心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《誠意伯文集》天說 上

或曰：「天之降禍福於人也，有諸？」
曰：「否。天烏能降禍福於人哉！
好善而惡惡，天之心也，
福善而禍惡，天之道也。
為善者不必福，
為惡者不必禍，
天之心違矣。
使天能降禍福於人也，而豈自戾其心以窮其道哉？
天之不能降禍福於人亦明矣。」

曰：「然則禍福誰所為與？」
曰：「氣也。」

曰：「氣也者，孜孜焉為之與？」
曰：「否。氣有陰陽，邪正分焉。
陰陽交錯，邪正互勝，其行無方，其至無常，
物之遭之，禍福形焉，非氣有心於為之也。
是故
朝菌得濕而生，日晞陽而死；
靡草得寒而生，見暑而死；
非氣有心於生死之也，生於其所相得，而死於其所不相得也。
是故
正氣福善而禍惡，
邪氣禍善而福惡，
善惡成於人，
而禍福從其所遇，氣有所偏勝，人不能禦也。」

曰：「然則天聽於氣乎？」
曰：「否。天之質，茫茫然氣也；
而理為其心，渾渾乎惟善也。
善不能自行，載於氣以行；
氣生物而淫於物，於是乎有邪焉，非天之所欲也。
人也者，天之子也。
假於氣以生之，則亦以理為其心。
氣之邪也而理為其所勝，於是乎有惡人焉，非天之欲生之也。」

曰：「然則天果聽於氣矣。」
曰：「否。天之氣本正，邪氣雖行於一時，必有復焉。
故氣之正者，謂之元氣。
元氣未嘗有息也，故其復也可期，則生於邪者亦不能以自容焉，秦政王莽是已。」

曰：「蹠之壽，操懿之得其志，而子孫享之，豈天之有所私耶？」
曰：「氣之復有遲有速。
而人之生也不久，故為惡之人，
或當其身而受罰，或卒享福祿而無害。
當其身而受罰者，先逢其復者也；
享福祿而無害者，始終乎其氣者也。

故見禍福而謂之天降於人者，非也；
氣未復而以禍福責於天，亦非也。
不怨天，不尤人，修身以俟，惟知天者能之！」

《誠意伯文集》天說 下

或曰：「天災流行，陰陽舛訛，天以之警於人與？」
曰：「否。天以氣為質，氣失其平則變。
是故風雨雷電晦明寒暑者，
天之喘汗呼噓動息啟閉收發也。
氣行而通，則陰陽和，律呂正，萬物並育，五位時若，天之得其常也。
氣行而壅，壅則激，激則變，變而後病生焉。」

曰：「然則人勝天與？」
曰：「天有所不能而人能之，此人之所以配天地為三也。」

曰：「書曰：『作善降之百祥，作不善降之百殃』，非與？」
曰：「此天之本心也。
而天有所不能，病於氣也，惟聖人能救之。
是故聖人猶良醫也。
朱均不肖，堯舜醫而瘳之。
桀紂暴虐，湯武又醫而瘳之。」

曰：「然則元氣息矣乎？」
曰：「有元氣乃有天地，天地有壞，元氣不息，
堯舜湯武立其法，孔子傳其方，方與法不泯也。
有善醫者舉而行之，元氣復矣。」