《中国数术学纲要》陈维辉〈一、数术源流）
一、数术源流
中国数术学是由什么人创作的？
它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，
他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。
屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”
《论语．述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
孔子和屈原都一致地崇敬老彭是个伟大的圣人，
老彭述而不作，主要传授三五之道，他也是道家鼻祖。
《世本》说：“巫彭作医，……巫彭作巫”。
老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。
中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，
巫者就是圣人、智者的意思。
《国语．楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”
彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。
《尔雅．疏》说：“大，长也。”
《周礼．地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。”
宋均说：“三老，老人知天地人者。五更，老人知五行更代事。”
所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。
巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。
纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。
所以老彭是三五之道的创始人。
唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：
“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。”
他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。
《楚辞》：‘思灵保贤兮，’语．楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”
彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。
《尔雅．疏》说：“大，长也。”
《周礼．地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。”
宋均说：“三老，老人知天地人者。五更，老人知五行更代事。”
所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。
巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。
纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。
所以老彭是三五之道的创始人。
唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：
“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。”
他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。
《楚辞》：‘思灵保贤兮，’
洪兴祖补注：‘古人云，诏灵保……灵保神巫也。’”
巫者就是大保、共保、灵保，道家也就是大彭、巫彭、彭祖了。
道家中佼佼者称为真人。
《内经．素问．上古天真论》中说：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术……
上古有真人者，提撷天地，把握阴阳。”
《淮南子》说：“真人者，性合于真。”
王充《论衡》说：
“道家相夸曰‘真人真气……必谓吹呵呼吸、吐故纳新也。昔有彭祖行之矣。’”
《庄子》说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
所以，彭祖也是道家的真人。
历史文献上彭祖在尧时首次出现，<br
洪兴祖补注：‘古人云，诏灵保……灵保神巫也。’”
巫者就是大保、共保、灵保，道家也就是大彭、巫彭、彭祖了。
道家中佼佼者称为真人。
《内经．素问．上古天真论》中说：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术……
上古有真人者，提撷天地，把握阴阳。”
《淮南子》说：“真人者，性合于真。”
王充《论衡》说：
“道家相夸曰‘真人真气……必谓吹呵呼吸、吐故纳新也。昔有彭祖行之矣。’”
《庄子》说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
所以，彭祖也是道家的真人。
历史文献/>而经历夏、商、周至少说明他们是从事巫者的专业家族。
《史记》说：“彭祖，自尧时，而皆举用。”
《史记索隐》说：“彭祖……后为大彭，亦称彭祖。”
《史记正义》说“封于大彭。”
《庄子》说：“彭寿得之，上及有虞，下及五伯。”
《武夷山志》说：“其尝进雉羹于尧，尧封之彭城，故称彭祖。“
彭祖进入夏代变成了军事家，他们也深深地影响了后世的兵法家。
《周书》说：“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”
《竹书记年》说：“帝启十五年……彭伯寿帅师。”
彭祖在商代又变成守藏吏，有的人说彭祖被商王消灭了，
有的人说彭祖投江自杀了，有的人说彭祖隐居了。
《竹书记年》说：“武丁四十三年，王师灭大彭。”
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而经历夏、商、周至少说明他们是从事巫者的专业家族。
《史记》说：“彭祖，自尧时，而皆举用。”
《史记索隐》说：“彭祖……后为大彭，亦称彭祖。”
《史记正义》说“封于大彭。”
《庄子》说：“彭寿得之，上及有虞，下及五伯。”
《武夷山志》说：“其尝进雉羹于尧，尧封之彭城，故称彭祖。“
彭祖进入夏代变成了军事家，他们也深深地影响了后世的兵法家。
《周书》说：“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”
《竹书记年》说：“帝启十五年……彭伯寿帅师。”
彭祖在商代又变成守藏吏，有的人说彭祖被商王消灭了，
有的人说彭祖投江自杀了，有的人说彭祖隐居了。
《竹书记年》说：“武丁四十三年，王师灭大彭。&rdqily: 微軟正黑體;">《汉书·杨雄传·师古经》说：“彭咸，殷之介士也，不得其志，投江自杀。”
《庄子释文》说：“彭祖在商为守藏吏，在周为柱下吏。”
《史记索隐》说：“按藏室吏，乃周藏书之吏也。”
《武夷山志》说：“商贤大夫，即所谓老彭，隐居是山。”
《路史》说：“商王拼系女，筏（上竹下钱）始去之。”
张政良在《试释周初青铜器铭文中的易卦》说：
“自商周有数术之易卦出现。”
易是属于三五之道内容之一，所以道家的源远而流长。
这就是说，三五之道的数术在商周已经定型了，这是巫者道家老彭所传授的。
https://www.facebook.com/groups/1772751246289352/permalink/2190626087835197/
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《汉书·杨雄传·师古经》说：“彭咸，殷之介士也，不得其志，投江自杀。”
《庄子释文》说：“彭祖在商为守藏吏，在周为柱下吏。”
《史记索隐》说：“按藏室吏，乃周藏书之吏也。”
《武夷山志》说：“商贤大夫，即所谓老彭，隐居是山。”
《路史》说：“商王拼系女，筏（上竹下钱）始去之。”
张政良在《试释周初青铜器铭文中的易卦》说：
“自商周有数术之易卦出现。”
易是属于三五之道内容之一，所以道家的源远而流长。
这就是说，三五之道的数术在商周已经定型了，这是巫者道家老彭所传授的。
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