心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《好文分享》不知名網路好文18_斗数四化的人生启示

【权科的启示】

了无居士在《斗数疑难100问答古典篇》一书中的第17问
〈四化作用古今有什么不同？〉
的内容里针对坊间有一些流派的四化运用提出了批驳：
「他们恐怕不太会运用四化，也恐怕无法分辨先后天禄忌的作用，
当然也可能不知道先后天禄忌运用的方法，才有如此想法。」
若将上句的禄忌两字改为权科，倒也能贴切地适用在他自己的身上。
在斗数界了无居士是藉出书之便首先提议放弃化权和化科的人，
所以紫云先生指出：
「放弃化权和化科的作法，乃是对权科的赋性及星曜的作用不清楚所致。
此种见解将导致初学者走向错误的理念，不能不注意。」
可是这样的呼吁，似乎为时已晚，
在他手中的斗数架构元素犹如文革时被破坏的古迹一般残破不堪，
坊间一些从事斗数算命的职业人士早已对盘中的权科视而不见。
凸显了无居士的观点与评论破坏性强而建设性弱，
他未能创造一种思想体系去代替传统斗数的教条式方法论，
以致读者很容易看出他所反对的事物，但见不到他所提倡「现代紫微」的宗旨。
四化的哲理产生在两种相反力量的周旋之中，
其中有代表因果的两力（禄忌）交会的眩惑，
也有代表体用的两力（权科）相会的圆融，
禄忌之间、权科之间和禄忌与权科之间皆存在着相互依存、
相互消长、相互转化的关系，它有着更深、更广的复杂组合。
若禄忌好像箭（因）与靶（果），
则科权就犹如弓（体）与弦（用），
弓是可以弯曲，弦是可拉张，弓弦将可改变箭的力道和轨迹，
也将会改变箭在靶上的结果。
一个人赋予权科当下的能量与力道将影响因果（禄忌）的大小，
若能善用充电（化科：填充能量）与放电（化权：释放能量）的循环过程，
将可让自己处于休息与工作的最佳状态。
在生活中，化权可作为寻求改善现状使之更好的手段，
化科可作为增进未来有利空间的筹码。
换言之，当处于死荫幽谷的困境（忌）时，
若再逢化权，应顺着趋势，改变策略，易守为攻，
采取行动去做果断勇敢的改变，
并且加以人为的裁节与推动；
若是逢化科，反而要易攻为守，韬光养晦，寻求亡羊补牢，
并且自我补强，而后再等待时机（由忌转禄），
以图再起，此即「屈才能求伸」的道理。
又紫微为何只有化权和化科？
斗数所体现的哲理层次比其它术数高得多，
紫微既然被象征为北极星，其中所意涵的道理是值得我们深思的。
若放弃化权和化科，如同丧失了斗数四化内容的核心，
所谓「蜡烛无心点不燃」，
有弃权科想法的人也将错失了许多人生道路旁边的美丽风景，
尤其是夜幕低垂时，在指引人们方向的那颗闪烁的北极星。
化权和化科能指引我们做出正确的决定，
让我们知道何时该掌握，何时该松手。
权科的设计，它带给我们最重要、也最直接的启示莫过于：
惟有加强生命内在的充实（化科）以及外在的积极（化权），
才能解决我们切身的问题，也才能真正提升生命的质量。

【规则外的化权】

斗数最独特的地方在于：众多的命理术数里，唯独它有四化。
显然斗数整个架构里，在宫位、星曜和四化三大主轴中，
四化扮演一个极为关键的「擎天大柱」。
或许真理就潜藏在天干四化表中，
星曜与四化为何作如此配置，自有其深意，且正等待我们去挖掘。
因此，要学好斗数的第一项修练是，必须了解四化的本体结构及其机制，
但目前四化的实际机理仍是一桩X-file，未知部分远远超过已知。
其实斗数只要面对一些原创的问题，便存在着这些困惑，宫位和星曜皆然。
中国人一向是实用主义者，着重功能，而不深究机理，有用就好。
所以四化的作用只知道它的机转是用来寻找与哪些宫位及其宫位内的星曜会相互产生什么作用，
以便解释这种传变途径对问命者的实际状况可能在何时会带来怎样的干扰或激励。
四化还有另一恼人的地方就是：天干四化表的星曜排列。
从《全集》的〈定禄权科忌四化诀〉：
甲廉破武阳
乙机梁紫阴
丙同机昌廉
丁阴同机巨
戊贪阴弼机
己武贪梁曲
庚阳武阴同
辛巨阳曲昌
壬梁紫辅武
癸破巨阴贪
以及《全书》的〈安禄权科忌四星变化诀〉：
甲廉破武阳为伴　
乙机梁紫月交侵　
丙同机昌廉贞位　
丁月同机巨门寻
戊贪月弼机为主　
己武贪梁曲最平　
庚日武同阴为首　
辛巨阳曲昌至临
壬梁紫府武宿是　
癸破巨阴贪狼停

两本古书在化科和化忌有些争议，
尤其庚干化科忌已困恼初学者多时，也一直是斗数研究者讨论的焦点。
庆幸的是：在化禄和化权上则是一致的。

从表中一眼即可判读出禄权之间有些规则性，
即阴干五行相生与阳干五行相同者同一星曜皆在右斜线上连结，
例如
乙干太阴化禄则丙干太阴就化权。
丙干天同化禄则丁干天同也化权。
在十天干只有甲、辛、壬例外。
从天干四化表的排列不难看出无法自我「度化」的星曜只有廉贞、天梁、巨门。
甲之廉贞和乙之天梁，犹如囚与药的对应，心病要心药医。
当廉贞之囚处于无法自拔的困境或是无法代受的情境时，
此时谈放下、谈幻相、谈空等，
对当事人在苦不堪言的当下，就是做不到，
说不定当事人对这些佛理也能长篇大论，光谈「理论」只会让人不舒服，
因为旁人无法感同身受，所以当我们无法教导他人「度一切苦厄」时，
即使只用关爱的眼神去感受他人的苦，
相信也会比讲一堆「如是我闻」的大道理好。
所以此时要慰藉他人就应该教他怎么做，教他如何放下。
就像病人生命垂危时，跟他讲药理等于是在谋杀，
因为在那时候讲药理并无济于事，要的是能对证下药的「药石」。
换言之，先求教于有经历相似情境并走出困境的人，
听取其经过岁月的淬砺所累积下来的经验与方法，
有人说：「经验是最昂贵的老师」，
惟有「药星」（乙之天梁）能解除被囚（甲之廉贞）之苦。
又天梁除了作为廉贞的「助缘」，
天梁本身虽是个经验法则丰富的人，也要靠巨门来实现自己的理想。
斗数十四颗主星里有两颗星看起来不起眼，
但实际上却很特别的星曜，那就是天梁与巨门，
一个是经验的表率，
一个是理论的发言人。
显示经验（壬干之天梁）要有理论基础（癸干之巨门）才得以检证与推展，
而理论（辛干之巨门）又要靠一个公信力强（壬干之紫微）的机构支持才得以实现，
譬如科学上的理论能在国际性的「自然」杂志或「科学」杂志发表等。
巨门除了作为天梁的「助缘」，
巨门本身的因缘则要靠紫微的强力整合，
好比一个好的公共政策（理论），
如果没有高层以及立院的支持与背书，还是窒碍难行，
所以巨门无法作为自己的助缘。
走笔至此，笔者深深感觉到：
斗数是非常「纯理论」的一门术数，
犹如爱因斯坦的「相对论」一样，都属于先有理论才去检验的模式，
并非靠统计归纳才发展出来，
所以说，斗数基本上不是统计学，反而比较像一本人生启示录，
它真正的目的不是预测未来，而是让美好的未来实现。

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