心靈卜手《紫微學堂_章真言》

漢傳佛教八齋戒十齋日的由來
陽宅家對擇日學是十分慎重的，不過我們知道佛教習俗上的特定時日，仍有其考量。
西晉竺法護所譯《佛說盂蘭盆經》說七月十五日齋供僧眾，
借高僧之力以薦拔目連亡母及七世祖先出離地獄。
梁代以後佛教廣設盂蘭盆會，得以超薦祖先則成為普遍之習俗。
但印度與小乘佛教地區卻無此習俗，當地也不見《佛說盂蘭盆經》此經習俗。

印度與西洋的曆法皆承自巴比侖文化，都採行「太陽曆」，目前仍是如此。
那麼，後來流行的八齋戒、十齋日，
雖出自《地藏本願經》與《十王經》，說是諸日等，諸罪結集定其輕重。
而主要受《提謂波利經》的影響，
更採用「太陰曆」的
初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十共十日，
皆是天地用事之日，故不得食肉，應守齋戒。

唐高祖武德二年﹙西元619年﹚詔令，每年正月二十四日及每月十齋日，
不得行刑，所在公私，宜斷屠釣，永為常式；
乾隆元年敕令每月十齋日不得採捕屠宰。
中土又配合十齋日設十齋佛，
初一定光佛、
初八藥師如來佛、
十四普賢菩薩、
十五阿彌陀如來、
十八觀音菩薩、
二十三大勢至菩薩、
二十四地藏菩薩、
二十八大日如來、
二十九藥王菩薩、
三十釋迦如來，
但無經論之明據，或由五祖戒禪師配三十佛於三十日而摹仿之。

其實，「十齋日」的重點是配合月亮盈虧，以“月體納甲”的看法，
認為這十日對人體氣血循環產生較強的作用，
奉勸學偉的人勿以葷食影響健康，並於十齋日靜坐禪修，最有效用。
此為中土養生術之利用，應與印度文化無關，
更非佛當時之說，但確與古代《易》學的天文研究有所關連。

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