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广州道侣詹慕禅在注《吕纯阳子求心篇》中也明确表示，
欲借此书实现人心世道之重告光明，
其序云：“吕纯阳子求心篇，说明心之为用，心之修养，心之保持，
莫不透彻精警，鞭辟入里，诚养性之不二法门，而求心之迷津宝筏也。
风尘俶扰，庶众浇漓，欲为起衰救弊之计，非使人人能自救其心不可，
欲使人人能自救其心，又非有以发聩振聋不可。
欲有以发聩振聋，则纯阳子求心篇，实为唯一圭臬，慕禅不敏，窃有心于道，
爰取是篇增加注释，重付梨枣，广为传播，俾人人读而憬然有得，人人能求其本心，
以辨别是非善恶，去芜秽之径，入坦荡之途，人心世道之重告光明，庶有豸乎。”
④人人从我做起，求其本心，去恶扬善，社会安定，风俗淳朴不难实现。
民国时期广州道教文献谫论
王丽英（广州大学人文学院）
http://gzdd.gzlib.gov.cn/Hrcanton/Content/Upload/ResearchImage/20161219/a2e7577d-445e-47ea-8d3f-499cccf2db2c.pdf
欲借此书实现人心世道之重告光明，
其序云：“吕纯阳子求心篇，说明心之为用，心之修养，心之保持，
莫不透彻精警，鞭辟入里，诚养性之不二法门，而求心之迷津宝筏也。
风尘俶扰，庶众浇漓，欲为起衰救弊之计，非使人人能自救其心不可，
欲使人人能自救其心，又非有以发聩振聋不可。
欲有以发聩振聋，则纯阳子求心篇，实为唯一圭臬，慕禅不敏，窃有心于道，
爰取是篇增加注释，重付梨枣，广为传播，俾人人读而憬然有得，人人能求其本心，
以辨别是非善恶，去芜秽之径，入坦荡之途，人心世道之重告光明，庶有豸乎。”
④人人从我做起，求其本心，去恶扬善，社会安定，风俗淳朴不难实现。
民国时期广州道教文献谫论
王丽英（广州大学人文学院）
http://gzdd.gzlib.gov.cn/Hrcanton/Content/Upload/ResearchImage/20161219/a2e7577d-445e-47ea-8d3f-499cccf2db2c.pdf
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