。小者亦二三十里。
又小者亦不下十數里。最小者亦必數里。
而立營殿駐麾節處，不過堂奧一室之正地，是為的穴。」
何以見其端的，實在何處。
子微答曰：「一言以蔽之曰，最高處是也。」
故雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。
如今之州縣，甚有在水鄉中建立者。
然何嘗見官治為水淹沒。
縱水到衙門，亦不及堂奧。
此可見當時是獨高處之驗矣。
至於陰地亦然，若在平野，斷要高於眾地，而後可遷。
不然，死絕瘟惶，皆犯禁忌。
又如街坊市井，雖是依附官治，試到城中，
仔細檢點若人家住在兩高合槽中間低沉處，其家必貧困，不旺人丁。
若第宅據在高處，必是富貴之家。
歷來京都、郡邑在稍高處未有不是諸衙門公署者，
此可見平支之龍，其穴的以最高處為貴也。
經曰：「此有吉氣，土隨而起。」誠確論矣。
又有一等平支中之高埠，卻為護衛照應，不是正氣所鍾，雖高亦不吉。
多是梵宮、神宇之地，以為神廟則多感應。
以為宅第，則不可居。
又不可不審乎此也。
﹙三﹚山谷陽基取用法
徐氏曰：
「凡山谷陽基欲其絕落平地，寬廣平夷，四面拱衛，
無空缺凹陷，下手有力，水口交固，
明堂開陽，據溪、據河者為上。
其穴亦欲其開展寬闊平坦，
雖在山谷，亦如平洋為善，若窄狹則不吉。」
經曰：
大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙，
小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必眾多，漸次分別少比和。
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。
又曰：
大凡陽宅安穴大，寬闊連綿又平快，
前朝橫正面前寬，可為市井於內外，
如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
又要高明，切忌四水高壓，陰幽迫逼窒塞，三陽不照。
廖氏云：
四山高壓宅居凶，人口少興隆，
陰幽窒塞號“天牢”，住宅決消條，
三陽不照名“陰極”，妖怪多藏匿。
又忌卑下污濕及水沖，宅背凹風射脅，水聲潺湲。
廖氏云：
卑下污濕不相宜，人口必多疾，
流水若還沖屋背，人散家財退，
凹風射脅最為凶，孤寡與貧窮。
宅邊常有水潺湲，喪禍自連綿。
且山谷陽基最要藏風，乘得龍氣為吉，切不可妄用掘鑿。
廖氏云：
「若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。」
橫龍最忌鑿穿脈，家財是消歇。
或曰陽基乘勢不論氣，為借坐山勢，此說最誤人。
凡陽基入首處，需要重脈平鋪，撒落平地，來歷明白，
大勢則有大水合會，細微則有小水界合。
若居在界水內，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論乎。
此陽基之至要者，不可忽也，
其他朝對托樂水口，皆與陰地相同，自可互論，茲不贅及也。
﹙四﹚京府縣鎮取用法
《玉髓經》曰：
「或曰陰地平陽，已聞命矣。
京府、縣鎮若有山可據，自可斟酌。
若無山可依者如何？
地愈大則穴愈平，
穴愈平則堂局愈闊，
如京畿藩府，其穴或方圓二三十里，
或一二十里，小者亦不下十數里。
而立宮殿駐麾節處，不過堂奧一室之正地，是為“的穴”。」
何以見得端的實在何處？
予曰：「一言以蔽之，最高處是也。」
且如穴落平地，展開二三十量草坪。
望之似低，即之則高。
其可驗者有五。
大抵江漢以北，龍多由西北而趨東南；
江淮以南，龍多由東南而趨西北。
然廟朝宮殿，府縣治衙，無不向南，蓋取向明而治之義。
故大龍落穴，或水灣其前，或水繞其後，其地必回轉。
或“回龍顧祖”，或“回面別向”，其大勢只主於南面而已。
此天地自然之理，其可驗一也。
故建國之法，先營宗廟，次營宮殿，次營府署、省部等官治。
建州縣之法，先營正治，次營府庫牢獄。
次營佐貳僚屬官廳，次營軍屯營壘。
主於一而眾者從，故其地雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。
其可驗二也。
若水路間隔，地勢高迥，多起平罔，則無問十崗九巒。
至龍脈窮盡回轉處，必有一崗獨高於眾阜，前登似平，後瞰甚峻。
當枕此高者為正。
其可驗三也。
若眾巒俱高，不相上下，正穴之峰，亦必差高。
特目迷心惑，似是一等，如此則難高下。
但登諸峰遍望，坐穴之峰，群山獻奇，一覽無遺，眾水交會，前朝友情。
諸山護衛，收拾恰正。
若登他山，緊要好山，必不能見。
諸水朝射，必有差殊。
眾山護衛，必有偏斜卸折。
斷不如正穴之降所見。
其可驗四也。
若是高山龍落穴，撤作平畬，則枕龍倚峰，其法無改，
但龍非向南，則又當枕斜收拾。
亦有峰巒為應，或在數十里外，
或在數十里間，或在近水處以為關衛。
其可驗五也。
大抵高處為的一峰高出，萬從伏從。
若小小民鎮依山者甚多，亦須有水可通舟楫，而後可建。
不然，只是堡寨去處。
至於督藩大府，京都畿甸，皆平野廣闊，水為纏繞，不見山峰。
蓋不如此則氣象不寬，堂局不展如頭面窄，
規模狹止可作小小縣鎮，亦不可作大縣也。
蓋龍到大盡，必是被大江河，攔截無去處，方得他住。
即到此田地，必皆是平田曠野，非常人之所能收拾，望之無限，不見所際。
據之無憑，不見所倚。
然其百十里間，皆是環衛。
無一山不顧盼，無一水不淌洄，雖別處數百里外山水，莫不來此交會。
氣象堂局，最廣闊舒暢者為京畿。
次者為藩鎮，次者為中州，又次者為小郡，
又次為大邑小縣，鎮場堡寨，愈降愈小也。
至於陰地亦然，若在平野，斷要高於眾地而後可扦。
不然，死絕瘟惶，皆犯禁忌。
又如街坊市井，雖是依附官治，不可更論風水。
賢術若到一處城市，請試仔細檢點。
若人家在兩高合漕處，其家必窮困。
雖經紀買賣之人，亦不甚稱意。
若人家偶在一高頂上，水歸兩傍去處，其家亦必寒寠。
雖是寄居稅戶，亦須退落零替。
若人家枕藉橫高宛轉處，其家必溫潤。
雖細民小戶，必興旺常進，自然如意，此必然之理也。
故一城之內，除正官府外，稍是高處，必被諸司僧道佔了。
惟鄉村人居，不可一律論。
山居取平坡，但若在平野，亦要在高處。
不取低沉沮洳，如卑濕去處，亦令人家業不長進，丁不興旺也。
﹙五﹚陽宅三妙法
我師四洲司福天尊楊公筠松，集地理之大成，立萬世之宏功。
又得黃石公之祕，而立陽宅之三妙，以便利人群。
并再配以〈救貧水訣〉，與屋內建屋，變易主牆，斜安門閭等法以利世。
行之靈驗，不敢自祕。
特為表而出之，使人人均得按圖索驥，趨吉避凶，亦彰我師之慈悲焉！
三妙者何？
門、主、灶是也。
門乃所由之路，主乃家之長，
灶乃食之方。
陽宅先看大門，次看主房門，
廚有東四、西四之分。
而主房卻無定位，高大者即是。
只要門主相生，即以吉斷，相剋即以凶斷，此看陽宅必然之理也。
至於廚灶乃養生之所，所關甚大。
第一與門相生，
其次與主相生，
若僅以廚灶為重，直斷禍福，輕去門主生剋之理，亦非定論。
須要門、主、灶三者各得其所，
門生主，主生灶，灶生門。
三者互生無剋，或相比和。
則人丁大旺，福壽雙全矣。
心斯道者，不必矜奇立異。
惟是熟讀遊年，強識八宅。
默會五行生剋之理，陰陽配合之道，則陽宅之道，思過半矣。
西四宅 乾坤艮兌：
乾坤艮兌四宅同，東四卦爻不可逢。
誤將他卦裝一屋，人口傷亡禍必重。
東四宅 坎離震巽：
震巽坎離是一家，西四宅中莫犯他。
若逢一氣修成象，子孫興旺定榮華。
東西八宅不許相混論
趙廷棟氏曰：
「東四宅門主灶，不混西四宅，俱係水木相生，木火通明。
盡合遊年上生氣、天乙、延年三吉星。
西四宅門主灶，不混東四宅。俱係土金相生、比和。
宮星相生，宮星比和。
試觀富貴之家，未有不合三吉而能發福者也。」
若東四宅混入西四宅，西四宅混入東四宅。
非木剋土，即火剋金、金剋木。
以遊年論，不是六煞、禍害，即是五鬼、絕命。
剋陰傷婦女；剋陽傷男人。
無一家利者，不敗即絕。
何為相混？
東四宅門，配西四宅主、灶；
西四宅門，配東四宅主、灶，
即為相混，相混則凶。
大遊年歌 又 八門套九星
乾、六天五禍絕延生。
坎、五天生延絕禍六。
艮、六絕禍生延天五。
震、延生禍絕五天六。
巽、天五六禍生絕延。
離、六五絕禍延生天。
坤、天延絕生禍五六。
兌、生禍延絕六五天。
乾門九星歌解
乾為伏位，即輔弼二木星也。
其星吉凶無定，主吉彼亦吉，主凶彼亦凶，故曰輔弼。
六為六煞。文曲水星凶。
天為天醫，巨門土星吉。
五為五鬼。廉貞火大凶。
禍為禍害，祿存土星凶。
絕為絕命，破軍金星凶。
延為延年，武曲金星吉。
生為生氣，貪狼木星吉。
九星吉凶歌
貪狼家道隆，五子更英雄。 文藝多端立，精專百事通。
陽土巨門星，人才家道興。 功名三教顯，醫卜性聰明。
陰土祿存星，人殘子不興。 零丁多帶破，絕少二房榮。
文曲澗下水，顛狂不足言。 軍徒兼忤逆，棄祖敗庄田。
廉貞獨火星，二子敗家門。 燥暴多凶惡，拖槍做健軍。
陽金武曲星，豪俊出二門。 武雄仁慈孝，精專百物能。
破軍不可當，黃腫病殘傷。 有子難延壽，女勞命不長。
伏吟二木星，逐勢孝時榮。 見吉多逢吉，逢凶必見凶。
官星相剋斷
火入乾宮。乾金受剋。主損老翁。
土入坎宮，坎水受剋，主傷中男小口。
木入艮宮，艮土受剋，主傷少男。
金入震宮，震木受剋，主傷長男。
金入巽宮，巽木受剋，主傷長女。
水入離宮，離火受剋，主傷女人。
木入坤宮，坤土受剋，主傷老母，又傷少婦。
火入兌宮，兌金受剋，主傷幼婦。
九星分房興敗歌
貪興長子巨興中，武曲小房必定隆。
文敗中房祿敗少，破廉長子受貧刑。
水一火二木三數，金四土五有常經。
若非仔細深窮究，禍福參差未可明。
子孫歌
貪生五子巨三郎，武曲金星四子強。
獨火廉貞兒兩個，輔弼只是半兒郎。
文曲水星僅一子，破軍絕敗守孤孀。
祿存土宿人延壽，生剋休囚仔細詳。
化象歌
純陰年歲多疾病，純陽財旺無兒孫。
內剋外爻賊不入，外剋內爻主傷身。
陰入陽宮先生女，陽入陰宮定生男。
東四西四八宅吉星所屬
凡是夫妻正配，俱是延年，
純陰純陽，俱係“天乙”，
有陰有陽，俱屬“生氣”，
此東西四宅，各分看法。
東四西四八宅凶星所屬
純陰純陽，相剋為“五鬼”，陽剋陰，陰剋陽，
並純陽相生，純陰相生，非“絕命”即“六煞”，
此東、西四宅相混看法。
五鬼穿宮
廉貞入乾、兌，小口定災殃，重重損五口，家中不安康。
廉貞入水鄉，次子遭災殃。長子小口死，累累病多傷。
廉貞震、巽間，每歲盜賊連。家中財失散，男女受煎熬。
廉貞到木宮，初年二房榮。長男專權柄，財散禍事生。
廉貞入艮、坤，六畜並難存。西南損五口，東北傷三人。
興廢年
生氣、輔弼亥、卯、未，
延年、絕命已、西、丑。
天乙、祿存並五鬼，吉凶俱應寅’、午、戍。
六煞不外申、子、辰，九星加處細排論。
四凶星應驗
文曲邪淫，上吊廉貞。
火盜心痛祿存，孤寡目瞎破軍，官災必定。
五行病疾論
欲定症侯，須看五行。
金則咳嗽、氣喘，虛怯瘦瘠，或膿癤、血瘡，筋骨疼痛；
木則四肢不利，瘋氣肝膽，左癱右患，或口眼歪斜；
火則頭疼、腦熱，三焦口渴狂言語，陽症傷寒，心腹、疼痛，惡瘡、眼疾；
水則沉涸冷疾，遺精、白濁，腰腎、淋瀝，吐瀉、嘔逆，癆虫雜疾；
土則脾胃軟弱，發脹、黃腫、虛浮、瘟疫、時氣等症。
金木凶死、狂病，
水土相犯不和親，
木土定知傷脾胃，
水金癆虫禍來侵。
陽宅以門為主
看陰宅則以坐山為主，
而看陽宅則以大門為主，與陰宅完全不同。
蓋門為收氣之端，與陰宅之脈為主不同也。
門又宜注意設門塹以收氣，不可忽也。
大門，是言出街之大門，非論門之大小也。
欲知吉凶者，非看此門不能，
若夫看灶，則又有別矣。
是以灶之房門定灶，而非以灶門定灶也。
三吉星應驗日期
凡合生氣，貪狼木星，必生五子。
催官出貴，速發巨富，人口大旺，百慶交至，二十日即得財。
凡合天乙，巨門土星，夫婦和好，必生三子，
富有萬鍾，家無疾病，人口六畜平安興旺，五十日發財。
凡合延年，武曲金星，必生四子，中富大壽，日日得財，
夫婦和睦，早得婚姻，田產進益，人口六畜茂盛，吉慶常來。
凡合伏位、輔弼木星小富，中壽，女多男少。
以上四吉星開門，立主，安灶。
並灶口之向合者，無不應驗。
三年大吉大利。
九星生旺方位
貪狼居北主榮昌，巨門到火子孫強。
武曲最宜臨土位，各居本位亦生祥。
惟有六煞文曲水，中央受制不為殃。
九星吉凶歌
伏位、天乙，無禍殃，
延年、生氣，主吉祥。
五鬼、廉貞，凶要見，定傷人口有災殃。
六煞、文曲壬、癸水，見傷六畜有驚惶。
絕命定傷人口共，禍害臨之定不良。
此星是九災殃訣，後學廣覽細推詳。
貪狼生氣加官祿，武曲延年壽命長。
輔弼伏位萬事吉，巨門天乙財寶鄉。
廉貞五鬼人多病，破軍絕命羅災殃。
祿存禍害人共口，文曲六煞女不良。
生氣、貪狼木在坎，離、震、巽位得位，發福悠久。
若在乾、兌為內剋，
在坤、艮為外戰。
天乙、巨門土在乾，兌、艮、坤、離為得位發福。
在震、巽宮為內剋，
在坎宮為外戰。
延年屬金在乾、兌為得位，在艮、坤為受生氣。
在離宮為內剋，
在震、巽為外戰。
絕命、破軍金在離宮。如窮獸被迫，猶能反噬。
在震、巽如糾梁得志，虐害忠良。
在艮、坤如積糧資寇，養虎貽患。
在坎宮如驅猛獸入阱，猶肆咆哮。
在乾、兌如梟獐長大，歹噬所生。
五鬼、廉貞火，在震、巽如火生於木，焚澤燎原。
主乾、兌如沃焦烈日，燦石流金。
在艮、坤如火焰崑崗，玉石俱焚。
在坎宮如野葛烏頭，不受炮製。
在離宮似以膏益火，焰煙轉熾。
禍害土在震、巽，如豪奴悍婢雖受制服，包藏禍心。
在乾、兌如劫虜歸主，始雖效順，終成反復。
在離宮如認賊為子，自劫家財。
在坎宮如宵人代 ，恣肆猖狂。
在艮、坤如朋比協從，圮族敗政。
六煞、文曲水在乾、兌，如獻笑粧，覯踰垣窺戶。
在艮、坤如老夫妻於土夫，倡隨可醜。
在震、巽如貞女失身，穢德彰聞。
在坎宮如濮上答歌，桑間贈藥。
離宮如妒婦同室，啐語麻煩。
山谷城論
山谷陽宅與城市不同，山谷先以巒頭為主。
而後宅法龍真氣壯，山環水抱即有大發者。
城市以宅法為主，而後巒頭山谷，我所獨也，城市人所同也。
廟星方位
廟者天星也。
何為天星？
上應天上之星辰，
下司人間之福祿。
居凶方則凶，居吉方則吉。
吉方為何？
三吉、六秀是也。
亥、震、庚為三吉，
艮、丙、巽、辛、兌、丁為六秀。
三吉乃福祿之區，
六秀乃薦元之地。
廟居此方，官民俱吉。
三吉、六秀部城，以大堂定，場市以街中定。
除文武廟之外，如東嶽、文昌、三官與二郎諸廟，皆有吉無凶。
十字路口，不宜立土地廟。
犯戊己煞，諸事不利。
文筆高塔方位
凡都省府廳州縣場市，文人不利，不發科甲者。
宜於甲、巽、丙、丁四字上，立一文筆峰。
只要高過別山，即發科甲。
或山上立文筆，或平地修高塔，皆為文峰。
八方廟星
一白有天星，顛狂淫亂生。
二黑有天星，富貴旺人丁。
三碧有天星，發科在宅中。
四祿有天星，家富貴子生。
六白有天星，富豪科甲登。
七赤有天星，宅中無魯公。雖然發科甲，但恐無人丁。
八白有天星，豪俊出奇英。戶戶頌昇平。
九紫有天星，瞎目又絕翁。西方若無戶，東邊缺人丁。
一白淫慾小吉祥，
二黑無西兮東昌。
三碧登科福壽長，
四綠金榜兮富強。
六白天賜富貴，
七赤秀麗兮孤孀。
八白福祿壽芬芳，
九紫眼疾兮子亡。
更有五黃戊已方，天星加臨災殃。
此中陰巽元藏，參不透兮奚揚。
衙署吉凶
夫衙署大堂正聽政之所，臨民之地，以大堂為主，宜正大高明。
得貪狼、延年、天乙諸吉星高照，主聽訟明決，政令洽從。
再得大門與大堂相生，主百姓善良，民安物阜，下敬上，官民同樂。
然官又以祿為主，灶即為食祿之所，最有關係，
灶得其所，陞遷最利。
灶居凶煞，則剝雜叢出。
欲順利陞官者，必門、主、灶三者，各得其所。
或三者俱相生，或兩相生，成一比和方為大吉。
此看衙署一定不易之理也，屢試屢驗。
一大堂地基宜高，正大光明。主官長循良明決，兩旁山頭不宜開門，名四獸張口，多遭命案，越控為非。兩山頭不宜有小房，為二鬼抬轎，官受拖累，多信讒言、小人誇張為患不利。
一大門下、儀門下、暖閣邊，不宜立碑石。立碑石主口舌是非，訟棍上控，因形似虎牙故也。若大堂前正院中兩旁有碑對立，為左執笏，右執笏，主出大宦忠義之士。或頭門外東西邊對立，亦出大儒名士，尤主官長循良，政教大洽。文廟儀門下有碑，出刁惡秀才。
一大堂前宜寬長方正，似土形金形。主百姓富足，紳士厚道。若有石堆上堆樹木，遮欄填塞，諸事不順。若太長窄逼，形似蛇頭鴨脛，主民窮苦。儀門外亦宜方正寬長，不宜蛇頭鴨脛。
一大堂儀門大門，乃布政之所，宜新鮮端正明亮。倘一歪斜破碎，刻應凶事，官多破財，民歲荒歉。
—大門前照壁，宜高大寬闊，胥徒順利，並出能幹書役，衛護官長。若低小歪斜破碎，主書役窮迫，百姓困苦，外事不利。
一大堂前以至頭門外照墻，白虎方。不宜安錢爐、碾磨凶煞形象諸物件，並不宜破房歪斜路射，以及百姓高房，破壞照臨俱主不吉。
一大門前兩邊書辦房，宜窗門端正明亮。挨大堂前寬些，儀門內窄些，前窄後寬，似官材形，出忠臣孝子，百姓賢良富足。書役子孫昌盛，地方上出財主，發八大家。
一儀門前窄後寬，方長寬似土形，並照墻高大，出好差幹役，發富發貴。
一二堂三堂內院，皆似土形，前窄後寬，主陞官利，兩旁書房客廳院，前窄後寬，主長隨發福，若茶爐在貪狼、延年、天乙方，主門子忠義，若安在五鬼方，主茶房詭詐百，出健僕不遜，偷盜逃走，無一可用。
一幕友房宜端正明亮，開正門吉，若山頭房角開門，為四獸張口，主出無頭命案，並百姓上控，口舌是非多端，一二堂三堂房端正明亮，廚房再安于生氣、延年、天乙之方，主官夫人能幹順利。若院中有亂石土堆，主生眼疾，堆木頭生口舌，為中心木箭。
一衙署內大門、儀門兩邊墻，要與門齊不可低矮，低為漏眉，主官民書役窮苦。若歪斜，主官與上憲不合，書役作弊，多出凶案，不論文武衙署，無不應驗。
一文武衙署馬欄，宜安生氣、延年、天乙方，主馬良善肥壯，陞官最速，為繹馬催官；若安五鬼方，馬多有刁烈倒斃，三五不止，並出遠差，逃走狂騙，失落公文。馬頭向東為吃東吃西，馬匹好養，不生疾病。
一衙署地勢，總是端正廣大，前窄後寬，兩邊有斜墻，如棺材形，為緊口衙署，多入少出，主官民富足，陞官利財其應如響，主官才幹善斷，為開掙衙署，若前寬後窄，為鞭稍蛇尾，官民窮苦，官多公出，不能久在衙署，或失印逃走不祥。
一衙署子山午向，壬山丙向，癸山丁向，東北艮上不不宜開門安灶，主使用人偷盜逃走，婢妾私奔，官多懼內，民好越控，多是此處開門安灶之病，坎署離門艮灶，妾不服妻，婦女吵鬧最准。若坎署巽灶，內主官夫人賢德，妾婢安祥，外主僕役順遂，上憲喜悅。
一衙署廚灶，宜在生氣、貪狼、天乙方，與大門大堂相生比和，主陞官旺財，百事順利，逢凶化吉，十官九陞，廚房宜三間五間吉，若開後門為脫囊灶，散財遭凶案，並小人盜竊，逃走為非。
一衙署灶安五鬼方，必應凶案四、五起，或上憲不和，百姓不服，或口舌不斷，或訟棍越控，十官九窮，絲毫不爽，陞轉無期不利，並多病故、丁憂，久居非降級即掛誤。文武衙署犯此，總無善終者。
一衙署二堂三堂四堂大房後，不宜修一間小屋，若在正中為“披髮房”，犯寡居，官短壽，若在兩邊為“燕尾房”，多淫散財。若邊有邊無為“單肘房”，主官窮苦，諸事不利，並小人偷謀算，又名喑算房，事遭不測，署中最忌。若前後俱是大房，中間小房，即是配房無妨。
一衙署不論文武，總宜前低後高，前窄後寬，書云前低後高，世出英豪，前窄後寬，進錢萬貫。頭門內合此形，主差役富足；大堂前合此形，主書吏富而出仕，並百姓豐裕。二堂、三堂合此形，十官九陞，其應如響。
一衙署應驗，與民宅稍異，民宅應遲，官署應速，因民宅生子孫，衙署不時換官 ，民宅一、二年應者，官署不過三、五月，民宅十年、八年應者，官署不過三、兩年，民宅三、二十年應者，官署不過在七、八年，官署若犯五鬼，其應凶不俟終日，或開戶響動，鬼怪現形，邪祟鬼病，其應無比。或四、五次遭害不等，凡署中有鬼作亂者，俱是門、主、灶犯五鬼之病。
一衙署除鬼法，或門或房或灶，犯五鬼，速即折去。
一衙署廁所宜安五鬼方，諸事順利。次安六煞方，亦大吉。次再安禍害、絕命方，亦順遂，有吉無凶。廁所安吉方多病症，安凶方卻病。
一大堂前最忌小房小門，若大堂簷水滴到小房小門上，與官不利，又主嗣傷妻剋子，諸事憂愁，大堂總宜獨尊，端正門亮，不偏不依，看衙署地一要留心大堂，不可輕忽。
一衙署開門放水，凡是子、午、卯、酉四正向放水，能歸正庫者固好，但恐勢有不能，總以右邊乙、辛、丁、癸方放水為定論。若乾、坤、艮、巽四維向，即從左邊乙、辛、丁、癸方放水為“借庫消水”，不作沖破養位論，法宜於頭門內儀門外之正中羅盤定之，以便放水。
一衙署最忌“五鬼”，五鬼有四：一曰穿宮五鬼，中宮廉貞星高大是也；一曰門與灶犯五鬼；一曰主與灶犯五鬼；一曰門與主犯五鬼，俱主大凶。凡官遭大凶不測之事者，必是犯此五鬼，若非犯五鬼，必不至大凶，亦有犯五鬼而無大凶者，不過多遭命案，百姓上控，家庭父子，上下乖戾而已，此必有六煞化五鬼，或官行旺運能壓五鬼，名壓煞署，久則終凶，宜照「破五鬼法」行。
一蕭曹廟宜立大門內，青龍三碧紫氣方，合三碧有天星發科在其中，升遷最利，諸事大吉，並主文人翰苑生香，書役忠孝。
一監獄宜安大門內，白虎休囚七赤方，坐西向東，監內宜南房北房，東房高大，西房低小，犯人順利。灶安坎、離、震、巽四方，不宜安乾、坤、兌三處，若西房高大，西邊灶與監門卯、酉相沖，與大門火金相剋，犯五鬼作亂，主有越獄之處，出刁惡凶犯多事，視官如仇，不服約束，監內廁所宜安正西為上吉，主命案順利，犯人守法，乾坤方次之。若安離宮，命案多駁不吉。
坎署離門震灶圖
此署頭層大門延年金，
二層儀門六煞水，
三層大堂貪狼木，
獨三層高大陰宮最利，
四層廉貞火宜低，
五層天醫土宜高，
灶安震宮、巽宮俱吉，名生氣
艮，坎水生震灶之木，震木生離門之火，水木相生，木火通明，陰陽正配，
延年到坎宮，金水相生，大堂高聳，水木相生，宮生星，星生宮，水火既濟，
衙署中第一大吉，照此圖修造，得貪狼之氣，三年應吉，
逢申、子、辰、亥、卯、未年，必主陞遷，
至遲不過六年、八年，斷無不陞。
一六屬水，三八屬木，故三年、八年大吉。
八宅生氣等吉凶之義
自太極分陰陽，陽之中有陰有陽，所謂太陽、少陰也；
陰之中有陽有陰，所謂太陰、少陽也。
太陽之中，陽乾陰兌；
少陰之中，陽震陰離；
少陽之中，陽坎陰巽；
太陰之中，陽艮陰坤，
所謂「先天八卦」也。
乾父坤母，震長男，巽長女，艮中男，離中女，艮少男，兌少女，
所謂「後天八卦」也。
陽道主“變”，其數以進為極，
故乾父得九，震男得八，坎中男得七，艮少男得六，
陰道主“化”，其數以退為極，
故坤母得一，巽長女得二，離中女得三，兌少女得四。
此河圖洛書自然之數，而不離於五者也。
故先天之合，為“生氣”也；
後天之合，為“延年”焉。
五數之合，為“天醫”也。
乾九合艮六、坎七合震八、坤一合兌四、巽二合離三，
陽得十五而陰得五，故曰五數之合也。
其不合者，兌與離，皆陽剋陽，陰剋陰，其凶次之故，為“五鬼”也。
乾與坎、艮與震、巽與兌、坤與離，皆六親相刑，故為“六煞”也。
乾與巽、坎與兌、艮與離、坤與震，金木土相剋，
而子、酉、丑相破，故為“禍害”也。
總之合皆比而生吉，不合者相剋而生凶，
此東四、西四八宅之所以判，而各星分配之所以殊也。
畫卦自下而上，變卦自上而下。故
一變而乾得兌，兌得乾，離得兌，震得離，巽得坎，坎得巽，艮得坤，坤得艮，
所以為“生氣”也。
二變而乾得震，震得乾。坎得艮，艮得坎。巽得坤，坤得巽。兌得離，離得坎，
所以為“五鬼”也。
三變而乾得坤，坤得乾。坎得離，離得坎。震得巽，巽得震。艮得兌，兌得艮。
所以為“延年”也。
四變而乾得坎，坎得乾。艮得震，震得艮。兌得巽，巽兌得。離得坤，坤得離。
所以為“六煞”也。
五變而乾得巽，巽得乾。坎得兌，兌得坎。艮得離，離得艮。震得坤，坤得震。
所以為“禍害”也。
六變而乾得艮，艮得乾。坎得震，震得坎。巽得離，離得巽。坤得兌，兌得坤。
所以為“天醫”也。
七變而乾得離，離得乾。坎得坤，坤得坎。艮得巽，巽得艮。震得兌，兌得震。
所以為“絕命”也。
世所傳“游年歌”，其源實出於此，而特為捷法以括之。
時師執流而忘源，不復深求其故。此吉凶之所以無據也。
各具一太極定妙訣
以大門而定全局之妙，以如上述！
但每一廳房，均成一太極，而有二十四向八卦之玄妙。
故以一廳房面佈大游年方位，亦即重要，
我本此妙理，而在每一房中，佈以大游年，
以安床、立灶、安神等等，均即有效！
其法即在每一門下羅盤，而看其門屬於何宅？何宮？
依妙而為便是：
門向乾方定妙法 門向震方定妙法
門向坤方定妙法 門向坎方定妙法
門向巽方定妙法 門向兌方定妙法
門向艮方定妙法 門向離方定妙法
東西四命配東西四宅
若再加以東西四命，配合東西四宅，則更玄妙！
所謂東西四命者，即以男命與女命分上、中、下三元，
命合東四者，居東四宅，
命合西四者居西四宅。
假如
上元甲子生，男起坎一宮，坎命逆行，乙丑生是離命，丙寅生是艮命。
中元甲子生，男起巽四宮。巽命乙丑生是震命，丙寅生是坤命。
下元甲子生，男起兌七宮。巽命乙丑生是乾命，丙寅生是中五黃寄坤命。
上元甲子生，女起中五寄八為艮命。順行，乙丑生乾命，丙寅生是兌命。
中元甲子生，女起坤二宮命。乙丑生是離命，丙寅生是坎、巽命。
下元甲子生，女起艮八宮是艮命。乙丑生是離命，丙寅生是中五黃寄坤命。
上元男命入中寄坤宮 己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥
中元男命入中寄坤宮 壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳
下元男命入中寄坤宮 丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申
上元女命入中寄艮宮 甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子
弟子真言感謝佛圓智揚圓烈王老師整理編錄發表
“陽宅”，包括京都宮殿、衙署、寺院、民居等類。
而又有山谷、平陽之別，其重要不遜於“陰宅”。
蓋
陰宅乃為葬骨之所，
陽宅則為生人所居。
陰宅則須由骨質吸收地靈而後庇蔭於子孫，以啟地靈人傑之祥，仍屬於間接。
《黃帝宅經》：
「宅者人之本，人以宅為家，
居若安，即家代昌吉；
若不安，即門族衰微。
墳墓川崗，並同此說。」
蔣大鴻在〈天元五歌〉中論陽宅曰：
人生最重是陽居，卻與墳塋福力齊。
宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，築城置鎮繫安危。
試看田宅豐盈者，半是陽居偶合宜。
陽宅擇地水龍同，不厭前篇義論重。
但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
大江大河收氣厚，捐流滴水不關風，
若得亂流如織錦，不分元運也亨通。」
陽宅則地靈為生人所吸收，吉則蔭吉，凶則成凶，
理無或爽，其玄妙則屬直接，而不須間接。
所以古哲稱為二宅，表示不能缺一， 即陰陽和而萬物生之徵意也！
神而明之，存乎，其人焉。
茲分述下：
﹙一﹚陽基概論
陽基與陰地，大要無異。
其有不同者，
則龍必須要長，
而穴必須要闊，
水必欲其大合聚，大灣曲。
砂必欲其大交結，遠山朝拱。
晉郭璞《錦囊經》曰：
「風水之法，得水為主，藏風次之。」
蓋宅基力量大於陰地，故必山水大聚會處，然後可結。
聚會越多， 則局勢愈闊，局勢愈闊，則結做愈大。
上者為畿甸省域，次者為郡，又次者為州邑，又其次者為市井鄉村基址。
莫不各以聚之大小，以別優劣。
廖氏云：「建都山水必大聚，中聚為城市，墳宅宜居小聚中，消息奪神功。」
畿甸、垣局、省鎮、郡邑可另論述。
茲特以小聚之基，切於民居者論之，卻有平支山谷之不同。
其大要平支則以得水為美。山谷則以藏風為佳。
卜氏云：
「泰山支下水交流，孔林最茂，此平支得水者也；
龍虎山中風不動，仙圃長春，此山谷之藏風者也。
平夷山谷力量不殊，特所結有異。」
此觀陽基之大法也。
至於龍穴砂水，則龍之其起祖出身、行度、過峽、枝腳橈棹。
與夫穿落、傳變、合屏、帳蓋諸格以及入首等法，與陰地龍格無異。
其所不同者，特長短、遠近耳。
蓋陰地雖數節龍作有結作，陽基非大龍旺盛長遠者不能。
廖氏云：「幹龍住處分遠近。
千里為“大郡”，
二、三百里可為“州”，
過此則“封侯”。
百里則堪為“縣治”，下此為“鎮市”。」
謝雙湖云：「凡結宅地，其龍比陰地必常數倍。」
故有三、四百里龍盡頭決然結宅地為郡邑、市鎮，稍短者或為大村是也。
若乎穴法，則迥與陰地不同。
陰穴雖千里來龍，入首結作，不過尋丈之地。
陽穴大者為省城，必周數十里。
次者為郡縣，亦二、三十里。
又次者亦十數里，
再小者為鄉村、市井，亦不下數里。
故其鋪展愈闊，則力量愈大。
然鋪展之闊，非幹龍長盛者，莫能若是。
此陽基所以必龍力大者，方能結耳。
若夫砂法，其朝應護從水口等山，
亦需放眼界寬大察之，不與陰地取近穴砂為用者同也。
謝雙湖云：
「宅地到頭朝應護從，往往減省，不如葬地周密富麗。
蓋宅地之用恒，故成其體，而可以享用長久；
葬地之用暫，故盛其用，而可以取效一時。」
此可見體用之輕重、乘除之理，消息之機，
但砂亦未嘗不周密富麗，特周迴寬遠，非一舉所能盡收。
其實則重疊朝拱，關鎖交結。
其周密富麗，尤有大可觀看者。
大抵羅城寬大，且要朝對端尊，下關環抱有力為上。
經云：
要知居址何為貴，水抱山迴必有氣，
忽接陡瀉朝對傾，破碎斜飛非吉地，
下手迴環朝揖正，衛主端嚴無反柄，
縱然不大也安和，住得百年家業盛。
其水則以數源、數溪相合會而朝。
曲遶抱，大彎轉，大匯聚為美。」
故凡郡邑夫有不是大河大溪遶抱。
雖小邑市井，亦必可通舟楫。
可見水之會處，方結陽基。
亦有兩水夾送，入首翻身逆朝，一水而結穴者。
有兩水夾送交會，就順水而作穴者，
有一邊大河遶抱，一邊小水相合而結穴者。
有坐水後合襟而結穴者。有據水深聚而結穴者，有四面皆水者。
雖數等不同，然皆以得水為貴。
此陽基結作，與陰地龍穴砂水不同之大概如此。
然又分平支、山谷，做兩等格局而論，
方可定其融結規模，盡其山川情性也。
﹙二﹚平支陽基取用法
徐氏曰：
「平支之地，一望無際。
亦必以龍之來歷，穴之結作處，高於眾地，而後為真。
如平地中一坦無高下之分，或穴又復低沉，則非矣。」
然所謂高者，亦只尺許或數寸，皆謂之高。
但中原平洋如砥，其祖宗起處在數百里外，撤落平坡，而變作平地、曠野。
或止高一寸，亦是龍身。
水流不過，便為骨脈。
俗眼望洋在眩，迷失東西、南北，豈復知龍來歷。
況溝洫縱橫，不可攷究。
或數十里，中間忽起突埠。或一二石骨，又復隱藏。
此正所謂龍行地中，毛脊徹露，
前去或逢巨浸之湖，或臨大江、大河、大溪，
必有隔河之龍，交會此處，必結大基址，而其水必異常。
月禪師云：
「藏蹤隱跡，絕類離倫。
穿田渡水，平地突起。
既無白虎，又無護衛。
捉摸不真，其情在水。」
楊氏云：「凡到平洋莫問蹤，只看水遶是真龍。」
蓋大龍之盡處，必是被大江、大河攔截無去處，方得他住。
及到此田地，必皆是平原曠野，非常人所能收拾。
望之無限，不見所際。
據之無憑，不見所倚。
然其在百十里間，皆是環衛。
無一山不顧盼，無一水不受迴。
雖別處數百里外山水，莫不來此交會。
氣象堂局，最廣闊舒暢者為藩鎮、省城。
次者為大郡、大州。
又次者為小郡。
又次為大邑、小縣、鎮場、堡寨，愈降愈小也。
此等平夷處，只看水交會，及水大遶曲環抱處。
惟有結作，而最高處為穴場。
雖千言萬語，不能外是訣矣。
《太陰經》云：
「州縣京畿地必平，水龍水衛水為城，
堂基卻在高高處，莫道窩藏是正形。」
《玉髓經》云：
「京府縣鎮無山可依者，愈大，穴愈平，堂局愈闊。
其穴或方圓四、五十里。小者亦二三十里。
又小者亦不下十數里。最小者亦必數里。
而立營殿駐麾節處，不過堂奧一室之正地，是為的穴。」
何以見其端的，實在何處。
子微答曰：「一言以蔽之曰，最高處是也。」
故雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。
如今之州縣，甚有在水鄉中建立者。
然何嘗見官治為水淹沒。
縱水到衙門，亦不及堂奧。
此可見當時是獨高處之驗矣。
至於陰地亦然，若在平野，斷要高於眾地，而後可遷。
不然，死絕瘟惶，皆犯禁忌。
又如街坊市井，雖是依附官治，試到城中，
仔細檢點若人家住在兩高合槽中間低沉處，其家必貧困，不旺人丁。
若第宅據在高處，必是富貴之家。
歷來京都、郡邑在稍高處未有不是諸衙門公署者，
此可見平支之龍，其穴的以最高處為貴也。
經曰：「此有吉氣，土隨而起。」誠確論矣。
又有一等平支中之高埠，卻為護衛照應，不是正氣所鍾，雖高亦不吉。
多是梵宮、神宇之地，以為神廟則多感應。
以為宅第，則不可居。
又不可不審乎此也。
﹙三﹚山谷陽基取用法
徐氏曰：
「凡山谷陽基欲其絕落平地，寬廣平夷，四面拱衛，
無空缺凹陷，下手有力，水口交固，
明堂開陽，據溪、據河者為上。
其穴亦欲其開展寬闊平坦，
雖在山谷，亦如平洋為善，若窄狹則不吉。」
經曰：
大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙，
小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必眾多，漸次分別少比和。
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。
又曰：
大凡陽宅安穴大，寬闊連綿又平快，
前朝橫正面前寬，可為市井於內外，
如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
又要高明，切忌四水高壓，陰幽迫逼窒塞，三陽不照。
廖氏云：
四山高壓宅居凶，人口少興隆，
陰幽窒塞號“天牢”，住宅決消條，
三陽不照名“陰極”，妖怪多藏匿。
又忌卑下污濕及水沖，宅背凹風射脅，水聲潺湲。
廖氏云：
卑下污濕不相宜，人口必多疾，
流水若還沖屋背，人散家財退，
凹風射脅最為凶，孤寡與貧窮。
宅邊常有水潺湲，喪禍自連綿。
且山谷陽基最要藏風，乘得龍氣為吉，切不可妄用掘鑿。
廖氏云：
「若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。」
橫龍最忌鑿穿脈，家財是消歇。
或曰陽基乘勢不論氣，為借坐山勢，此說最誤人。
凡陽基入首處，需要重脈平鋪，撒落平地，來歷明白，
大勢則有大水合會，細微則有小水界合。
若居在界水內，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論乎。
此陽基之至要者，不可忽也，
其他朝對托樂水口，皆與陰地相同，自可互論，茲不贅及也。
﹙四﹚京府縣鎮取用法
《玉髓經》曰：
「或曰陰地平陽，已聞命矣。
京府、縣鎮若有山可據，自可斟酌。
若無山可依者如何？
地愈大則穴愈平，
穴愈平則堂局愈闊，
如京畿藩府，其穴或方圓二三十里，
或一二十里，小者亦不下十數里。
而立宮殿駐麾節處，不過堂奧一室之正地，是為“的穴”。」
何以見得端的實在何處？
予曰：「一言以蔽之，最高處是也。」
且如穴落平地，展開二三十量草坪。
望之似低，即之則高。
其可驗者有五。
大抵江漢以北，龍多由西北而趨東南；
江淮以南，龍多由東南而趨西北。
然廟朝宮殿，府縣治衙，無不向南，蓋取向明而治之義。
故大龍落穴，或水灣其前，或水繞其後，其地必回轉。
或“回龍顧祖”，或“回面別向”，其大勢只主於南面而已。
此天地自然之理，其可驗一也。
故建國之法，先營宗廟，次營宮殿，次營府署、省部等官治。
建州縣之法，先營正治，次營府庫牢獄。
次營佐貳僚屬官廳，次營軍屯營壘。
主於一而眾者從，故其地雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。
其可驗二也。
若水路間隔，地勢高迥，多起平罔，則無問十崗九巒。
至龍脈窮盡回轉處，必有一崗獨高於眾阜，前登似平，後瞰甚峻。
當枕此高者為正。
其可驗三也。
若眾巒俱高，不相上下，正穴之峰，亦必差高。
特目迷心惑，似是一等，如此則難高下。
但登諸峰遍望，坐穴之峰，群山獻奇，一覽無遺，眾水交會，前朝友情。
諸山護衛，收拾恰正。
若登他山，緊要好山，必不能見。
諸水朝射，必有差殊。
眾山護衛，必有偏斜卸折。
斷不如正穴之降所見。
其可驗四也。
若是高山龍落穴，撤作平畬，則枕龍倚峰，其法無改，
但龍非向南，則又當枕斜收拾。
亦有峰巒為應，或在數十里外，
或在數十里間，或在近水處以為關衛。
其可驗五也。
大抵高處為的一峰高出，萬從伏從。
若小小民鎮依山者甚多，亦須有水可通舟楫，而後可建。
不然，只是堡寨去處。
至於督藩大府，京都畿甸，皆平野廣闊，水為纏繞，不見山峰。
蓋不如此則氣象不寬，堂局不展如頭面窄，
規模狹止可作小小縣鎮，亦不可作大縣也。
蓋龍到大盡，必是被大江河，攔截無去處，方得他住。
即到此田地，必皆是平田曠野，非常人之所能收拾，望之無限，不見所際。
據之無憑，不見所倚。
然其百十里間，皆是環衛。
無一山不顧盼，無一水不淌洄，雖別處數百里外山水，莫不來此交會。
氣象堂局，最廣闊舒暢者為京畿。
次者為藩鎮，次者為中州，又次者為小郡，
又次為大邑小縣，鎮場堡寨，愈降愈小也。
至於陰地亦然，若在平野，斷要高於眾地而後可扦。
不然，死絕瘟惶，皆犯禁忌。
又如街坊市井，雖是依附官治，不可更論風水。
賢術若到一處城市，請試仔細檢點。
若人家在兩高合漕處，其家必窮困。
雖經紀買賣之人，亦不甚稱意。
若人家偶在一高頂上，水歸兩傍去處，其家亦必寒寠。
雖是寄居稅戶，亦須退落零替。
若人家枕藉橫高宛轉處，其家必溫潤。
雖細民小戶，必興旺常進，自然如意，此必然之理也。
故一城之內，除正官府外，稍是高處，必被諸司僧道佔了。
惟鄉村人居，不可一律論。
山居取平坡，但若在平野，亦要在高處。
不取低沉沮洳，如卑濕去處，亦令人家業不長進，丁不興旺也。
﹙五﹚陽宅三妙法
我師四洲司福天尊楊公筠松，集地理之大成，立萬世之宏功。
又得黃石公之祕，而立陽宅之三妙，以便利人群。
并再配以〈救貧水訣〉，與屋內建屋，變易主牆，斜安門閭等法以利世。
行之靈驗，不敢自祕。
特為表而出之，使人人均得按圖索驥，趨吉避凶，亦彰我師之慈悲焉！
三妙者何？
門、主、灶是也。
門乃所由之路，主乃家之長，
灶乃食之方。
陽宅先看大門，次看主房門，
廚有東四、西四之分。
而主房卻無定位，高大者即是。
只要門主相生，即以吉斷，相剋即以凶斷，此看陽宅必然之理也。
至於廚灶乃養生之所，所關甚大。
第一與門相生，
其次與主相生，
若僅以廚灶為重，直斷禍福，輕去門主生剋之理，亦非定論。
須要門、主、灶三者各得其所，
門生主，主生灶，灶生門。
三者互生無剋，或相比和。
則人丁大旺，福壽雙全矣。
心斯道者，不必矜奇立異。
惟是熟讀遊年，強識八宅。
默會五行生剋之理，陰陽配合之道，則陽宅之道，思過半矣。
西四宅 乾坤艮兌：
乾坤艮兌四宅同，東四卦爻不可逢。
誤將他卦裝一屋，人口傷亡禍必重。
東四宅 坎離震巽：
震巽坎離是一家，西四宅中莫犯他。
若逢一氣修成象，子孫興旺定榮華。
東西八宅不許相混論
趙廷棟氏曰：
「東四宅門主灶，不混西四宅，俱係水木相生，木火通明。
盡合遊年上生氣、天乙、延年三吉星。
西四宅門主灶，不混東四宅。俱係土金相生、比和。
宮星相生，宮星比和。
試觀富貴之家，未有不合三吉而能發福者也。」
若東四宅混入西四宅，西四宅混入東四宅。
非木剋土，即火剋金、金剋木。
以遊年論，不是六煞、禍害，即是五鬼、絕命。
剋陰傷婦女；剋陽傷男人。
無一家利者，不敗即絕。
何為相混？
東四宅門，配西四宅主、灶；
西四宅門，配東四宅主、灶，
即為相混，相混則凶。
大遊年歌 又 八門套九星
乾、六天五禍絕延生。
坎、五天生延絕禍六。
艮、六絕禍生延天五。
震、延生禍絕五天六。
巽、天五六禍生絕延。
離、六五絕禍延生天。
坤、天延絕生禍五六。
兌、生禍延絕六五天。
乾門九星歌解
乾為伏位，即輔弼二木星也。
其星吉凶無定，主吉彼亦吉，主凶彼亦凶，故曰輔弼。
六為六煞。文曲水星凶。
天為天醫，巨門土星吉。
五為五鬼。廉貞火大凶。
禍為禍害，祿存土星凶。
絕為絕命，破軍金星凶。
延為延年，武曲金星吉。
生為生氣，貪狼木星吉。
九星吉凶歌
貪狼家道隆，五子更英雄。 文藝多端立，精專百事通。
陽土巨門星，人才家道興。 功名三教顯，醫卜性聰明。
陰土祿存星，人殘子不興。 零丁多帶破，絕少二房榮。
文曲澗下水，顛狂不足言。 軍徒兼忤逆，棄祖敗庄田。
廉貞獨火星，二子敗家門。 燥暴多凶惡，拖槍做健軍。
陽金武曲星，豪俊出二門。 武雄仁慈孝，精專百物能。
破軍不可當，黃腫病殘傷。 有子難延壽，女勞命不長。
伏吟二木星，逐勢孝時榮。 見吉多逢吉，逢凶必見凶。
官星相剋斷
火入乾宮。乾金受剋。主損老翁。
土入坎宮，坎水受剋，主傷中男小口。
木入艮宮，艮土受剋，主傷少男。
金入震宮，震木受剋，主傷長男。
金入巽宮，巽木受剋，主傷長女。
水入離宮，離火受剋，主傷女人。
木入坤宮，坤土受剋，主傷老母，又傷少婦。
火入兌宮，兌金受剋，主傷幼婦。
九星分房興敗歌
貪興長子巨興中，武曲小房必定隆。
文敗中房祿敗少，破廉長子受貧刑。
水一火二木三數，金四土五有常經。
若非仔細深窮究，禍福參差未可明。
子孫歌
貪生五子巨三郎，武曲金星四子強。
獨火廉貞兒兩個，輔弼只是半兒郎。
文曲水星僅一子，破軍絕敗守孤孀。
祿存土宿人延壽，生剋休囚仔細詳。
化象歌
純陰年歲多疾病，純陽財旺無兒孫。
內剋外爻賊不入，外剋內爻主傷身。
陰入陽宮先生女，陽入陰宮定生男。
東四西四八宅吉星所屬
凡是夫妻正配，俱是延年，
純陰純陽，俱係“天乙”，
有陰有陽，俱屬“生氣”，
此東西四宅，各分看法。
東四西四八宅凶星所屬
純陰純陽，相剋為“五鬼”，陽剋陰，陰剋陽，
並純陽相生，純陰相生，非“絕命”即“六煞”，
此東、西四宅相混看法。
五鬼穿宮
廉貞入乾、兌，小口定災殃，重重損五口，家中不安康。
廉貞入水鄉，次子遭災殃。長子小口死，累累病多傷。
廉貞震、巽間，每歲盜賊連。家中財失散，男女受煎熬。
廉貞到木宮，初年二房榮。長男專權柄，財散禍事生。
廉貞入艮、坤，六畜並難存。西南損五口，東北傷三人。
興廢年
生氣、輔弼亥、卯、未，
延年、絕命已、西、丑。
天乙、祿存並五鬼，吉凶俱應寅’、午、戍。
六煞不外申、子、辰，九星加處細排論。
四凶星應驗
文曲邪淫，上吊廉貞。
火盜心痛祿存，孤寡目瞎破軍，官災必定。
五行病疾論
欲定症侯，須看五行。
金則咳嗽、氣喘，虛怯瘦瘠，或膿癤、血瘡，筋骨疼痛；
木則四肢不利，瘋氣肝膽，左癱右患，或口眼歪斜；
火則頭疼、腦熱，三焦口渴狂言語，陽症傷寒，心腹、疼痛，惡瘡、眼疾；
水則沉涸冷疾，遺精、白濁，腰腎、淋瀝，吐瀉、嘔逆，癆虫雜疾；
土則脾胃軟弱，發脹、黃腫、虛浮、瘟疫、時氣等症。
金木凶死、狂病，
水土相犯不和親，
木土定知傷脾胃，
水金癆虫禍來侵。
陽宅以門為主
看陰宅則以坐山為主，
而看陽宅則以大門為主，與陰宅完全不同。
蓋門為收氣之端，與陰宅之脈為主不同也。
門又宜注意設門塹以收氣，不可忽也。
大門，是言出街之大門，非論門之大小也。
欲知吉凶者，非看此門不能，
若夫看灶，則又有別矣。
是以灶之房門定灶，而非以灶門定灶也。
三吉星應驗日期
凡合生氣，貪狼木星，必生五子。
催官出貴，速發巨富，人口大旺，百慶交至，二十日即得財。
凡合天乙，巨門土星，夫婦和好，必生三子，
富有萬鍾，家無疾病，人口六畜平安興旺，五十日發財。
凡合延年，武曲金星，必生四子，中富大壽，日日得財，
夫婦和睦，早得婚姻，田產進益，人口六畜茂盛，吉慶常來。
凡合伏位、輔弼木星小富，中壽，女多男少。
以上四吉星開門，立主，安灶。
並灶口之向合者，無不應驗。
三年大吉大利。
九星生旺方位
貪狼居北主榮昌，巨門到火子孫強。
武曲最宜臨土位，各居本位亦生祥。
惟有六煞文曲水，中央受制不為殃。
九星吉凶歌
伏位、天乙，無禍殃，
延年、生氣，主吉祥。
五鬼、廉貞，凶要見，定傷人口有災殃。
六煞、文曲壬、癸水，見傷六畜有驚惶。
絕命定傷人口共，禍害臨之定不良。
此星是九災殃訣，後學廣覽細推詳。
貪狼生氣加官祿，武曲延年壽命長。
輔弼伏位萬事吉，巨門天乙財寶鄉。
廉貞五鬼人多病，破軍絕命羅災殃。
祿存禍害人共口，文曲六煞女不良。
生氣、貪狼木在坎，離、震、巽位得位，發福悠久。
若在乾、兌為內剋，
在坤、艮為外戰。
天乙、巨門土在乾，兌、艮、坤、離為得位發福。
在震、巽宮為內剋，
在坎宮為外戰。
延年屬金在乾、兌為得位，在艮、坤為受生氣。
在離宮為內剋，
在震、巽為外戰。
絕命、破軍金在離宮。如窮獸被迫，猶能反噬。
在震、巽如糾梁得志，虐害忠良。
在艮、坤如積糧資寇，養虎貽患。
在坎宮如驅猛獸入阱，猶肆咆哮。
在乾、兌如梟獐長大，歹噬所生。
五鬼、廉貞火，在震、巽如火生於木，焚澤燎原。
主乾、兌如沃焦烈日，燦石流金。
在艮、坤如火焰崑崗，玉石俱焚。
在坎宮如野葛烏頭，不受炮製。
在離宮似以膏益火，焰煙轉熾。
禍害土在震、巽，如豪奴悍婢雖受制服，包藏禍心。
在乾、兌如劫虜歸主，始雖效順，終成反復。
在離宮如認賊為子，自劫家財。
在坎宮如宵人代 ，恣肆猖狂。
在艮、坤如朋比協從，圮族敗政。
六煞、文曲水在乾、兌，如獻笑粧，覯踰垣窺戶。
在艮、坤如老夫妻於土夫，倡隨可醜。
在震、巽如貞女失身，穢德彰聞。
在坎宮如濮上答歌，桑間贈藥。
離宮如妒婦同室，啐語麻煩。
山谷城論
山谷陽宅與城市不同，山谷先以巒頭為主。
而後宅法龍真氣壯，山環水抱即有大發者。
城市以宅法為主，而後巒頭山谷，我所獨也，城市人所同也。
廟星方位
廟者天星也。
何為天星？
上應天上之星辰，
下司人間之福祿。
居凶方則凶，居吉方則吉。
吉方為何？
三吉、六秀是也。
亥、震、庚為三吉，
艮、丙、巽、辛、兌、丁為六秀。
三吉乃福祿之區，
六秀乃薦元之地。
廟居此方，官民俱吉。
三吉、六秀部城，以大堂定，場市以街中定。
除文武廟之外，如東嶽、文昌、三官與二郎諸廟，皆有吉無凶。
十字路口，不宜立土地廟。
犯戊己煞，諸事不利。
文筆高塔方位
凡都省府廳州縣場市，文人不利，不發科甲者。
宜於甲、巽、丙、丁四字上，立一文筆峰。
只要高過別山，即發科甲。
或山上立文筆，或平地修高塔，皆為文峰。
八方廟星
一白有天星，顛狂淫亂生。
二黑有天星，富貴旺人丁。
三碧有天星，發科在宅中。
四祿有天星，家富貴子生。
六白有天星，富豪科甲登。
七赤有天星，宅中無魯公。雖然發科甲，但恐無人丁。
八白有天星，豪俊出奇英。戶戶頌昇平。
九紫有天星，瞎目又絕翁。西方若無戶，東邊缺人丁。
一白淫慾小吉祥，
二黑無西兮東昌。
三碧登科福壽長，
四綠金榜兮富強。
六白天賜富貴，
七赤秀麗兮孤孀。
八白福祿壽芬芳，
九紫眼疾兮子亡。
更有五黃戊已方，天星加臨災殃。
此中陰巽元藏，參不透兮奚揚。
衙署吉凶
夫衙署大堂正聽政之所，臨民之地，以大堂為主，宜正大高明。
得貪狼、延年、天乙諸吉星高照，主聽訟明決，政令洽從。
再得大門與大堂相生，主百姓善良，民安物阜，下敬上，官民同樂。
然官又以祿為主，灶即為食祿之所，最有關係，
灶得其所，陞遷最利。
灶居凶煞，則剝雜叢出。
欲順利陞官者，必門、主、灶三者，各得其所。
或三者俱相生，或兩相生，成一比和方為大吉。
此看衙署一定不易之理也，屢試屢驗。
一大堂地基宜高，正大光明。主官長循良明決，兩旁山頭不宜開門，名四獸張口，多遭命案，越控為非。兩山頭不宜有小房，為二鬼抬轎，官受拖累，多信讒言、小人誇張為患不利。
一大門下、儀門下、暖閣邊，不宜立碑石。立碑石主口舌是非，訟棍上控，因形似虎牙故也。若大堂前正院中兩旁有碑對立，為左執笏，右執笏，主出大宦忠義之士。或頭門外東西邊對立，亦出大儒名士，尤主官長循良，政教大洽。文廟儀門下有碑，出刁惡秀才。
一大堂前宜寬長方正，似土形金形。主百姓富足，紳士厚道。若有石堆上堆樹木，遮欄填塞，諸事不順。若太長窄逼，形似蛇頭鴨脛，主民窮苦。儀門外亦宜方正寬長，不宜蛇頭鴨脛。
一大堂儀門大門，乃布政之所，宜新鮮端正明亮。倘一歪斜破碎，刻應凶事，官多破財，民歲荒歉。
—大門前照壁，宜高大寬闊，胥徒順利，並出能幹書役，衛護官長。若低小歪斜破碎，主書役窮迫，百姓困苦，外事不利。
一大堂前以至頭門外照墻，白虎方。不宜安錢爐、碾磨凶煞形象諸物件，並不宜破房歪斜路射，以及百姓高房，破壞照臨俱主不吉。
一大門前兩邊書辦房，宜窗門端正明亮。挨大堂前寬些，儀門內窄些，前窄後寬，似官材形，出忠臣孝子，百姓賢良富足。書役子孫昌盛，地方上出財主，發八大家。
一儀門前窄後寬，方長寬似土形，並照墻高大，出好差幹役，發富發貴。
一二堂三堂內院，皆似土形，前窄後寬，主陞官利，兩旁書房客廳院，前窄後寬，主長隨發福，若茶爐在貪狼、延年、天乙方，主門子忠義，若安在五鬼方，主茶房詭詐百，出健僕不遜，偷盜逃走，無一可用。
一幕友房宜端正明亮，開正門吉，若山頭房角開門，為四獸張口，主出無頭命案，並百姓上控，口舌是非多端，一二堂三堂房端正明亮，廚房再安于生氣、延年、天乙之方，主官夫人能幹順利。若院中有亂石土堆，主生眼疾，堆木頭生口舌，為中心木箭。
一衙署內大門、儀門兩邊墻，要與門齊不可低矮，低為漏眉，主官民書役窮苦。若歪斜，主官與上憲不合，書役作弊，多出凶案，不論文武衙署，無不應驗。
一文武衙署馬欄，宜安生氣、延年、天乙方，主馬良善肥壯，陞官最速，為繹馬催官；若安五鬼方，馬多有刁烈倒斃，三五不止，並出遠差，逃走狂騙，失落公文。馬頭向東為吃東吃西，馬匹好養，不生疾病。
一衙署地勢，總是端正廣大，前窄後寬，兩邊有斜墻，如棺材形，為緊口衙署，多入少出，主官民富足，陞官利財其應如響，主官才幹善斷，為開掙衙署，若前寬後窄，為鞭稍蛇尾，官民窮苦，官多公出，不能久在衙署，或失印逃走不祥。
一衙署子山午向，壬山丙向，癸山丁向，東北艮上不不宜開門安灶，主使用人偷盜逃走，婢妾私奔，官多懼內，民好越控，多是此處開門安灶之病，坎署離門艮灶，妾不服妻，婦女吵鬧最准。若坎署巽灶，內主官夫人賢德，妾婢安祥，外主僕役順遂，上憲喜悅。
一衙署廚灶，宜在生氣、貪狼、天乙方，與大門大堂相生比和，主陞官旺財，百事順利，逢凶化吉，十官九陞，廚房宜三間五間吉，若開後門為脫囊灶，散財遭凶案，並小人盜竊，逃走為非。
一衙署灶安五鬼方，必應凶案四、五起，或上憲不和，百姓不服，或口舌不斷，或訟棍越控，十官九窮，絲毫不爽，陞轉無期不利，並多病故、丁憂，久居非降級即掛誤。文武衙署犯此，總無善終者。
一衙署二堂三堂四堂大房後，不宜修一間小屋，若在正中為“披髮房”，犯寡居，官短壽，若在兩邊為“燕尾房”，多淫散財。若邊有邊無為“單肘房”，主官窮苦，諸事不利，並小人偷謀算，又名喑算房，事遭不測，署中最忌。若前後俱是大房，中間小房，即是配房無妨。
一衙署不論文武，總宜前低後高，前窄後寬，書云前低後高，世出英豪，前窄後寬，進錢萬貫。頭門內合此形，主差役富足；大堂前合此形，主書吏富而出仕，並百姓豐裕。二堂、三堂合此形，十官九陞，其應如響。
一衙署應驗，與民宅稍異，民宅應遲，官署應速，因民宅生子孫，衙署不時換官 ，民宅一、二年應者，官署不過三、五月，民宅十年、八年應者，官署不過三、兩年，民宅三、二十年應者，官署不過在七、八年，官署若犯五鬼，其應凶不俟終日，或開戶響動，鬼怪現形，邪祟鬼病，其應無比。或四、五次遭害不等，凡署中有鬼作亂者，俱是門、主、灶犯五鬼之病。
一衙署除鬼法，或門或房或灶，犯五鬼，速即折去。
一衙署廁所宜安五鬼方，諸事順利。次安六煞方，亦大吉。次再安禍害、絕命方，亦順遂，有吉無凶。廁所安吉方多病症，安凶方卻病。
一大堂前最忌小房小門，若大堂簷水滴到小房小門上，與官不利，又主嗣傷妻剋子，諸事憂愁，大堂總宜獨尊，端正門亮，不偏不依，看衙署地一要留心大堂，不可輕忽。
一衙署開門放水，凡是子、午、卯、酉四正向放水，能歸正庫者固好，但恐勢有不能，總以右邊乙、辛、丁、癸方放水為定論。若乾、坤、艮、巽四維向，即從左邊乙、辛、丁、癸方放水為“借庫消水”，不作沖破養位論，法宜於頭門內儀門外之正中羅盤定之，以便放水。
一衙署最忌“五鬼”，五鬼有四：一曰穿宮五鬼，中宮廉貞星高大是也；一曰門與灶犯五鬼；一曰主與灶犯五鬼；一曰門與主犯五鬼，俱主大凶。凡官遭大凶不測之事者，必是犯此五鬼，若非犯五鬼，必不至大凶，亦有犯五鬼而無大凶者，不過多遭命案，百姓上控，家庭父子，上下乖戾而已，此必有六煞化五鬼，或官行旺運能壓五鬼，名壓煞署，久則終凶，宜照「破五鬼法」行。
一蕭曹廟宜立大門內，青龍三碧紫氣方，合三碧有天星發科在其中，升遷最利，諸事大吉，並主文人翰苑生香，書役忠孝。
一監獄宜安大門內，白虎休囚七赤方，坐西向東，監內宜南房北房，東房高大，西房低小，犯人順利。灶安坎、離、震、巽四方，不宜安乾、坤、兌三處，若西房高大，西邊灶與監門卯、酉相沖，與大門火金相剋，犯五鬼作亂，主有越獄之處，出刁惡凶犯多事，視官如仇，不服約束，監內廁所宜安正西為上吉，主命案順利，犯人守法，乾坤方次之。若安離宮，命案多駁不吉。
坎署離門震灶圖
此署頭層大門延年金，
二層儀門六煞水，
三層大堂貪狼木，
獨三層高大陰宮最利，
四層廉貞火宜低，
五層天醫土宜高，
灶安震宮、巽宮俱吉，名生氣
艮，坎水生震灶之木，震木生離門之火，水木相生，木火通明，陰陽正配，
延年到坎宮，金水相生，大堂高聳，水木相生，宮生星，星生宮，水火既濟，
衙署中第一大吉，照此圖修造，得貪狼之氣，三年應吉，
逢申、子、辰、亥、卯、未年，必主陞遷，
至遲不過六年、八年，斷無不陞。
一六屬水，三八屬木，故三年、八年大吉。
八宅生氣等吉凶之義
自太極分陰陽，陽之中有陰有陽，所謂太陽、少陰也；
陰之中有陽有陰，所謂太陰、少陽也。
太陽之中，陽乾陰兌；
少陰之中，陽震陰離；
少陽之中，陽坎陰巽；
太陰之中，陽艮陰坤，
所謂「先天八卦」也。
乾父坤母，震長男，巽長女，艮中男，離中女，艮少男，兌少女，
所謂「後天八卦」也。
陽道主“變”，其數以進為極，
故乾父得九，震男得八，坎中男得七，艮少男得六，
陰道主“化”，其數以退為極，
故坤母得一，巽長女得二，離中女得三，兌少女得四。
此河圖洛書自然之數，而不離於五者也。
故先天之合，為“生氣”也；
後天之合，為“延年”焉。
五數之合，為“天醫”也。
乾九合艮六、坎七合震八、坤一合兌四、巽二合離三，
陽得十五而陰得五，故曰五數之合也。
其不合者，兌與離，皆陽剋陽，陰剋陰，其凶次之故，為“五鬼”也。
乾與坎、艮與震、巽與兌、坤與離，皆六親相刑，故為“六煞”也。
乾與巽、坎與兌、艮與離、坤與震，金木土相剋，
而子、酉、丑相破，故為“禍害”也。
總之合皆比而生吉，不合者相剋而生凶，
此東四、西四八宅之所以判，而各星分配之所以殊也。
畫卦自下而上，變卦自上而下。故
一變而乾得兌，兌得乾，離得兌，震得離，巽得坎，坎得巽，艮得坤，坤得艮，
所以為“生氣”也。
二變而乾得震，震得乾。坎得艮，艮得坎。巽得坤，坤得巽。兌得離，離得坎，
所以為“五鬼”也。
三變而乾得坤，坤得乾。坎得離，離得坎。震得巽，巽得震。艮得兌，兌得艮。
所以為“延年”也。
四變而乾得坎，坎得乾。艮得震，震得艮。兌得巽，巽兌得。離得坤，坤得離。
所以為“六煞”也。
五變而乾得巽，巽得乾。坎得兌，兌得坎。艮得離，離得艮。震得坤，坤得震。
所以為“禍害”也。
六變而乾得艮，艮得乾。坎得震，震得坎。巽得離，離得巽。坤得兌，兌得坤。
所以為“天醫”也。
七變而乾得離，離得乾。坎得坤，坤得坎。艮得巽，巽得艮。震得兌，兌得震。
所以為“絕命”也。
世所傳“游年歌”，其源實出於此，而特為捷法以括之。
時師執流而忘源，不復深求其故。此吉凶之所以無據也。
各具一太極定妙訣
以大門而定全局之妙，以如上述！
但每一廳房，均成一太極，而有二十四向八卦之玄妙。
故以一廳房面佈大游年方位，亦即重要，
我本此妙理，而在每一房中，佈以大游年，
以安床、立灶、安神等等，均即有效！
其法即在每一門下羅盤，而看其門屬於何宅？何宮？
依妙而為便是：
門向乾方定妙法 門向震方定妙法
門向坤方定妙法 門向坎方定妙法
門向巽方定妙法 門向兌方定妙法
門向艮方定妙法 門向離方定妙法
東西四命配東西四宅
若再加以東西四命，配合東西四宅，則更玄妙！
所謂東西四命者，即以男命與女命分上、中、下三元，
命合東四者，居東四宅，
命合西四者居西四宅。
假如
上元甲子生，男起坎一宮，坎命逆行，乙丑生是離命，丙寅生是艮命。
中元甲子生，男起巽四宮。巽命乙丑生是震命，丙寅生是坤命。
下元甲子生，男起兌七宮。巽命乙丑生是乾命，丙寅生是中五黃寄坤命。
上元甲子生，女起中五寄八為艮命。順行，乙丑生乾命，丙寅生是兌命。
中元甲子生，女起坤二宮命。乙丑生是離命，丙寅生是坎、巽命。
下元甲子生，女起艮八宮是艮命。乙丑生是離命，丙寅生是中五黃寄坤命。
上元男命入中寄坤宮 己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥
中元男命入中寄坤宮 壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳
下元男命入中寄坤宮 丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申
上元女命入中寄艮宮 甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子
弟子真言感謝佛圓智揚圓烈王老師整理編錄發表
全站熱搜
留言列表
【聯絡訊息與其他服務】 (4)
{{ article.title }}
