心靈卜手《紫微學堂_章真言》

陳漢初民國初期，上海世界書局發行了一套《新時代國文大觀》（分甲乙編），至1923年7月已發行了第七版。該書選入了廣東省潮陽縣達濠西林高小補習學校學生林飛的作文：《達濠大峰廟記》。老師對該文的評語是：“廟故迂迴曲折，文亦宛轉生姿，寫生妙筆，端推此種。”

當時《新時代國文大觀》面向全國征文，共收到全國高小和中學師范國文成績3000餘篇。選編者以“寧嗇勿濫”為宗旨，選擇力求審慎，入選的作文，“或以文辭優美，或因思想新穎”，“其平正通達，無特色之點者，概從割愛。”所以，入選的作文，還不到全數的十分之二。 《新時代國文大觀》分甲乙編，甲編為高等小學國文成績，分14類；乙編為中學師范國文成績，分17類。林飛的作文編入甲編，至今讀來仍有較高的史料價值。特錄於下：


達濠大峰廟記

我濠地雖海隅，面江背山，景緻之佳，雖不若蓬萊仙島，顧亦洞天福地也。山之中有青雲巖，山之左麓有金蘭觀，山之右麓有大峰廟。三者以大峰廟為最，而濠地名勝亦以是為優，凡來濠遊者，莫不爭先一睹為快。廟處濠東距濠約里許。倚青山，傍小流，竹、樹、木、石，野花奇卉，雜植其外。過小橋，外門在焉。而蓮池則在其內，左有牧童牽天然之石牛，右有漁父垂絲針之魚釣，中有蟾蜍噴水，上有石橋渡人，雖非天然，亦云人巧矣。橋盡而石階現，階之上，廟門了然。在門之外，繞以欄杆，可以俯視蓮池。不迳入門，斜而東行，則一石橫臥，刻“小桃源”三字，蓋張君兆禧之鴻爪，而我兄之所刊也。與石對峙者為樹，樹石之間，有小門額曰：“芰荷深處”。入則豁然開朗。有亭亭亭，亭名亭亭者，取周子敦頤“亭亭靜植”之義也。亭臨池，而牧牛兒適在其旁。左邊臥右，刻“香遠益清”四字，楊先生蓮生之墨跡也。右旁石壁，書“景濂”兩字，並小字數行，是余叔氏修此而識。亭之後有石洞，俗所謂十八石洞者，即此是也。洞之中有龍頭，自出泉水，甘而清香，濠人多取為烹茗之用，而遊此者亦必一嚐焉。此廟外之大觀也。廟門之內，有廟堂二進，前供大峰祖師，後供佛祖羅漢。房共四間，僧居其中，東西廂各一，為款客之所。堂之前有小池，圍以短巧欄杆，蓋為培養花木之處。旁各構小房一通，其後有近水樓台，台上架以竹棚，每春夏之交，繞以牽牛花，四圍環列時卉。左隅建置土床，庶遊客至此，藉可駐足休憩。台下更益以清泉，一曲鳴水王爭淙。廟內大觀略志於是。廟西有池小而二，分隔於門外。池中有鳥二頭，一口含小魚，魚口噴水，一鳥稍小，作仰視狀，若彼母而此子者。雖非真物，亦覺栩栩欲生。內池則滿植蓮花，當盛開時，方步至門，已芬芳撲鼻矣。經二池行稍上，有三生石。 “三生石”者，亦張君兆火喜（注：上文為禧）所題，而且係以詩焉。三生石再上，有二廳，一由右房入，得螺旋階，拾階而上，得大石，鋪以沙泥，登以遠，濠地全境，歷歷在目。時方修葺，將來必有可觀也。其下有南山南。南山南者，安南僑民題捐而建築。屋系西式，頗屬清潔，前設一平台，為乘涼之處。左有石，書以《南山南記》，鄭君鐵珊之所志，適在三生石之背也。復有小池，處於石，蔭以鬆，松下右，書“學士登瀛”四字。前有泉水，潺潺盢盢，坐於其上，適聞其聲。出是地也，必經王郎環，“王郎環”小門之額也。出小門有浴房，對面大石，頑然壁立，刊“玄妙道”三字，為棉北老人蔡國珍筆。其旁具旋階二，上系如青雲巖之途，下行則有石榻、石床、石椅等物，蓋亦所以為遊人徘徊之處。是階也，繞以清泉，泉上一石橫掛，書“鳴琴”二字。至石榻、石床處，蓋以茂樹，還以皓欄，凡石之平面，亦多時人之刊。前橫小泉，上懸樓台，是泉何泉？曰“鳴琴”是。是台何台？近水樓台也。此全廟之勝景，大概粗述於此矣。夫以一廟之勝，若是其多，他日存亡，未能逆知，若無以記之，安知今日有若此之勝地。爰敢操觚，略為記述，而工拙所不計也。

近日，筆者沿著林飛先生當年走過的路線，逐一對照林飛的記述，尋訪百年古廟遺風。大峰祖廟建於清光緒乙亥年（1899年），歷經歷史滄桑，幾度禿廢，多次重修。所幸的是，石刻大多猶存，但也有少數石刻刊者與林飛所記不符。如過小橋，進廟外門，蓮池並無植蓮，蟾蜍也不噴水，牧童已從亭旁爬到石上。顯然，此為近年重修後之貌也。 “景濂”石刻，為林壁軒於民國六年所題：“濂溪周子愛蓮，以其有君子之德也。餘之鑿池以植，意在景仰前哲高風。願遊者遠觀而不褻，玩卑亭亭淨植，永作觀感，無令周子嘆同愛乏人矣。”看來，前人已十分重視對遊人進行愛護環境、保護旅遊設施教育，這是值得借鑒的。

臥石“小桃源”三字，為林蘭友所題，而不是林飛所言系張兆禧鴻爪。 “芰荷深處”的門額已不見，只見小門旁有“深處”石刻。十八石洞內的龍頭泉水，名曰“劍泉”，今仍潺潺流淌。廟西勝景，今存者少，唯有幾處石刻依舊勒於石上。一座似亭非亭的西式建築，因年久失修，並無可觀性，可能這就是當年的“南山南”了。



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