心靈卜手《紫微學堂_章真言》

諸星問答論-問天梁所主若何？

問天梁星所主若何？

答曰：
天梁屬土，南斗第二星也。

司壽化氣為蔭為福壽，乃父母之主命，宰殺帝之權。（父母之命，主宰殺帝之權）
司～司掌、管理。
化氣～作用。蔭～庇蔭、保護、照顧。福壽～福氣、福份、壽元。
乃～是也。父母之命～父母的命令、權威、指正，另做壽元解釋。

主～掌管、掌握。宰殺～此處的宰殺，並非真『殺』，意指『挫銳氣』『殺威風』。

主宰殺，有掌控、掌握、給不給予、授不授予的意象，蓋天梁星為父母星，為蔭星，具有給予、授予、庇蔭、保護的絕對權力。

主宰殺帝之權～天梁於紫微命盤中，與天同及天祿，分別成為福、祿、壽三仙，

代表了一個人的『根本』福份、祿命、壽元、庇蔭，故天梁之星在『天』作所賜予、給予的，即『天命』。在『地』做父母的照顧與庇蔭，因此皇帝能不能有權，決定在『天』『父母』，即天給、父母傳位，皇帝才能擁有實權也，不然不過太子而已，非帝座之位，又或魁儡皇帝罷了！

於人命則性情磊落，於相貌則厚重溫謙，循直無私，臨事果決，蔭於身福及子孫。

於～在。人命～天梁在命宮。性情～個性，此處為內在本質。

於相貌～長相外貌，此處做外在表現。厚重～老實忠厚。循直無私～講理公正。

臨事～做事、處事、抉擇判斷。

蔭～庇蔭、保護。身福及子孫～身宮、福德宮、子女宮，代表著天梁星於身、福、子女宮能獲得庇蔭，注意文句的前後對照敘述，在此又可做天梁之星坐命之人，可以護佑著自身的『身』『福』『子女』，因前段文句已敘述天梁為『根本』福份、祿命、壽元、庇蔭，故坐於命宮，自然可以庇蔭自身的『身體』『福份』『子女』的能力。

遇昌曲於財宮（官），逢太陽於福德三合，乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。

遇～同宮。萬全～絕對、保證。萬全聲名～意指好名聲、高評價。
顯～顯貴、顯達、知名、有名。王室～朝廷、政府。臨～達到。
風憲～御史、監察、監督、法紀。
古代御史掌糾彈百官，正吏治之職，故以『風憲』稱御史。

昌曲於財宮～若昌曲二星要齊聚財宮，則天梁需坐命於巳亥宮，天梁雖落陷，但財帛宮也形成日月同宮會昌曲，官祿宮空宮再受日月、天梁拱，機巨對宮照，其格局亦屬高格，但惟天梁陷地是弱勢，甚為可惜。
但若文句為遇昌曲於財『官』，那昌曲則須分屬於財官二宮，如此其格局更加是高尚無比，昌曲要成三合，只有昌曲落在巳酉、以及亥卯，巳酉全廟旺美於亥卯，若此則天梁必須落在丑宮和未宮，天梁皆為旺地，但未宮天梁為財官日月反背，則格局則大遜於丑宮的天梁。

逢太陽於福德～太陽星要成為天梁命宮的福德星，只會出現寅申兩地的同梁組合，寅地天同平、天梁廟、福德太陽辰為旺，申地天同旺、天梁陷、太陽在戌地陷，兩個格局以寅地大美於申地，但在寅申二地則昌曲只能見其一，而且所見之昌曲都屬平陷而已。

以上三種條件，昌曲雙星於財宮，昌曲分屬財官三合拱，太陽居福德，要達到三種完整是不可能的！只能擇其一而成立。若將文句段落做以下標點～

『遇昌曲，於財官逢太陽，於福德三合乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』

如此則可三要素成立，昌曲是天梁星自坐，或於福德宮三合，而太陽在財帛或官祿，這樣三要素達成～

一會出現在巳亥宮的天梁陷，則太陽在財帛宮，巳宮太陽陷、亥宮太陽平，昌曲在福德丑未全廟旺，或文昌在巳廟、文曲在酉廟，又或文昌在亥平、文曲在卯旺，而福德可再借財帛日月照。

二會天梁在丑未旺地，天梁丑太陽旺，天梁未太陽陷，天梁自坐昌曲，丑為全廟地、未為昌平曲旺，以上等級立分，要在丑地天梁坐昌曲為最高尚。
不論是～
『遇昌曲於財官，逢太陽於福德三合，乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』

『遇昌曲於財，官逢太陽，於福德三合乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』

『遇昌曲，於財官逢太陽，於福德三合乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』
其要素都在文昌、文曲、太陽這三顆星曜，而要能有『萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』如此高貴格局，若是星曜陷弱恐怕難以顯達吧！

若逢耗曜，更逢天機及殺（煞），宜僧道，亦受王家制誥。

耗曜～陀羅、鈴星、化忌，破軍亦論，但破軍不會與天梁同宮以及會合，天梁星與破軍會有牽扯關係只會出現辰戌宮的機梁組合，與六合的廉破合會。

更逢～更是遇到。天機～在這就直接表達出機梁組合了。煞～凶星。
天機及殺（煞）～毫不客氣直接說明，機梁組合不可以有任何凶煞。
宜僧道～有凶煞適合從事修行、教育、慈善工作，不力於世俗錢財競爭。

亦受～還能受到。王家～皇朝、皇帝、朝廷。制誥～詔書、詔令、封賞。

逢貪巨同度而亂禮亂家。

逢貪巨同度～天梁不可能與貪狼、巨門同宮，也不會在三方會集。
本句文與巨門之章『貪耗同行，因好徒配。』解義相同，凡天梁坐命，貪狼星在子女宮，所以無法解釋成身宮的所在，在巨門之章就解釋『貪』並非單指貪狼，擎羊也是貪狼之性；巨可解釋為巨門星，天梁坐命巨門必定為夫妻宮，此時若身宮又在夫妻宮，在遭逢擎羊星，巨門之暗完全顯發，巨門的家宅感受受到破壞，而夫妻又主感情宮，擎羊爭奪之性，則整個亂了套。
亂禮～禮儀失度，沒有規矩。亂家～家庭紊亂、吵鬧不安。
亂禮亂家～很主破壞的婚姻協議，男娶妾、金屋藏嬌，女再嫁、藕斷絲連或劈腿，總之都出現在感情不乾脆，又多情難捨，因天梁主壽，壽者多也，情多慾多。
同理，上述凡天梁坐命，貪狼星在子女宮，子女宮也為生育、情慾，若貪狼星逢『巨』，此時的『巨』可引述為陀、鈴、忌暗忌之星，其論述也如同身宮在夫妻宮一樣，出了問題了！

為何逢貪巨可以如此做雙向的解釋呢？其實道理也很簡單～

天梁～父母星，父母本質就代表了天地、陰陽、男女，即代表了生育、生命的延續，有照顧與生產的本能，本質為壽星，壽星主『多』多福多壽。

巨門～論天梁談巨門時，巨門星必定落入夫妻宮，夫妻宮為感情宮，巨門主大也主多，巨門多與大的本質並不壞，就怕『暗』，會不會讓感情成為曖昧，巨門的暗有很大的關鍵，尤其身宮又再坐入時。

貪狼～論天梁談貪狼時，貪狼星一定在子女宮，子女論子女、論才華、論情慾、論性能力，貪狼星也是主多，更主貪、不滿足，貪狼之性好奇、新鮮、多變化、勇於嘗試，本質也是很好的，就只怕太過、太貪了。

所以上述的天梁、巨門、貪狼，三顆星曜都有一個共同特性『多』，在古代多妻多妾本來就不犯法，多子多孫更加是美滿幸福的，天梁又為多壽之人，整個畫面已臻完美至極，但是這個時候真的怕凶星來搗亂，因為天梁為『風憲』之星，主管紀律，必須為榜樣，如果不符合期許，必定遭受攻訐，想想法官婚外情，其罪不在刑責，而在道德，所以論其凶則以加倍的情緒與道德加諸其身。

居奴僕、疾厄、相貌作豐餘之論。

居～落、在，意指天梁。

奴僕～下屬、朋友，多能有父母之性，能關懷照顧協助，故做豐餘論。

疾厄～代表健康、遺傳，天梁主壽能勇建，故做豐餘論。

相貌～父母宮，父親能護持關懷，又同疾厄一樣有遺傳，遺傳天梁的壽、健。

見廉貞刑忌，必無災厄克激之虞，

刑～天刑、擎羊，天梁本身也為刑星。忌～陀羅、鈴星、化忌。
必無～可以免除，並非絕對。災厄～災劫、災難，在此尤指官司災難。
克～克制、克服、壓抑。激～衝突、激盪、阻礙。克激～被阻擾、被障礙。

虞～煩惱、困惱、憂慮。
見廉貞刑忌～廉貞星必定與天梁星為六合之位，是有其作用的，天梁星也為『刑』星，因天梁為父母星，也為父母官，故掌刑責、司刑杖，因此天梁對廉貞有『合』制之作用，但這情況必須天梁不見陀鈴忌，方論，若天梁本身見忌，廉貞的刑忌則合入，此時也是有災的，並非必無災厄克激之虞。

遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。

遇～同宮、拱合會照。刑～擎羊。暗～陀羅。
火鈴刑暗～泛指四煞而已，因四煞主武，武為刑、為征戰、為打拼。
征戰～戰爭、打鬥。撓～阻撓、障礙。此處所指征戰～意指地方安寧，治安良好，管理得宜，並非沒有打戰的事實。

太歲沖而為福，白虎臨而無殃。

太歲～太歲之年、太歲之星。沖～六沖、沖宮。而為福～不怕、不擔心。

白虎～白虎星。臨～同宮、拱合會照。無殃～無災、無劫、無遭殃。
以上所論就如同天同一樣，天梁是有福份可被消耗磨損，能逢凶化吉，但並表示天下無敵。

論而至此，數決窮通之論也。

論而至此～講到這裡。數～斗數、數術。決～絕對、必要。

窮通～追根究理、知變化應用。數決窮通之論～深究學理，不可只是依文解字，而不變化之機，以及根本道理，千萬不可斷章取義，人云亦云而失去根本道理。

紫微斗數全書之中，一再告誡，尤其在紫微斗數第一卷第一篇《太微賦》就直言，『斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於各篇之中，猶有言而未盡，至如星之分野，各有所屬，壽夭賢愚，富貴貧賤，不可一概論議。』又再藉由各篇賦文及問答之中，再三強調『茍或不察其機，更忘其變，則數之造化遠矣。』～慎之！慎之！

命或對宮有天梁主有壽，乃極吉之星。

命～命宮。對宮～遷移宮坐天梁。主～主張、主意、認定。極吉～非常非常好。

希夷先生又曰：

天梁南斗司壽之星，化氣為蔭為壽。

司～司掌、管理。壽～壽元、生命、元氣。化氣～作用。蔭～庇蔭、保護、保佑。

佐上帝威權，為父母主，生人清秀溫和，形神穩重，性情磊落，善識兵法。

佐～輔佐、幫助。上帝～此處希夷先生以『上帝』稱之，而非『帝座』，要知希夷先生所要敘述的要義，『上帝』天數、天命也。威權～命令、掌控、權勢。

佐上帝威權～即天命、天數雖定，行善則給之，作惡則奪之，給啥？奪啥？
天梁司壽司命，自然是奪祿、奪命、奪壽，獎勵的自然也是！

為～作用為。父母主～作父母看，主論父母。生人～命坐之人。

形神～儀態精神。性情～個性。善識～精通、專業。兵法～用兵、管理。

因天梁善識兵法，故前段文中有『遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。』就是因為天梁

善識兵法，所以對征戰之事，不會被阻撓障礙。

得昌曲左右加會，位至台省。

加會～同宮、拱合會照。

台省～朝廷的中央機構，漢有尚書台，三國魏稱中書省，唐將三和公御史台合稱。

原則上天梁星，非常適合從事公職，尤其任父母官。

在父母宮則厚重威嚴，會太陽於福德，極品之貴。

在父母宮則厚重威嚴～若父母宮天梁，則自己命宮必定為天相，父母有庇蔭能教養，又有遺傳基因，因此能有穩重威武的儀態與行為。

會太陽於福德～太陽星要成為天梁命宮的福德星，只會出現寅申兩地的同梁組合，寅地天同平、天梁廟、福德太陽辰為旺，申地天同旺、天梁陷、太陽在戌地陷，兩個格局以寅地大美於申地，但在寅申二地則昌曲只能見其一，而且所見之昌曲都屬平陷而已。
論極品之貴～倒不如直論『順利』『美滿』，尤其已寅宮之同梁組合，整個盤局日月當旺，同梁一為福星、一為壽星，整個行運皆是廟旺等級，惟第四大運惟廉貪陷陷的格局，雖屬享受享福，仍是積極拼命，且又也不屬危厄的格局，緊接著第五大運起又連續全廟旺行運，本命美行運佳，自然榮貴，極品指日可待。

戊己生人合局，若四殺（煞）衝破，則苗而不秀，

戊～戊祿在巳，貪月弼機。

己～己祿在午，武貪梁曲。

合局～合格。四煞～羊陀火鈴。衝破～要衝破本宮須坐凶，無凶不沖破。

苗而不秀～只開花不結果、虛有其表、重看不重用。

逢天機耗曜，僧道清閒。
逢～遇、同宮。耗煞～陀鈴忌。天機耗曜～思維模式已經異於常人，非常難搞，在世俗之中多憑己見做事而遇挫折，簡單的事通常弄的很複雜，再來剪不斷理還亂，又天梁善識兵法，又是多想多慮，所以才以『僧道清閒』建議，想要清幽過日，選擇哲學、玄學、心靈的事業吧！不然可是搞死自己！

於貪巨同度，則敗倫亂俗。

於貪巨同度～天梁不可能與貪狼、巨門同宮，也不會在三方會集，已於上述解釋。
敗倫～敗壞倫理，即指大膽妄為，由其對於情慾之事，愛上不該愛的的人。

亂俗～破壞規矩，即指胡作非為。

天梁之星主父母，父母即為一陰一陽，也解為男女，天梁父母心本就多愛多慈，所以對於感情有難捨之虞，又因天梁主壽，壽者多也，情多慾多（期許多），但是所幸天梁為清明之星，臨事果決，性情磊落，除非身宮逢巨門暗忌破損，不然是不會出事的，不過人欲之多求恐怕難免。

廉貞刑忌見之，必無克敵之虞。

刑～天刑、擎羊，天梁本身也為刑星。忌～陀羅、鈴星、化忌。必無～沒有。

克敵～克制、克服、壓制。敵～敵人、敵對、阻礙、障礙。克敵～被障礙阻撓。

虞～考慮、煩惱、憂慮。
廉貞與天梁的關係必定為六合之位，會與天梁六合為父母、兄弟、子女、疾厄、田宅、僕役，姑且不論是其結構是廉貞遇刑忌，還是天梁遇忌，在此本句文中都把天梁無數的放大了，當成無敵了，只歌頌其德，卻不敢說其缺，要能無克敵之虞，首先要天梁之星從事風憲之職，自然可以化凶險為用，如果並非從事法律憲政之工作，則容易自陷官司是非之中，凶星依然為凶。

尤其天梁星有坐凶，廉貞星再遇凶，此時六合作用必定引動官司災劫。

火鈴刑暗遇之，亦無征戰之撓。

刑～擎羊。暗～陀羅。遇～同宮、拱合會照。
火鈴刑暗～泛指四煞而已，因四煞主武，武為刑、為征戰、為打拼。

可憐庸儒註全書，凡是福吉之星、仕途之星，一昧的歌功頌德，好像天下無敵一般，遇到凶險全都沒事，接下來的數句文中，真把天梁當超人用了。

因天梁善識兵法，故前段文中有『遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。』就是因為天梁

善識兵法，所以對征戰之事，不會被阻撓障礙。

此處所指征戰～意指地方安寧，治安良好，管理得宜，並非沒有打戰的事實。

太歲沖而為福，白虎會而無災。

太歲～太歲之年、太歲之星。沖～六沖、沖宮。而為福～不怕、不擔心。

白虎～白虎星。臨～同宮、拱合會照。無災～無災、無劫、無遭殃。
以上所論就如同天同一樣，天梁是有福份可被消耗磨損，能逢凶化吉，但並表示天下無敵。

奏書會則有意外之榮，青龍動則有文書之喜。

奏書～奏疏，上表朝廷之文書，不為吉也不凶，遇吉為吉，遇凶則凶。
會～同宮、拱合會照。意外～突然的、莫名的。

意外之榮～突然晉升、突然接受表揚、封賞。

青龍～吉星，主喜慶之事，結婚、生子、升官、封賞。

動～同宮、拱合會照。文書～書信、請柬、請帖、旨令。文書之喜～通報的喜事。
一切事情必定有所因果的，不會突然的，若是突然晉升，好的方向是不是長官推薦、提拔，壞的方向是不是長官有事、有礙、病了、掛了，絕對不會是突然，既然世人都只愛結論，卻不問過程，也就意外之榮吧！

研習紫微若能細查，而非僅學習『意外之榮』，則可推論前因知其後果，這就是紫微學者夢寐以求的『準』術，就在『變化』之中，而非死背斷章之論。

小耗大耗交遇所幹無成，病符官符相侵不為災論。

小耗、大耗～凶星，主掌損耗災劫，形同地空、地劫，最不利錢財、事業、健康。

交遇～同宮、拱合會照。所幹無成～所坐無成，此處專指事業。
病符～凶星，主掌疾病災劫。官符～凶星，主掌官司災劫。

相侵～同宮、拱合會照。不為災論～沒有災劫。

天梁星論述到此，只有一句話『解厄』，如同紫微、天府的制化解厄，如同天同的福分解厄，整篇問答論中，完全不出現『解厄』字眼，卻一再的用讚頌來解釋，完完全全是庸儒思維模式，就因為天梁父母星，天塌了都是父母擋，再怎麼凶險父母都會你撐腰，馬屁也藉此拍一拍。

女人吉星入廟，旺夫益子，昌曲左右扶持封贈，

羊陀火(夾)忌，衝破刑克，招非不潔，僧道宜之。

扶持～同宮、拱合會照，更論夾宮。衝破～本宮坐凶方論沖破。
刑～處罰、刑責、阻礙、困擾。克～剋，壓抑、壓制、阻撓、反對。

招非～招惹是非、招受怨妒。不潔～不乾淨、不清潔、不美、有缺憾、有缺失。

如上述所說，天梁星被定義成高標準之人，若是貪多，所謂的人言可畏，全都加諸於天梁星了，尤其在情慾這件事上！

僧道宜之～若是情慾之事，並非只有僧道可以克服，只是藉由僧道之詞來引述清心一點、少慾一點，則一切可解，引用僧道宜之也在說明，將天梁所有『多』的

愛，拿來愛護眾生，滿足天梁自己好於管教的父母之性。

總結天梁星問答論，大概就只有～

『逢貪巨同度而亂禮亂家』『於貪巨同度則敗倫亂俗』這件事要小心而已，其實在這裡也引述了一件事實，天梁父母星若是過分『溺愛』（包含身邊所有一切人），則小心『亂禮亂家』『敗倫亂俗』，是要非常小心子女教養的問題，不要只是單單僅在意情慾之災！

歌曰：

天梁原屬土，南斗最吉星，化蔭名延壽，父母宮主星，田宅兄弟內，得之福自生，

最吉～最美好。化～作用。蔭～庇蔭、保護。得之～坐、有。

福自生～運作，在此意指庇蔭、照顧。

形神自持重，心性更和平，生來無災患，文章有聲名，六親更和睦，仕宦居王庭，

形神～容貌儀態。自持～自我克制、自我尊重、自己掌管、自己掌握。重～要求。

和平～和順平和、不爭。
文章有聲名～聰明的、有名的，天梁星善識兵法，又文章有聲名，已經表明了天梁星能文能武，其用兵不輸天機，其文章不輸昌、魁。

六親～在六親宮中有天梁，都論吉，即使僕役、遷移也主大吉。

巨門若相會，勞碌歷艱辛，若逢天機照，僧道享山林，二星在辰戌，福壽不須論。

巨門若相會～巨門絕對不會相會，此論為身在夫妻宮。

勞碌歷艱辛～身在巨門，巨門主家宅感受，就希望一家和樂，但暗性悲觀通常自陷其中難以自拔，又命為天梁父母星，可見其辛苦啊！

若逢天機照～天機照，有寅申同梁官祿天機，子午的天梁獨坐財帛機陰，丑未的天梁獨坐天機正照，以上都組合都屬『機月同梁』或『日月機梁』更加強了天梁的宗教性，天梁為父母，等同為師長，若從事教職地位尊貴，同樣若從事宗教宣揚，也主師資、師輩，自然於山林院寺之中得以享受到尊重與自在。

若逢天機照，僧道享山林～這句話並不代表天梁會出家，對於天梁要不要出家，在於天梁的『自願』而非時事所逼迫，因為前文已經告訴大家，南斗最吉星，得蔭，形神自持重，已經很明白表達，天梁凡事自我掌控、自我管理。

二星在辰戌～二星指機梁組合，天梁在辰戌必定為機梁，天機善星主壽，天梁蔭星主壽，可為壽上加壽，因壽也為祿命，祿即福也，所以福壽就不用多講了。

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

（《新編紫微斗數全書＿真言解紫微》本書即將集結出版～敬請期待！）

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