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佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯

為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺:

第一覺悟:
世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,
虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。

第二覺知:
多欲為苦;生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。

第三覺知:
心無厭足,唯得多求,增長罪惡;
菩薩不爾,常念知足,安貧守道,唯慧是業。

第四覺知:
懈怠墜落;常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。

第五覺悟:
愚癡生死;菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,
成就辯才,教化一切,悉以大樂。

第六覺知:
貧苦多怨,橫結惡緣;菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

第七覺悟:
五欲過患;雖為俗人,不染世樂,常念三衣,瓦缽法器,
志願出家,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。

第八覺知:
生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,
願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。

如此八事,乃是諸佛,菩薩大人,之所覺悟,
精進行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸。復還生死,度脫眾生。
以前八事,開導一切,令諸眾生,覺生死苦,捨離五欲,修心聖道。
若佛弟子,誦此八事,於念念中,滅無量罪,
進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂。  

為佛弟子。常於晝夜。至心誦念八大人覺。
不論在家出家。但是歸依於。即為佛之弟子。
既為佛子。即應恆修此八種
言常於晝夜者。明其功無間斷。
至心者。明其親切真誠。
誦念者。明其文義湻熟。記憶不忘也。(湻通淳)

第一覺悟。(一、入道之初門)
世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。
生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。(藪,聚集)
如是觀察。漸離生死。
破我法執之前陳也。
先觀世間無常。國土危脆。如高岸為谷。深谷為陵等。則於依報無可貪著。
次以四大觀身。地水火風互相陵害。(陵通凌)
故有四百四病之苦。各無實性故。究竟皆空。
次以四陰觀心所謂受想行識。并此身。共名五陰
於中實無我及我所。但是生滅之法。剎那剎那遷變轉異。
不實故虛。非真故偽。遞相乘代故無主。則於正報無可貪著。
又此正報身心。不惟空愛惜之。於事無益。
而且一迷六塵緣影為自心相。則心便為眾惡之源。
一迷四大為自身相。則形便為眾罪之藪。
倘不直下覷破。害安有極。(覷音去,看也)
若能如是觀察。則身心二執漸輕。即漸離生死之第一方便也。

第二覺知。(二、常修~少欲 覺)
多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
此既以第一覺降伏惑。
次以第二覺降伏惑也。(思,比較也)
思惑雖多。欲貪為首。能修少欲。則可以悟無為而得自在矣。

第三覺知。(三、知足、守道 覺)
心無厭足。惟得多求。增長罪惡。
菩薩不爾。常念知足。安貧守道。惟慧是業。
此既修少欲。復修知足。以專心於慧業也。
多欲不知足人。最能障慧。
今於少欲之中。又復知足。則慧業任運可進矣。

第四覺知。(四、常行~精進 覺)
懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
夫所謂少欲知足者。正欲省其精力以辦出要耳。
倘託言知足。而反坐在懈怠阬中。則墜落不淺矣。(阬同坑)
故必常行精進。以破見思煩惱。
煩惱之魔既破。則陰魔天魔死魔皆悉摧伏。而五陰十八界獄乃可出也

第五覺悟。(五、多聞、智慧 覺)
愚癡生死。菩薩常念。
廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。
雖云精進。若不廣學多聞增長智慧。則成暗證之愆。(愆,罪過)

有聞無慧。如把火自燒。
有慧無聞。如執刀自割。
聞慧具足。方可自利利他。

第六覺知。(六、布施、平等 覺)
貧苦多怨。橫結惡緣。
菩薩布施。等念怨親。不念舊惡。不憎惡人。
雖有智慧而無福德。亦不可以自利利他。故須具行三檀也。(三檀,三布施)
知貧苦之多怨。而行布施。即財施也。
知怨親之平等。而不念不憎。即無畏施也。
法施已於上文明之。今以財及無畏。圓滿三檀耳。 

第七覺悟。(七、出家、梵行 覺)
五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣。瓦鉢法器。
志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
雖修智慧福德。若不永離居家五欲。終不可以紹隆僧寶。住持佛法。
當知三世諸佛。無有不示出家而成道者也。(出家,為出離,非剃度)
三衣、一安陀會。二優多羅僧。三僧伽梨也。(三衣,表現、樣貌)
(安陀會,貼身衣;優多羅僧,襯衣;僧伽梨,大衣外套)
然使身雖出家。
而不能守道清白。梵行高遠。慈悲一切。則為竊佛形儀。罪加一等。不可不知。

第八覺知。(八、大心、普濟 覺)
生死熾燃。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。
願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
雖復出家。
不發大乘普濟之心。則心不周。(大乘普濟,同理心也;慈,關愛)
不發代眾生苦之心。則心不切。(代眾生苦,改革心也;悲,大愛)
慈悲周切。方是紹佛家業之真子也。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。
精進行道。慈悲修慧。
乘法身船。至涅槃岸。
復還生死。度脫眾生。
以前八事。開導一切。
令諸眾生覺生死苦。捨離五欲。修心聖道。
若佛弟子誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。
速登正覺。永斷生死。常住快樂。
如此八事下十六字。結成名義。
精進行道下十六字。結成自覺功德。
法身船。指所悟性德。
涅槃岸。指修德所顯也。
復還生死下三十二字。結成覺他功德。
惟自覺。方能覺他也。
若佛弟子下三十二字。結成誦念功德。
能誦其文。必能精思其義。
能思其義。必能以此自覺覺他。
故能滅罪而斷生死苦。
趣覺而證常住樂也。

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