心靈卜手《紫微學堂_章真言》

既然同學提到了，那我就多嘴為大家解釋什麼是『念佛』！

注意喔！是『念』而不是『唸』．．．．

『念』跟『忌』相同，是今心，即所謂『現在心』．．．．

現在、現在，就是『當下』啊！

看住當下的心思所念，就是作佛啊！

從你起床，到你睡覺，無時無刻『看住現在』『守住當下』！

佛就是你、你就是佛．．．．．

有經可證～

特別又舉例出，上廁所時該如何作佛！

大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。蠲（ㄐㄩㄢ）
事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。訖（ㄑㄧˋ）
洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。

上廁所時～
心心念念想著自己將污穢邪毒『丟棄』！
如果能夠起『大雄心』的話更好，即『當願眾生』．．．．
更希望著『全體眾生』『地球生命』『十方法界』也將一同心！

上完廁所洗手時，
心心念念想著將污穢邪毒丟棄後的『輕鬆自在』『沒有包袱』．．．．
也希望大家能夠快快地擁有如此的『自在』！

洗完手後，整個舒爽乾淨～
心心念念想著自己是那麼的乾淨、舒爽、美好，
沒有半點污邪，就像穿上一身洗淨的新衣．．．．
包含身骨子裡的癌細胞壞東西也被同化變好，無害於我了！

所以，誰說不能在廁所裡『念佛』呢？

另外注意喔！
『當願眾生』是給我們『練慈悲』很棒的方法！
會讓我們眼界寬廣、心胸開闊．．．．
很多人很小鼻子小眼睛，心思著我就這麼『一份功德』還要『當願眾生』．．．．
那我什麼都沒有了啊！

笨！『當願眾生』當然是包含了自己了！
我們去廟裡拜拜，根本就只需要祈求『國泰民安、風調雨順』就好了，
因為這其中就包含了自己也了受惠！

寺院廟宇的法會，通常就這麼『八個字』，但卻是無人解釋啊！

然後人們更笨的是～
人的思維短淺，心思的那『一份功德』就是『實質物資』！
當然一份『實質物資』要分當然是分不了，或分到少到可憐．．．．

而佛、菩薩的觀念就不同了！
祂們心思的那『一份功德』是『光』．．．．
即使只有『一燭光』，最起碼在我周遭的『眾生』，皆『同享』一份功德！

這是兩種完全截然不同的結論與效應！
做法就是那麼簡單，就只是單純的將『心量變化』而已！
所達到效果卻是猶如天地般．．．．

當你也能發出『一燭光』時，你就是佛了！
哪還分『幾地菩薩』『幾等佛』啊？
人的思維把我們自己害慘的．．．．

從『一燭光』小佛作起，然後『十燭光』『百燭光』『千燭光』．．．．
你要是心心念念，終究就是『大日如來』百千萬億兆燭光．．．．

《華嚴經》淨行品

若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
結跏趺座，當願眾生，善根堅固，得不動地。跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）
修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍（ㄓㄥ）。
捨跏趺座，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令善失。
若著上衣，當願眾生，入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清靜。
嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。噬（ㄕˋ）
大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。蠲（ㄐㄩㄢ）
事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。訖（ㄑㄧˋ）
洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。盥（ㄍㄨㄢˋ）
以水洗面，當願眾生，得竟法門，永無垢染。
手持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。諂（ㄔㄢˇ）無誑（ㄎㄨㄤˊ）
見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。坌（ㄅㄣˋ）
見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生，住正法戒，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生，疾得剪除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。陂（ㄆㄧˊ）
若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生，是足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。樂（ㄧㄠˋ）
見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生，於佛菩薩，長生淨信。
見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能催伏。
見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
見處林藪，當願眾生，應為天人，之所歎仰。藪（ㄙㄡˇ）
入里乞食，當願眾生，入身法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。
見能捨入，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。
見無慚愧，當願眾生，捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼出，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生，重德悉俱，稱讚無盡。
讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
睡眠始寐，當願眾生，一切智覺，周顧十方。