心靈卜手《紫微學堂_章真言》

達摩四論摸象 達摩觀心論 懸智法師講解 第一講

達摩四論摸象

 

第一講：2002年09月12日

達摩觀心論 懸智法師講解

 

南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛！

 

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

 

各位法師慈悲！各位居士歡喜！

新的禪華道場這個講座成立到現在所講的都是序幕，就是都是外圍的東西。

現在開始進入中心主題，就是最重要的部份。

如果我們不學佛就罷，如果你是真正要想學佛，就要學現在最重要的東西。

我們也可以這樣講，人在世上不學佛可以不可以呢？

我們回答他也可以的，因為“佛”只不過是一個名相，

是我們講的一位歷史人物，

在佛沒有誕生到這個世界之前，佛法不是沒有，

不過它不叫佛的名相就是了。

你不學佛的道理，世界上也有其他好的道理，一樣可以提昇你的心靈。

 

那既然我們都歡喜來學佛的道理，我們就要學得認真一點。

現在廣大的佛子們，遭受的困擾很多。

一種就是理論這麼多，老師這麼多，方法每個人一種，

我們不能分辨理論誰對？誰錯？方法呢？誰好？誰不好？

我們沒有能力去分辨。

智行師說：「師父你講法好 “衰”。」廣東話好“衰”就是不好啊！

為什麼不好呢？她說：「因為你時時批評人家。」

 

自從有佛法出現在世間之後，

在佛陀離開我們之後，時時琢磨，如切如磋，是不能避免的。

但是如果你用私心、嫉心，嫉妒人家，或者仇恨人家，那批評人家就不對了。那就真是好 “衰＂了。

一般廣大的信徒，他們並不關心這些問題，

如果我們有責任講佛法的人，或是要教人家佛法的人，

我們就發現有種困擾了。

 

我謝謝各位師兄姊！

他們給我很多台灣的書，也有禪璿法師給我的一本書，

本來我都不知道，才發現到台灣很多佛教的狀況。

現在有一個現象，廣大信徒他們也不去關心，也不擔憂，

我們傳揚佛教的人就不能不關心。

第一個現在很多人出書也有，雜誌也有，公開發表的也有，

都說印順法師的佛學，我們不用書上那個很不好的引語來講：

「“有偏差”，我們不能叫他做佛學的導師。”」

 

印順法師在幾十年前，十幾年來人家都說他是“台灣的佛學代表＂。

也有人把他捧做玄奘法師以後的第二人，

就是說除了玄奘大師以外，最棒的就是他了。

現在也有人指出這種說法是不對的，

也把他理論不對的地方都把它講出來，

那這樣一來呢，那影響面就很大了。

不但是印順法師，因為印順法師在佛教裡面的「見」叫做“中觀應成派＂，

印順法師是從西藏人、印度人那裡學來的。

印順法師不對了，那連達賴喇嘛也不對。

達賴喇嘛不對了呢，連達賴喇嘛的師父宗喀巴也不對了。

宗喀巴不對呢！那連阿底峽也不對了，阿底峽不對了。

哦！那你太大膽了，我們都不敢講，他說寂天菩薩也不對了。

我們現在很多人都在學寂天菩薩的〈菩薩行論〉，

他說寂天菩薩，他在第九章的智慧品講錯了。

那這樣一來呢！到月稱菩薩也不對了，月稱菩薩的有名著作就是《入中論》。

 

「“也有人說星雲法師是有智慧的人，

他宣佈佛光山封山，以後不再接引廣大的信眾，我們要努力去修行。”」

我們都不在台灣，而這些話都是從書上看來的。

我們遭遇的困擾很多，現在我們講我講的一些東西，也是倍嘗甘苦學來的。

你要能有一點東西，都是要吃很多苦頭，學拜很多師父，

或者是自己艱苦學來的。我講的是沒有什麼東西啦！

也吃過一番苦頭，但是我不要求人家相信我講的東西。

我並不要求人家相信我講的東西，

連祖師都說：「你們不要受我舌頭話語所騙。」

你不要受我的舌頭的話語來騙你，你要相信你自己。

這句話是什麼意思呢？

就是說人可以不相信別人。我們可以不相信別人，

但是沒有一個人不相信自己的心的。

你想一想，你可以不相信別人，有沒有不相信自己的心？

沒有！不管他怎麼樣辯論，怎麼樣改變，所有學佛的人，

不管你那一宗那一派，你講我不對，我講你不對。

可是各種人都認同有一種好處。

現在我們發現一個好處，每個人都認同，認同個什麼呢？

把真正的佛法傳來中國的是達摩祖師，這個是沒有一個人不認同的，

沒辦法反對的，所有學佛的人都承認。

最快最容易最穩當的，就是不會叫你著魔的修行法門，

就是達摩祖師的安心法門。

這兩個是沒有人可以不承認的，釋迦牟尼佛是教人「安祥其心」。

我們在西方打比喻，等於耶穌教人家彼此相愛，

釋迦佛則教人安祥其心，如蓮花出污泥而不染。

 

我們現在所接觸到的都是相似佛法、方便佛法，

菩提達摩為了糾正佛教的偏差、變質，而發揚了“禪”，

這就是我們現在講的“禪宗”。

正法被人污染，蒙上了煙霧，你看不清楚，

我們這些靠佛穿衣、靠佛吃飯的呢？

只知道在其中打混，我們只曉得在裡面打滾，不敢面對正法。

因為正法呢！要你捨，你不肯出代價去捨的。

假法呢！是要你得，你安於此說：「大家都是這樣嘛！」

用鴕鳥心態說：「我也這樣就好了嘛！大家都是這樣嘛！

何必要擾人家煩惱，得罪人呢！」

這個就是「禪華道場」開講達摩思想的原故。

 

為什麼我們要講達摩的思想呢？

講達摩思想會得罪人，慢慢你學下去你會知道，

達摩祖師當時就被人六次下毒，要送他歸西。

所以後來達摩祖師，我們現在畫的達摩祖師都是一個柱杖上面掛了一個鞋子，草鞋，我們叫“隻履西歸”。

還有畫的達摩祖師站在那蘆葦上面，我們叫做“一葦渡江”。

還有人畫的達摩祖師在那個洞裡面，“達摩面壁”。

這都是好多畫家的成名之作，有機會我們也可以做一個觀摩展，

把各種達摩祖師的畫，叫大家來欣賞。

 

那我為什麼敢講呢？

我不是屈原，「眾人皆醉我獨醒。」

你又不是諸葛亮，「大夢誰先覺，平生我自知。」

那你人微言輕的人，怎麼可以講呢？

這種講經變了“捋虎鬚”，老虎的鬚你敢去捋它。

第一個呢！因為我年紀大了，今年68歲，人家對我的好壞批評我不在乎，

你講我好也好，你講我不好也好，我並不在乎這些。

第二個呢！不管怎麼樣，我們大家學佛一場，也辛苦好多年，

不能都講“權法”，不能都講“方便的佛法”，正法終歸要弘揚。

正法終歸要講的，不能都講表面的佛法、象徵的佛法、方便的佛法，

甚至錯誤的佛法。

 

我自已想一想，很幸運，為什麼很幸運呢？

今天我在這裡講，因為也有好多次走上險道，很危險的叉路，都會走上去。

因為你在人生的歷程上面，各種叉路都碰到，

所以我們古代的聖人，見歧路而泣，

他看到這麼多叉路都哭起來了，不知道走那一條好。

而沒有行叉踏錯，走了多險的路途，還好都沒有行叉踏錯。

中國人有句話：「一失足千古恨，再回頭百年生。」

我在這裡感謝諸佛諸天的保佑，所以我幹什麼要和葉媽媽做同志呢？

要大家感謝天呢？

就是這個道理，他能保守小子的腳步，不離正道，謝謝他，

他們會保守真正學佛的人不會向到險道裡面去。

而且大宇宙有一種能力，慢慢你會感到，

它會把你不應該碰到的人，不應該接觸的事，不應該見到的物，

用一種因緣的能力，叫你自然不會碰到他們。

他們要想接觸你，自然他也看不到你。

 

我時常想，我自己如果行入邪道。

現在很多人拿宗教來做很多不正常的用途，你們在台灣看到，多得很。

最容易叫人把宗教行入邪道的是什麼呢？就是一個名、一個利。

在香港的時候，有一個大老千和我們講。

大老千，台灣話不知道叫什麼？大哥！就是黑社會的大哥頭！

他說：「法師啊！我們什麼人都有辦法叫他上鉤，上釣。

他說你歡喜女色的，我們有最美麗的女小孩和你玩；

你歡喜字畫的，我們有最好的字畫鑑賞家和你來玩；

你歡喜打拳的，我們有打拳的老師；

你歡喜下棋的，我們有下棋的老師；

你歡喜研究學問的，我們有很高明的歷史專家，

能和你做朋友三年、五年、十年。

把你的情形弄清楚之後，把你整個人落到我們這個圈套裡頭，

就是騙你的圈套。不管你是什麼人，我們都有辦法。

但是師父啊！只有一種人我們沒有辦法，什麼人呢？

如果像你們師父一樣，沒有貪心的人，我們一點沒有辦法他。」

 

如果我行入邪道，會受到因果的懲罰。

香港一個很有名的大老千，他能騙到有錢的人，說可以“種金”。

金子，黃金可以種，你給我一萬兩黃金，

種到裡面去可以生十萬兩，還是有很多人相信。

這個事香港所有人都知道，後來這個人被香港政府趕出境。

對那些有錢人，他時常表演給他看，

你看這是一兩黃金，放到爐子裡給它燒，你一打開，一兩黃金變成十兩。

那個人一想，把股票什麼東西都賣了，買黃金就去種。

要七七四十九天八卦爐來鍊這個黃金，叫你好好看守這個爐。

但是看守的時候呢！他用最好的高麗參的參湯給他吃。

什麼意思？把你的情慾增強起來。

這就是清朝時洪承疇，清廷把他關起來，不給他東西吃，

只有一個溝有水，其實溝水都是參湯，

那個洪承疇，天天就吃這個參湯，吃了這個參湯之後呢！

到七七四十九天還差一天的時候，叫一個美麗的姑娘跑到你的身邊。

他就抱住這個姑娘，一樣的事件。

那個爐子 “碰＂一下就炸了，那個爐子泥都掉下來了，

黃金都變成了一塊塊的泥巴。

那個人說，因為你做了不好的行為，

你抱一抱這個女孩，神發怒，這個種金變成泥了。

他回家了，又不敢講給人家聽，就是吃了苦，受了罪，還不敢去講給人家聽。你看！但是後來被香港政府查到，也有一次失敗，趕出境。

 

如果是受到因果的懲罰，不會怨天尤人；

如果我是不正常的方法，是有因果報應。

大宇宙裡面的報償法則，沒有一個人可以改變的，

不要講我們，就是釋迦牟尼佛都不能改變。

釋迦牟尼佛講，我有三種做不到的，其中“不能轉定業”，

釋迦牟尼都做不到，何況我們呢？

 

所以我受報的時候，一定要懺悔，不能怨天尤人，那是罪有應得，

如果因我的錯誤的指導，而傷害眾生，茲事體大。

你傷害眾生，你就是把他的錢騙來，

這個並不是最大的傷害，而是你把他的智慧的生命傷害了。

我們現在想一想，達爾文的〈進化論〉認為，

強的人要吃弱的人，老虎應該吃羊，你就是羊嘛！你應該給我吃嘛！

你們中國人比較低一等，我們外國人就要吃你嘛，就是這種理論。

那什麼〈唯物論〉？它害死多少人哦！

如果一個人傷害了眾生的慧命呢？

那這件事很大了，不同騙人家的錢。

所以我天天為各位師兄姊們祈禱，到這裡和我們有緣一起學的人，

我天天都為你們祈禱。祈禱什麼呢？

求諸佛諸天保護你們不入險道，不要入險道也不要掉隊，和保護我一樣。

 

我常常這樣禱告，我說諸天啊！你要保佑我，

就和你保佑其他的修行人一樣，甚至於講和保護佛陀一樣。

我們早晨一起身，我們穿上鞋子都要發這個願，

願我走在正道裡面，不入邪途。

在修行的路上不可能一帆風順，沒有一個人可以講修行可以一帆風順，

不可能的，障礙和挫折一定有的。

所以有的人和我講：「師父啊！我的修行有週期性，

一下那個心高昂的不得了，一下一點意思都沒有，不要修了。」

我講：「這是每個人都有的，都是這樣的。」

 

許多的障礙挫折，有的是自己升起來的，不管人家的事，是自己升起來的。

也有的呢！是從人升起來的，也有的是從事情升起來的，

也有的是從物升起來的。

這裡講我們老的菩薩要很小心，尤其對初機的人，

如果我們有不好的，有錯誤的，叫他退失道心，我們就有很大的罪。

比方每一個寺院的裡面，大殿的中間有一個蒲團，那個蒲團是圓的，

我們出家人都知道，個個人都不會在那禮拜的。

那是什麼人拜的？那是方丈和尚專用的拜墊，我們不可能在那禮拜。

但是一個人，剛剛學佛的人，他不知道，他想我要在這個當中對著佛，

佛也對著我，這樣拜才好啊！

他就在那禮拜。有的人就會來罵他一下，罵得他莫名其妙。

啊呀！怎麼信佛的人這麼厲害呀！

還是不要信好了，回家了，把人家的道心打退了。

其實這種事是沒有關係的。

也有從法升起的，從法升起的就是“法執”，

這個講的對，那個講的不對吧！那個講的不對，那另外講的對吧！

不知道哪個對了。

還有從人家一番話升起來，甚至一句話就升起來。

我們在那裡跌倒，就在那裡爬起來。

什麼地方跌倒，就在什麼地方爬起來，

而且要確實的了解到，你要領會到這正是我修行的好機會。

所以我們天天念《金剛經》，

《金剛經》裡講有人家罵我們，有人家說我們不好，我們要謝謝他，

他給我們消除業障。

 

我們現在介紹「達摩思想」，

「達摩思想」我們頭先講過。它是「安心法門」。

在我個人學習的裡面，也找出很多用功修行的步驟，

當然我們在歷史的文件裡面，看到二祖見初祖的時候，

是求「我心不安，求祖師為我“安心”。」

但是我們在這裡要深深地去了解，二祖不是一個普通的人，

他在這一個“安心”之前，學過了很多的教義，也經過了很多的坐禪，

也拜訪過很多的師父，也做過去除妄想的手段。

所以他到了初祖這裡，提出了「安心法門」，

初祖就這麼一點，他馬上就悟道了。

 

那我們為什麼不能呢？我們沒有前面他的一段，

很多人看到人家成功，很羨慕他，啊呀！成功了，

我們恭喜他，但是他不知道成功前面所受的那些苦頭。

所以在二祖前面所用的這些方法，

這是我照自己體會的了，叫「省心法門」，

他是經過這個“省心”的階段。

所以經過“省心”的前面還有一個，是什麼？

就是我們講的“觀心”。

達摩講你看一看你的心，找一找在那裡？

這個就是“觀心”，

我們再把它詳細來分析這心的歷程。

 

因為古代用的文字都很簡單，

古代不同我們現在，很容易有這本書。

不是的，都很困難有書。

所以都不會像現在的心理學，觀微細的東西都要解釋了好幾張紙。

這個裡面，觀心的後面，還有一個無心的心路歷程，

你叫我觀心，找心，好！我就找。

心是沒有一個實在的東西可以找的到，這個就是“無心”。

那“無心”呢！

因為我們受了語言文字的妨礙，以為“無心”就是沒有心。

不是，真正因為你“無心”，「破相顯心，從無見有，從色見空。」

這是佛教一定的理論。

如果你講“有心”，我倒要和你講“無心”了，

如果你講“無心”，我倒要和你講“有心”了，

不要在文字語言裡面給它蒙蔽了。

到他認識到了“無心”之後，達摩祖師才給他“安心”。

在這裡我們看到，並不是達摩祖師有什麼神通，可以給他安心，

心還是他自己安的，不過是他明白了這個道理，就把這個心安下來。

之後呢，神光二祖他自己講，他是一個「蓮花出污泥而不染」。

 

莉莉和Susan以前常常和我研究佛法，

我時常和她們講，你是水中的白蓮，那不稀奇。

在佛教講在水中能生出白蓮，不稀奇。

佛教最讚嘆的，也是我們最值得學習的，是“火中紅蓮”。

火中能生紅蓮，就是你們居士在家麻煩多，

出家人環境這麼好，也不要為錢掛慮，衣食住行都是人家供養得很好，

這就是“水中白蓮”，自然你就修道。

在家人好多煩惱，兒女、父母、公婆、先生、先生的太太，煩惱特別多。

到你有一天修行成功了，你不會執著這些宗教的儀式。

二祖呢？就到酒家、妓院裡面去修道。

星雲法師也講：我贊歎我的徒弟一天到晚到夜總會去唱卡啦ＯＫ；

也有一個神父專門到夜總會去唱卡啦ＯＫ，

人家問他，你神父怎麼來唱？他說不是啊！我就是來度舞女的。

那這一個二祖這樣做，當時也有很多佛教徒說：

「啊！你不是祖師嘛！到這種地方來幹什麼呢？」

他說：「我自調心，干汝何事？」

哦！我就學到了一個“調心”。

“調心”啊！你要到最困難，聲色名利叫你心能動的地方，

叫你能把這個心調好，哦！這是不容易。

我到馬來西亞去的時候，人家說：

「師父啊，這裡有一個很好的地方叫雲頂賭場。」到那還要開四個鐘頭車。好！好！去看看。剛剛到那個地方，有一個很虔誠的居士看到說：

「師父！你也來這個地方啊！」啊呀！趕快回家了。

所以我學道的心路歷程，我就把它總結到這幾個步驟。

 

那我們現在看文，它第一句是這樣講：「夫入道多途。」

這一個菩提達摩的思想，我們把它叫做 “安心法門＂。

二入、四行，安心法門我們剛才講過了，

二入就是“理入”、“行入”。

“理入”就是理論，

“行入”就是實踐；

四行就是“報冤行”、“隨緣行”、“無所求行”、“稱法行”，

這四個行是達摩祖師親自寫的，親筆寫的。

 

學者對這裡有很多爭論，有人講不是達摩自己寫的吧！

我也想想這不是達摩自己親自親筆寫的，但是達摩祖師的思想在裡面。

我們懷疑一部書，講它不是古人真正的作品是可以，

但是我們不能懷疑它的真理，如果它講的是對的，

不是達摩祖師講的也沒有關係，是達摩祖師講的更好啊！

像我們佛教的三藏十二部很多都是「如是我聞，一時佛在……」，

但是也有很多人講，不是每一部經都是佛講的啊！是天講的，

只要他是講的佛的道理，我們也可以講他是佛講的；

是人講的，只要他講的是佛的道理，我們一樣可以講是佛講的，

佛教並不執著是那個人講的。

 

「夫入道多途」你要想入道，什麼叫“入道”呢？

這是照我們中國人來講的，我們要知道在原文是沒有這個“道”字，

在原文是菩提Bodhi，它的意思是“覺”，覺悟。

中國人呢！因為當時很難翻，沒有這個字，就把它翻成 “道＂。

 

我們現在顯教，你要信佛教，要“皈依”；

在密宗講“灌頂”；

在基督教講“受洗”；

一貫道是講“入道”，一貫道是用中國的名稱。

那這個“道”是什麼東西呢？

我們看它這個字，一個“首”，首字左邊一個“跑馬”旁，

我們就知道這是講一條路嘛！

就是道路的道，所以外國人把它翻做way。

那這“道”是什麼意思呢？是不是講叫你走在一條正當的路上去呢？

當然這是從事的裡面顯出這個理，“道”是什麼？

很多人並不能解得清，他把這個“道”認為是一個奇怪的東西，

或者是什麼很深奧的知識，或者有什麼神通的東西。

 

其實這個道，道者理也，什麼叫做理呢？

理就是秩序，就是英文講的Order，

大宇宙任何的東西都有它的秩序，都有它的理，

太陽在白天出來，月亮在晚上出來，火向上，水向下，

做父親的有父親應該守的秩序，做兒子的有兒子應該守的秩序，這就是理。

「日月經天，江河流地。」不能違背理，

如果你違背理，那老早火星碰地球，我們這個地球老早就碰壞了。

但是它幾億年來還是這樣的運作，沒有相撞。這是什麼人叫它這樣的？

這就是理。所以你要進到這個理的裡面去，有多途，有很多路。

所以在禪宗學佛法的人，時常會去問師父：「師父啊！什麼叫做道呢？」

禪宗在達摩祖師到六祖的這段時期裡面，

我們把禪宗叫做“直指禪”，只要三言兩句，

明明白白直接指出 “不思善，不思惡，那個就是你本來的面目。＂

 

但是從懷讓和行思祖師之後，禪宗變成“曲指”，

不肯和你說明，繞路說禪。

吃飯的是哪個呢？吃飯的不是我，還是誰嗎？

就是我的佛性才能叫我吃飯，但是他不這樣講給你聽，

你去找吃飯的是哪個？你把它找出來。

那到了“曲指禪”之後呢？

又有“默照禪”和“話頭禪”，到了話頭禪之後呢？又變成了“文字禪”，

到了文字禪之後，就是我們啦！“口頭禪”。

 

禪宗在歷史場合裡面有各種的變化，

我們要捉住它原始最根本的東西，要從達摩祖師開始來研究。

祖師們多數都是回答 “平常心是道＂，我們平常都聽慣了。

你要真正的了解這 “平常心＂三個字不容易，並不是什麼奇俚古怪的東西。

也曾有一個徒弟很聰明，會追問：「那就是這樣嗎？還要修嗎？」

很多師父也會答：「污染即不得！」

不是修不修的問題，你不要污染它，

污染是什麼？就是我們不正當的思想和行為，你污染它就不行了。

「有多途，要而言之，不出二種。」

就是我們今天這麼多的理論，這麼多的方法，

但是我們把它總結起來，概括起來，用提綱要領的方法不出兩種，

修行的路就是兩種，不會超過這兩種，是哪兩種呢？

「一是“理入”，二是“行” 」

“理”就是理論，

“行”就是實踐。

你可以由理論而了解這個道理，也可以由“行”了解這個道理，

但是我們講行為的力量大過理論。

下面解這兩種，「“理入”者，藉教悟宗」從理論進入這個道的，

我用這個教義，就是你每天念的經，悟宗，悟到這個禪宗。

最好的一個例子就是六祖，也聽到人家在唸《金剛經》

“應無所住而生其心＂，他就了解了這個道理。

 

下面「深信含生同一真性」建立起你的信念，

是凡有生命的東西，我們現在發現到，有生命的東西有哪些呢？

第一是高級的生命，就是我們人，人都屬於動物生命的一種。

“動物的生命”裡面還有狗啊！貓啊！

但是除了這一種生命形式之外，還有一種生命，叫“植物的生命”。

我們人的生命有感知力，有思考力，但是狗呢？

只有感知力，沒有思考力，牠是不會思想的。

那這個植物的生命呢？它比人的生命要低好多了，

它也有感知力，它會向太陽，但是它根本沒有思想。

還有一種我們叫“礦物的生命”，那它是最低級的，原子的構成。

 

「深信含生同一真性」我相信所有的生命都是從一個真心裡面生出來的，

那我們簡單來講，人人皆有佛性；

或者我們這樣講，人人皆有良知；

或者講人人皆有天良；

或者講人人皆有良心。

你做好多事，做好，但是你晚上坐那裡的時候，你不能欺騙你自己的良心，

你可以欺騙任何的人，你不能欺騙你自己這種真心。

「但為客塵妄想所覆，不能顯了。」這是佛教最根本的道理

 

“其心本淨，客塵所染＂，就是給外來的東西，妄想蓋住它，不能顯現出來。

「若也捨妄歸真。」我們平時的人都是以妄心作主，

雖然你在這裡生活，但是你是以妄心來生活的，並不是用真心來生活。

現在台灣也有人這樣講，我不用“表面意識”來生活，

我用“潛在意識”來生活。

那我把這個「捨妄歸真」，就是把不對的東西歸到真的東西裡面，

那要怎麼辦呢？「凝住壁觀」。

各位師兄姊，這四句字，如果沒有人給你解釋，你不好好去研究，

你會把它解錯。

很多那些研究佛學的人說 “壁觀＂，你們現在講的達摩祖師都講錯了，

達摩祖師不是叫你壁觀嗎？叫你眼睛看住那個牆壁。

日本人的曹洞宗，你去打禪七，你就對著那個牆壁坐，

他打你香板才容易，後面梆！梆！梆！也不知道是哪個打；

那個臨濟宗是對面坐，你來打香板，我還會警覺一下，好防備你一打。

喔！我知道了，你對牆壁坐，從後面打，你根本不知道，好利害。

他說因為我們在〈清淨道論〉裡面，這部經是小乘的總綱，

講到修四大的時候要觀四種東西：地、水、火、風。

你修止觀禪的安般守意（數息）也有，

你觀眼前面有五種顏色：白色、黑色、黃色、紅色、綠色。

日本人也有五輪塔，觀我身體變成一個五輪的寶塔，就是按照這個顏色。

但是把它倒在水的影子裡面有一個倒影。

他說你們知道達摩祖師當時叫人家看這個泥巴嘛！

黃色的就叫壁觀，這樣解對不對呢？

看好像有少少道理，其實不能這樣解達摩祖師，

你慢慢學了這一部，他不會叫人在「心外求法、心外修法」，

這一個壁觀是講你的心。

 

在這裡我們要知道，還有達摩有四句話，

你如果不會解也會把它解錯，

「外離諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。」

就是把我們的心變成一個牆壁，這樣呢？

不是！不是叫我們的心變成一個牆壁。

但是我們在坐禪裡面，有時會經驗到一個銀山鐵壁的心理過程，

並不是叫我們把心變成一個牆壁，那到底是什麼意思呢？

你如果把下面連起來就知道，

「無自無他」這個壁觀的意思是叫你不分別，

並不是叫你變成一個牆壁。

不分別什麼呢？不要想你自己，也不要想他人，

把你主觀客觀變成一個。

 

所以一個修行到“了道”的人，他經驗很豐富，

你接觸到他的時候，你感覺到他沒有自己的觀念，

他認為你就是他，他就是你，

你的痛苦就是他的痛苦，你的歡樂就是他的歡樂，

他和你變成一體了。

不但講人，你可以和花草樹木和整個宇宙，

“會天地為己者，其為聖人也。＂，天地合一，凡聖等一。」

你不要有凡聖的觀念。

啊！我是一個普通的人怎麼能成佛呢？

釋迦牟尼佛這麼偉大，我怎麼做得到呢？你不要這樣想。

達摩祖師就是破梁武帝 “廓然無聖＂，

在這個真心裡面是沒有什麼聖，什麼凡的。

我們人都是崇拜權威，崇拜祖師，不知道回過頭來尊重自己。

所以禪宗沒有辦法，才出各種的方法、各種的奇言怪語來點醒人。

所以祖師們說法的時候，說到最後：「這裡有祖師嗎？」

自己答啦：「若有，喚來與老僧洗腳。」

凡聖等一，講的再利害的。所以講禪宗為什麼會得罪人呢？

人家為什麼會不高興呢？就是這樣哪！

 

在宗教來講，釋迦牟尼佛一出母胎，腳踩七步蓮花，步步生蓮。

唐明皇看楊貴妃跳舞，有如一步一個蓮花。

一步一個蓮花，她就是學釋迦牟尼佛這個戲。

上面呢？是九龍吐水，九條龍，我們現在也可以在Spa- pool

裝九個龍頭沖下來呀！那這個小孩呢？一手指天，一手指地，

講出話來：“天上天下唯我獨尊＂，這個了不起。

每個人四月初八都要在那裡拜呀！拜呀！封紅包，趕快來參加浴佛節。

雲門祖師講，你要知道禪宗不以經典為主，它的偉大，

雲門祖師講：「如果我當時在旁邊看到，怎麼樣？一棒打死，給狗子去吃。」

這樣一來，我講給你聽，佛教徒能受得了嗎？

你不是邪門外道，你敢這麼謗佛嗎？

但是他並沒有受到報應，而且能做到雲門宗的祖師。

從現在來講，沒一個人講他不對的。

破除權威，破除我執。“天上天下唯我獨尊＂，這個不合佛的道理，

佛是主張眾生平等的，沒有什麼佛高過你，我低過佛的。

所以達摩祖師思想不講「堅住不移」更「不隨文教。」有什麼不對？

祖師就是點出來，那個外邊的佛是個形象的佛，

你的真心才是真佛，

「此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。」

 

我現在所體會到的，我們的難處，

這個達摩祖師指出一個就是分別，

分別就是我們第六識的最不好的東西；

一個就是我執，就是第七識最不好的東西，

這裡都指出來 “無自無他＂，就是破除我執。

 

釋迦牟尼在《華嚴經》講妄想、執著、凡聖等一，就是破除分別。

你能了解到沒有我執，而且沒有分別，

這樣的時候，“平常心＂就自然顯露在你的面前。

 

所以問祖師大道在那裡？

大道最親切就在你的面前，就在你的門前。

我到昨天，所以我看好那個時間是八月初五，下午3:00點，

我才經歷到少少哦！

大道真正是在我的眼前。

今天我們講到“理入”，下次講“行入”。

迴向：

願以此功德，普及於一切。

我等與眾生，皆共成佛道。