諸星問答論-問太陰所主若何？（章真言） @ 心靈卜手《紫微學堂_章真言》

諸星問答論-問太陰所主若何？

問太陰星所主若何？

答曰：
太陰乃水之精，為田宅主，化富，與日為配。

太陰陰水。水之精～水的精華、精要、精髓，引申為『關鍵』。太陰何為田宅主？
太陽為日、為陽、為天、為皇天，
太陰為月、為陰、為地、為后土，故太陰主地，土地也，在中國傳統『有土斯有財』，因為此觀念沿襲，故太陰星相對的主『富』。配～搭配、一對。
太陰與天府同為田宅主，但兩相比較仍是有所差別的～
天府偏於富貴的、房產的、福分穩定。
太陰偏於普及的、土地的、須看盈虧。

天儀表有上弦、下弦之用，

天儀～天體、宇宙。表～表示、表現、顯現。上弦、下弦～月相。
月相是日月黃經差度數（以下的度數就是日月黃經差值）來算的，共劃分八種：

新月（農曆初一日，即朔日）：0度；

上峨嵋月（一般為農曆的初二夜左右～初七日左右）：0度----90度；

上弦月（農曆初八左右）：90度；

凸月（農曆初九左右～農曆十四左右）：90度----180度；

滿月（望日，農曆十五日夜或十六日左右）：180度；

殘月（農曆十六左右～農曆二十三左右）：180度----270度；

下弦月（農曆二十三左右）：270度；

下峨嵋月（農曆二十四左右～月末）：270度-----360度；

另外，農曆月最後一天稱為晦日月亮；即不見月亮。

以上有四種為主要月相為：
新月（農曆初一日），上弦（農曆初八左右），
滿月（農曆十五日左右），下弦（農曆二十三左右），
它們都有明確的發生時刻，是經過精密的軌道計算得出的；

　　月相變化歌

　　初一新月不可見，只緣身陷日地中。

　　初七初八上弦月，半輪圓月面朝西。

　　滿月出在十五六，地球一肩挑日月。

　　二十二三下弦月，月面朝東下半夜。

在朔和上弦之間的『月牙』稱之為新月，
在望和下弦之間的『月牙』稱之為殘月。

在斗數運用，則採取『上弦』、『下弦』作為前後兩個分別區段，
上弦代表了『由虧轉盈』偏向加強好運，
下弦代表了『由盈轉虧』偏向減損好運。

黃到（道）、黑到（道）分勢，

黃到黑到～錯別字，應為黃道、黑道。
分勢～各走各的、區分為不同軌道，引申為各有各的運作模式、目標、結論。
黃道黑道～天體星球運行的軌道。（詳見附錄宋沉括《夢溪筆談‧卷八象數二》

尚好（盈）虧數定廟樂。

尚好～還需、還要。盈～滿月。虧～弦月。盈虧～月亮圓缺。
數～同『屬』，性質、歸類、運用等作用。定～決定、論定、斷定。
本段文說明，凡太陰星坐命，還須細察命主『月亮』的盈虧，即命主出生日月亮狀態，是滿月抑或是弦月，又需再細推命主『月亮』是屬於上半月或下半月，即由月亮運行是『由虧轉盈』或『由盈轉虧』，如此細查才能決定了『太陰』運勢的強弱。
以上盈虧之論僅論『出生日』，還未加諸太陰落『地盤十二宮』之要素。

其為人也聰明俊秀，其稟性也端雅純祥。

為人～行為處事。秉性～本性。端雅純祥～端正、文雅、單純、祥和。

上弦為要之機，下弦減威之論，
所值不以（宜）所見，無妨（為佳、為妙），若相（弱相）。

為要～重要、緊要。機～契機。減威～減損威力、能力。論～定調、說詞。
上弦代表了『由虧轉盈』偏向加強好運，
下弦代表了『由盈轉虧』偏向減損好運。
值～遇到、遇見。所值～所遇到、所遇見。不以～應為不宜。

無妨～沒有妨礙。但此處僅僅出現『無妨』二字，則將前述理論完全推翻，說了半天等於白說，故合理懷疑文句必定有所疏漏，若將『無妨』加上『為佳』則整段文句則通暢並符合原文之意～

『下弦減威之論，所值不宜所見，無妨為佳，弱相』。
弱相～虛弱之相、不強。

生（身）坐於太陽，日在卯，月在酉，俱為旺地，為富貴之基。

生～應為身宮之『身』。下述詳解～
日在卯、月在酉～這是一個大問題？
日在卯地為陽梁同宮，酉宮為空宮，太陰在亥宮
月在酉地為太陰獨坐，卯宮為天同獨坐，太陽在巳宮。
以上的條件都達不到『日在卯、月在酉』。
如此之下唯有下列兩種解釋了～

一、論生時：假設命坐太陰，『生』時坐於太陽，即白天生人，此時命盤中的太陽、太陰皆為廟旺之相。

二、論身宮：假設命坐太陰，身宮坐於太陽，兩星皆在廟旺之地。

以上論點都需拋開『卯』『酉』的觀念，而且此處所論的卯、酉並不單純只敘述這二地而已！原因何在呢？因『卯』為日出之門，而『酉』地為月出之門，該文句應是在敘述日出、月出，並非單純論述卯酉二地。
如此～則『生（身）坐於太陽，日在卯，月在酉，俱為旺地，為富貴之基。』的文句方可成立，但以『論生時』及『論身宮』這兩個論點而言，應以『論身宮』為明確的論點，因為太陽喜日生人，太陰喜夜生人，若以『生時論』，則會有所『強辯之意』！
基～基礎、根本、本源。
富貴之基～太陰主『富』，太陽主『貴』，日月二星都在本源廟旺之地，意指有良好的根本基礎，在教育、在出身都優渥於常人。

命坐銀輝之宮，諸吉咸集，為享福之論。

銀輝～光亮、明亮，意指太陰廟旺之地。咸集～聚集。

若居陷地，則落弱（懦弱）之名。若上弦、下弦，仍以不逢巨門為佳。

落弱～應為懦弱，不堅強。若上弦下弦～不管強運或弱運。
太陰與巨門，是不會同宮、三合、對照相逢的！凡太陰坐命之人，其福德皆為巨門，此處的『不逢』，意指身宮不要在福德宮，因為如此則『命身相逢』。
何以得知是以『身宮』論呢？蓋因前二句，已經暗藏引述『命』『身』關係了～
『身坐於太陽』、『命坐銀輝之宮』！有時真不得不佩服古人，文字遊戲居然玩得這麼『機巧』！後人若不『前後』『連貫』『研讀』，斗數奧秘難以開啟矣！

身若居之，則有隨娘繼拜，或離祖過房。

身若居之～身宮太陰星。
隨娘繼拜～母親的『身份』不夠明確，容易有家族不承認之婚姻、再嫁、未婚生子、姨太太等等，婚姻身份不是很明確的意象。
離祖過房～不隨父姓、隨母姓、過繼、養子養女等等，與自己先祖無緣之意象。
身命若見惡殺（煞）交沖，必作傷殘之論。除非僧道，反獲禎祥。
身命～身宮、命宮。惡煞～七煞，羊陀火鈴空劫忌。交沖～同宮、對沖。
傷殘之論～必見『身』『命』皆有惡煞交沖，方可傷殘之論。
禎祥～吉祥。

決禍福最為要緊，不可參差。

決～決定、決斷、論斷。要緊～重要。不可參差～不可隨意輕忽。

又或與文曲同居身命，定是九流術士。

同居身命～同在命宮，同在身宮，或一在命宮、一在身宮。
九流～儒、道、陰、陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，共九種學業術數。
術～技術、學術、術數。術士～專業人士。
九流術士～古時封建社會所評等的社會階級。此處九流術士應做『專業人士』解。

上九流

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商

佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元

佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、莊田

佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、莊田

中九流

舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼

秀才、醫、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴

舉子、醫、風水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋

舉子、醫、風水、批、丹青、相、僧、道、琴棋

下九流

師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼

高台、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓

打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、伶、娼、吹手

巫、屠、抬、梆、剃、吹、伶、街、販

奴、乞、氓（流氓原義是遊民、浪人）、
娼、盜、竊等為不入流（罵人男盜女娼頗有此意）

男為妻宿，又作母星。

妻宿～妻子、太太之星。母星～母親之星，男女通論。

希夷先生曰：

太陰化祿與日為配，以卯辰巳午未為陷地，以酉戌亥子丑為得垣。

化～作用、運作。祿～財祿。配～搭配、配對。

酉為西山之門，為東潛之所。嫌巨曜以來纏，怕羊陀以同度，廉囚相犯，七殺（煞）相沖，恐非得意之垣，定作傷殘之論。

本段文句為敘述『酉地』，並非敘述『太陰在酉』！切勿誤解。
西山之門、東潛之所～酉為西方，太陽西落之地。
在這酉地～
怕巨門來纏（必定機巨同宮，因天機屬木，酉屬金，金剋木，又巨門暗星，酉地日暗之地，故非吉兆象徵）。

怕羊陀同度（羊陀不會同度，要羊陀同度必定夾忌，產生『羊陀夾忌』格）。
怕廉求相犯（必定廉破同宮，廉貞囚星、破軍耗星，酉地西方金，有肅殺意象，又為日暗之地，非吉兆象徵）。

怕七煞相沖（非七殺星，假若定義為七殺星沖，則本宮必定坐天府，天府在酉雖為平，但別忘前章所學天府星的『能耐』）。

得意之垣～得意的地方、如意的地點、吉兆的環境。
傷殘之論～酉地西方金，主肅殺，故引申為刀光劍影，有傷殘之虞。
在此為何獨獨提出『酉地之論』？蓋因酉地係為『月出之門』，希夷祖師才特在此太陰之章又針對酉地詳加細論。

此星屬水，為田宅宮主，有輝為福，失陷必凶。

有輝～有光亮、廟旺。

男女得之，皆為母星，又作妻宿。若在身命，廟樂吉集主富貴。

男女～男命、女命同論。妻宿～妻子、太太之星。廟樂～廟旺。

在疾厄，遇陀暗為目疾，遇火鈴為災，值貪殺損目。

疾厄～疾厄宮。陀暗～陀羅、化忌（暗不可解為巨門）。值～遇。
貪殺～貪狼、七殺不可能與太陰同宮，故應為羊煞，為何為『羊』呢？
在紫微斗數星曜中，有『四隻腳的』只有天馬、貪狼、擎羊，此論述就如同廉貞之章，廉貞囚星化為忌星，忌星者陀羅、化忌，因為『他們的屬性』相同。
天馬、貪狼、擎羊，這三顆星都很主『腳』，尤其在疾厄宮時，雖然此處僅指出損目，但也必須注意手腳、關節疾病。

在父母，如陷地失輝，遇流年白虎太歲，主母有災。

父母～父母宮，兄弟宮也同論。白虎太歲～白虎星、太歲星（包含太歲年）。
有災～不順、不利、有災禍。

此雖純和之星，但失輝受制則不吉。若逢白虎、喪門、吊客，妻亦慎之。

純和～單純和善。失輝受制～落陷又再遇凶。若逢～再遇。慎之～小心、注意。