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佛經中提到的守護靈、指導靈：
日本討論佛學的文章中，常常出現有守護靈、指導靈的指示。
節錄起世經卷第八：
「諸比丘。人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居住之處。
於非人中。亦有如是山林城邑舍宅之名。諸王大臣。坐起處所。
諸比丘。一切街衢。四交道中。屈曲巷陌。屠膾之坊。
及諸巖窟。並無空虛。皆有眾神。及諸非人之所依止。
又棄死尸林塚間丘壑。一切惡獸所行之道。悉有非人在中居住。
一切林樹。高至一尋。圍滿一尺。即有神祇。在上依住。以為舍宅。
諸比丘。一切世間男子女人。從生已後。即有諸神。常隨逐行。不曾捨離。
唯習行諸惡。及命欲終時。方乃捨去。」
又《長阿含經》云：
「佛告比丘，設有外道梵志問言：
諸賢！若一切男女初始生時，皆有鬼神隨逐守護，
其欲死時，彼守護鬼神攝其精氣，其人則死者。
今人何故有為鬼神所觸嬈者？有不為鬼神所觸嬈者？
設有此問，汝等應答彼言：
世人為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，
若百、若千，乃至有一神護耳。
譬如群牛，群羊，若百、若千，一人守牧。
彼亦如是，為非法行，邪見顛倒，作十惡業，
如是人輩，若百、若千，乃有一神護耳。
若有人修行善法，見正信行，具十善業，如是一人有百千神護，
譬如國王，國王、大臣，有百、千人衛護一人，彼亦如是。
修行善法，具十善業，如是一人有百千神護。
以是緣故，世人有為鬼神所觸嬈者，有不為鬼神所觸嬈者。」
故從生已後與生俱來之俱生靈即守護靈、指導靈，與我等降生同時存在肉體中成長。
如果沒有守護靈，當你入眠時或禪坐時容易被外靈入侵；
若是沒有指導靈，你不會有向善的動機。
夢中的預兆提示也是祂們。
禪宗所謂「一花開五葉，結果自然成。」的真正秘密是天上還三靈隨時保佑著你，
總共是有六靈為一組，如果你在地球的功課完成了，
你這一組的靈的弟兄也完成了修行的任務。
但是，來地球的旅程，你是主角，成績單是要你自己填寫的，
作為靈魂兄弟的守護靈、指導靈並不會強迫你要怎麼寫。
要是你選擇沉迷肉體的享受，守護靈、指導靈一定會放棄你，
那你死後一定直墜地獄去受報了。
他們的任務是當你降生後，守護靈、指導靈會依照你填寫的地球旅行的計畫書，
讓你很順利般一見鍾情地找上你約定來的配偶等等；
或指導你接受教育，去執行擬計畫的利生工作。
可是這樣的約定，被婆羅門教祭師掩蓋了，而故意灌輸錯誤的觀念到佛教裡，
讓我們一直迷惑至今。
而網路上藏密另說：當人運氣晦暗衰弱時，五舍神便捨身而去，
旺運離去，總總衰事臨身，諸神不護，眾鬼附體，
雖然天地中充滿著許多善神善鬼，但也充斥著佈滿天地的遊神野鬼，
它們伺機侵害人類，輕者致病，重者殺身。(都是犯戒之人被放棄了)
蓮師入藏時傳下的煙供法門，與後所取出的伏藏，都真實地述說了這個道理。
五舍神即「生命神、戰神、鄉土神、宅舍神、俱生父母神」
當戰神系統強大時，則人充滿活力，做所有事情都能夠成功達成；
鄉土神則是指於家鄉出生地的善神；
宅舍神即是在房子建成前，本來居住於土地上的神鬼；
另外，父神母神指的即是祖靈；
而生命神一旦離開，人就會死亡。
「心」比「頭腦」知道得更多，也更有智慧。
事實上，「頭腦」還是種阻礙。
生命是一段由「頭腦」走到「心靈」的旅程。
當我們知道人生旅途上的種種挑戰，其實是自己計畫好的，
那麼你就看到了非凡的意義。
恐懼、憤怒、怨恨、指責、自憐等感覺，就會被專注於成長的心情所取代。
(節錄自《從未知中解脫》一書，方智出版)
貧窮是創造心靈富裕的工具。成為窮人，竟是行善與救贖的終極方法。
貧窮和富裕一樣都很有幫助，貧窮並不是一種懲罰，而是一種工具。
當你明白地球旅程中的各種角色，都是一種讓人邁向心靈富裕的計畫 ，
那麼你會伸出援手，而不是歧視。
(介紹美國有關守護靈、指導靈系列的好書：《靈魂的出生前計畫》方智出版)
地球人生計畫書的安排，是讓我們去除潛在的負面思想，恢復心的光明 。
若一生順遂，或一生艱辛，都有它的意義，
說是計畫或是安排，都不要放棄追求光明與愛的提昇。
如果無法修復你累世所積存的頑固負 面思想，那會下地獄去受更長期的磨練。
因此應謹記得無量光的引導 與覺悟，Namo Amitabuddhaya.
https://www.facebook.com/groups/227486724054092/permalink/1843536292449119/
日本討論佛學的文章中，常常出現有守護靈、指導靈的指示。
節錄起世經卷第八：
「諸比丘。人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居住之處。
於非人中。亦有如是山林城邑舍宅之名。諸王大臣。坐起處所。
諸比丘。一切街衢。四交道中。屈曲巷陌。屠膾之坊。
及諸巖窟。並無空虛。皆有眾神。及諸非人之所依止。
又棄死尸林塚間丘壑。一切惡獸所行之道。悉有非人在中居住。
一切林樹。高至一尋。圍滿一尺。即有神祇。在上依住。以為舍宅。
諸比丘。一切世間男子女人。從生已後。即有諸神。常隨逐行。不曾捨離。
唯習行諸惡。及命欲終時。方乃捨去。」
又《長阿含經》云：
「佛告比丘，設有外道梵志問言：
諸賢！若一切男女初始生時，皆有鬼神隨逐守護，
其欲死時，彼守護鬼神攝其精氣，其人則死者。
今人何故有為鬼神所觸嬈者？有不為鬼神所觸嬈者？
設有此問，汝等應答彼言：
世人為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，
若百、若千，乃至有一神護耳。
譬如群牛，群羊，若百、若千，一人守牧。
彼亦如是，為非法行，邪見顛倒，作十惡業，
如是人輩，若百、若千，乃有一神護耳。
若有人修行善法，見正信行，具十善業，如是一人有百千神護，
譬如國王，國王、大臣，有百、千人衛護一人，彼亦如是。
修行善法，具十善業，如是一人有百千神護。
以是緣故，世人有為鬼神所觸嬈者，有不為鬼神所觸嬈者。」
故從生已後與生俱來之俱生靈即守護靈、指導靈，與我等降生同時存在肉體中成長。
如果沒有守護靈，當你入眠時或禪坐時容易被外靈入侵；
若是沒有指導靈，你不會有向善的動機。
夢中的預兆提示也是祂們。
禪宗所謂「一花開五葉，結果自然成。」的真正秘密是天上還三靈隨時保佑著你，
總共是有六靈為一組，如果你在地球的功課完成了，
你這一組的靈的弟兄也完成了修行的任務。
但是，來地球的旅程，你是主角，成績單是要你自己填寫的，
作為靈魂兄弟的守護靈、指導靈並不會強迫你要怎麼寫。
要是你選擇沉迷肉體的享受，守護靈、指導靈一定會放棄你，
那你死後一定直墜地獄去受報了。
他們的任務是當你降生後，守護靈、指導靈會依照你填寫的地球旅行的計畫書，
讓你很順利般一見鍾情地找上你約定來的配偶等等；
或指導你接受教育，去執行擬計畫的利生工作。
可是這樣的約定，被婆羅門教祭師掩蓋了，而故意灌輸錯誤的觀念到佛教裡，
讓我們一直迷惑至今。
而網路上藏密另說：當人運氣晦暗衰弱時，五舍神便捨身而去，
旺運離去，總總衰事臨身，諸神不護，眾鬼附體，
雖然天地中充滿著許多善神善鬼，但也充斥著佈滿天地的遊神野鬼，
它們伺機侵害人類，輕者致病，重者殺身。(都是犯戒之人被放棄了)
蓮師入藏時傳下的煙供法門，與後所取出的伏藏，都真實地述說了這個道理。
五舍神即「生命神、戰神、鄉土神、宅舍神、俱生父母神」
當戰神系統強大時，則人充滿活力，做所有事情都能夠成功達成；
鄉土神則是指於家鄉出生地的善神；
宅舍神即是在房子建成前，本來居住於土地上的神鬼；
另外，父神母神指的即是祖靈；
而生命神一旦離開，人就會死亡。
「心」比「頭腦」知道得更多，也更有智慧。
事實上，「頭腦」還是種阻礙。
生命是一段由「頭腦」走到「心靈」的旅程。
當我們知道人生旅途上的種種挑戰，其實是自己計畫好的，
那麼你就看到了非凡的意義。
恐懼、憤怒、怨恨、指責、自憐等感覺，就會被專注於成長的心情所取代。
(節錄自《從未知中解脫》一書，方智出版)
貧窮是創造心靈富裕的工具。成為窮人，竟是行善與救贖的終極方法。
貧窮和富裕一樣都很有幫助，貧窮並不是一種懲罰，而是一種工具。
當你明白地球旅程中的各種角色，都是一種讓人邁向心靈富裕的計畫 ，
那麼你會伸出援手，而不是歧視。
(介紹美國有關守護靈、指導靈系列的好書：《靈魂的出生前計畫》方智出版)
地球人生計畫書的安排，是讓我們去除潛在的負面思想，恢復心的光明 。
若一生順遂，或一生艱辛，都有它的意義，
說是計畫或是安排，都不要放棄追求光明與愛的提昇。
如果無法修復你累世所積存的頑固負 面思想，那會下地獄去受更長期的磨練。
因此應謹記得無量光的引導 與覺悟，Namo Amitabuddhaya.
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