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金丹四百字火候不须时,冬至岂在子。及其沐浴法,卯酉亦虚比。



火候不须时,冬至岂在子。及其沐浴法,卯酉亦虚比。


(一本“及其沐浴法,卯酉时空比。身中一阳生,为之卯酉中。”)



驚覺在時刻,豈在蒲團上,靈光乍閃現,即時筆題詩。真言意



火侯不拘时,何劳寻子午。沐浴洗尘心,卯酉岂能主。注義歌



上言震兑坎离,别有妙义,非东西南北。


不特此也,即丹经所云;“子时进阳火,午时退阴符,卯酉宜沐浴。”


亦皆虚比耳,非实指天边之子午卯西也。



天地造化之道,


以阳气方生于地下,即为子;


以阴气方生于地下,即为午;


以阳气升于天地之中为卯;


以阴气升于天地之中为酉。


子午,阴阳方生之时;


卯酉,阴阳平和之时,


此天地之子午卯酉也。



丹道


取子时进阳火者,盖以身中一点阳光发现,


如冬至子月一阳潜生,急须进火采取,扶此一点微阳,渐生渐长,不可稍有消耗,此即所谓子时进阳火也。



取午时运阴符者,盖以身中一点阴气暗生,


如夏至午月一阴来姤,急须运符退去,抑此一点邪阴,渐生渐消,不可稍有姑息,


此即所谓运阴符也。



其实阳生阴生,时时刻刻而有。


阳生即是子,


阴生即是午,


乃吾身中之活子午,非是天边之死子午,故曰“火侯不须时,冬至岂在子”。


言子而不言午者,午即包于子中央。


古仙云:“不必天边寻子午,身中自有一阳生。”观此可知冬至不在子矣。



丹道


取卯酉宜沐浴者,


盖以


身中一点阳光回复,渐生渐长,与阴气相和,不多不少,归于中道,


亦如卯月地下阳气升于天地之中而春分,须当住火停轮,


使其阴阳和平,不可过进其火。


是以沐浴,非言卯月宜沐浴也。



身中一点阴气来姤,渐生渐退,与阳气相合,不偏不倚,入于中道,


亦如酉月阴气升于天地之中而秋分,须当休歇罢功,


使其刚柔相当,不可过退其阴。


是以沐浴,非言酉月宜沐浴也,


故曰“及其沐浴法,卯酉亦虚比”。



仙翁悟真云:“兔鸡之月及其时,刑德临门药象之。”


特言药生进退,象卯酉之月,非言卯酉月宜沐浴可知矣。



后人不知丹经比喻之言,


或疑为子月子时进阳,午月午时退阴,卯月卯时、酉月酉时沐浴。



噫!


若以天边子午卯酉为法,


试思


一年有一年之子午卯酉,


一月有一月之子午卯酉,


一日有一日之子午卯酉,


一时有一时之子午卯酉,


年月日时,俱有子午卯酉,其将何者以为法乎?


岂不大错了也。



仙翁以“冬至不在子,卯酉亦虚比”,拨去一切旁门误认之弊,


教学者在实理上细心辨别,其慈悲为何如乎。


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