心靈卜手《紫微學堂_章真言》

（一）罪滅的夢驗
即夢見諸天室寺捨，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，
或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發剃發，或食酪飯飲白甘露，
或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，
或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，
或見黑丈夫口中吐火焰，共彼鬥得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，
持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。
若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，
即見如上境界，應知罪滅。

～摘自《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》

（二）上品、中品、下品向速成相
若睡夢見上菩提樹栴檀香樹弭攞樹鬱頭末羅樹。名證中品向速成相。
若有夢見。乘白鶴孔雀金翅鳥等。身出光焰。名證上品向速成相。
若有夢見上七寶幢樓閣寶台。踏花鬘上。或見手把箜篌。詣入僧眾。上塔乘船。名證下品向速成相。
若有夢見旃荼羅人豬狗馲駝驢死人等。若觸若乘。是障不成。

～摘自 《一字佛頂輪王經》

（三）凡夫之人。未合真諦。當取夢相
所以知者。凡夫之人。未合真諦。當取夢相。若見一夢。即滅一逆。
見此五夢。即滅五逆。
是人其夜。夢見自身。欲渡大河。上大橋行。當知是人。定得度脫。
其人或時。夢見自身。人與洗浴。天雨其身。當知是人。定得清淨。
其人或時。夢見自身。入沙門大會之中。入次而坐。當知是人。真佛弟子。
其人或時。夢見自身。入塔寺中。見好大像。及見菩薩。當知是人。得正門已。
其人或時。夢見自身。自得菓食而食。當知是人。還得果報。

～摘自 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經

（四）吉祥夢驗
爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。婆羅門。汝今當知。
若人夢中見四種相者。皆是最上吉祥勝相。
何等為四。
一者白蓮華。
二者白傘蓋。
三者月輪。
四者佛像。
若見如是四種相者。當知必得最上大利。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。
夢中若見蓮華相 及白傘蓋皆吉祥
或見清淨大月輪 夢者當獲最上利
又復若見佛形像 是相最上中最勝
斯人一切所愛敬 當能成就諸功德

～摘自 佛說發菩提心破諸魔經

（五）精進學佛時期做噩夢或者貧苦憂惱都是消業障
復次彌勒。若諸菩薩於往昔中。造不善業應墮惡道。
於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門。好樂受持。
以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。
諸根不具。受諸苦惱。生邪見家。顓愚聚會。生下賤家。為人所使。生貧窮家。
衣食歉乏。生慳貪家。不能拯濟。若有所說。人不信受。王法所加。怨敵會遇。
親知厭棄。心多憂惱。慈悲法會。而多障阻。縱欲說法。人不樂聞。所欲資生。
飲食衣服。臥具醫藥。及看視人。不逢惠施。貧窮親附。豪富棄捐。
或被惡人來相嬈亂。憎嫉殘害。所修善法。不能增長。
或於夢中。見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。

～摘自《佛說大乘智印經》卷第四

（六）或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。
彼人若能一日一夜斷食誦此心咒。彼人重罪現世輕受。
或一日間得寒熱病。或復二日或復三日或復四日。或復七日得寒熱病。
或復眼痛或得耳痛。或唇齒疼痛或舌齶疼痛。或復心痛或復腹痛。
或膝痛或脅痛腰脊肋痛。或患支節疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。
或患手足或頭。痛或患瘡癬或患白癩大癩甘瘡皰瘡反華瘡惡毒瘡月食瘡。
或得羊癲諸鬼病等。或值咒咀野道種種言說。
或為他作而反著之。或為已作而更著之。
或被枷禁系在牢獄或被他打或被他殺。
或他期克罵詈毀辱或被誹謗。
世尊我今略說。或值身口意業逼切。或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。

～摘自《不空罥索咒經》隋天竺三藏闍那崛多譯

（七）為何做噩夢？（不可以身受，所以在夢中代為消業）
藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，雲何初發意菩提薩埵而見夢也？”
佛告藥上菩提薩埵言：“善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。
何以故？淨一切業，不可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。”

藥上白佛言：“世尊，初發心菩提薩埵，夢中見何等怖？”
佛告藥上菩提薩埵：“善男子，其人夢見熾然火聚，彼菩提薩埵應作是念：
‘以此火聚，燒我一切煩惱。’藥上，是名第一夢見怖畏。
又見水流垢濁不淨，彼初發心菩提薩埵應作是念：‘漂我一切結縛煩惱。’
藥上，是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。”

藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，見何怖畏？”
佛告藥上菩提薩埵言：“於其夢中自見剃發。
藥上，菩提薩埵見已不應恐怖。
何以故？應作是念：‘剃貪嗔癡墮六道生。’
善男子，如是菩提薩埵不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮龍中，不墮天中。
藥上，初發心菩提薩埵，惟生清淨佛國土中。”

佛告藥上：“當來末世後五百歲，有諸菩提薩埵，心願菩提，以發心故，
得眾多人毀辱打罵。藥上，於彼但應為其說法：‘菩提薩埵不應起於嗔恚之心。

～摘自《僧伽吒經》

2014年12月15日