心靈卜手《紫微學堂_章真言》

在中國應統治者的需要，
混入佛教的婆羅門僧編造了迎合政權的經典，
交由國師推行，所以沒有人敢舉證錯誤。
因此自古中國佛教幾乎是婆羅門教化了。
剩下禪宗還敢挺身而出，仍一再被政權打壓。
唯有依三法印才能正確去印證真假佛法。

梁武帝是婆羅門化的宗教信仰者，
雖經玄奘大師取經回來想扭轉局面，
但是非佛法早已滲透入民間，
而且懺會的收入頗豐，流傳至今無法改變。
出家眾到底搞通了沒有，
付出一生的心血，竟然不是證悟的法門....。

像法佛教揉入了婆羅門教儀式的背景：
擁有數千年傳統的婆羅門教祭祀儀式總是隆重複雜，
而且很吸引俗人的，
早期清修的佛教徒並不喜歡學那一套繁瑣的功夫。
但凡是慶典、法會時婆羅門教徒總是獲得優厚的打賞。
不再堅持出世修行的佛教僧徒為了生存，
後來也編納了相似的儀式，
逐漸敲唱營生，以便擴充寺廟經營的收入來源。

日本在孝謙天皇天平勝寶四年
﹙西元752年，唐天寶十一年﹚
東大寺落成舉行了佛像開眼供養會時，
即由太上皇聖武天皇﹙藥師寺的景戒註解《日本靈異記》說他是聖德太子的轉世﹚率文武百官蒞臨親自主持。
東大寺的完成是集合了南傳、北傳佛教之大成，
鑄造大佛的行基和尚是百濟王的後裔；
負責營建的國中連公麻呂是流亡日本的百濟人後代；
執行開光的是南印度婆羅門僧菩提曇那；
法會的咒願師是唐僧道璿；
上奏佛樂的是越南占婆國的僧人佛哲負責。

古高棉國的「混氏王朝」當時“婆羅門教”與佛教非常盛行，
婆羅門的祭師通常是國王的國師。
每逢國家有重大的政治活動，
都交由婆羅門祭師主持儀式活動，通過祈禱來穩固王位。
此扶南國在六百多年間是當時東南亞﹙Southeast Asia﹚
很強盛的帝國，
在北邊征服了現在的老撾與越南南圻的極東土地，
西邊佔有現在泰國或是緬甸東部的大部分國土，
其勢力伸張到馬來半島中部，
當時可能是南海或東南亞諸國中，
既是一個大陸帝國，也是一個強大的海洋帝國。
因為扶南國勢的強大，
所以就有不少論點以為緬甸與泰國的佛教
或“婆羅門教”是從扶南傳入的。

西元七世紀崛起的高棉（Khmer）
安哥帝國（Angkor）
是信仰婆羅門教與大乘佛教，
開始將它的勢力擴展到泰國的東北地區，
後來伸展到羅斛、速可泰、披邁，甚至到了緬甸的東部。因此婆羅門教與大乘佛教，也影響了泰國。
同時，泰國將柬埔寨文作為暹羅最初的文字，
到了十三世紀的時候，
暹羅把柬埔寨文加以改革，成為現代的暹羅文。
可見早期暹羅主要宗教是“印度教”，
到十二世紀末才為“大乘佛教”所取代。

西元1378年，
泰國當時「素可泰王朝」
的治權轉移到湄南河下游昭披耶河谷的大城府
﹙Ayutthaya阿育他亞，
是以印度神話羅摩的國名阿瑜陀Ayuidia為名﹚，
而成為大城的附屬城邦。
大城時期﹙西元1369-1767年﹚，
泰國的建築已經有了自己獨有的特色。
「阿瑜陀王朝」諸王也是“尚佛教，
國人效之，百金之產，便以其半施佛”，
上座部佛教成為國教。
大城的三十三位國王，學到了高棉神聖王權的觀念，
於是揉合了婆羅門教的儀式，
並創建華麗的宮殿和宏偉的佛寺。

信徒總是睜大眼睛在看著，
坐落在曼谷王宮裡的玉佛寺
經後來的「曼谷王朝」國王大以整修，益加光輝華麗。
玉佛寺的山牆上雕刻著守護神毘濕奴跨騎在金翅鳥迦盧荼﹙garuda﹚上，
外牆裝飾著鍍金灰泥和彩色玻璃片。
每年有三次，冷季、熱季和雨季三季開始時，
由國王替翡翠玉佛更衣，其儀式十分隆重。
無數的泰國民眾也定期來玉佛寺膜拜，
並許下各式的願望。
玉佛寺的建築是泰國傳統裝飾技術與神話塑像最佳的範本。
西元1982年為慶祝曼谷建城200週年慶時，
曾全面整修玉佛寺。
於是婆羅門教的影子緊緊附著在佛教裡頭，
清修的佛教僧人越來越少，
迎合世俗的僧人大受歡迎，寺廟蓋得越來越豪華，
儀式更加隆重，信徒負責供養的負擔也更重了。
這更是佛陀預言中無法改變的事實。
末世的佛教法事，並不遵循佛法教理，
各自編撰儀軌，演得隆重，有人讚賞，則歷久不衰。

https://www.facebook.com/groups/388688857833268/permalink/1412900452078765/

世界各地的『宗教』，經過帝權與愚民之後，
就會產生各式各樣所謂的儀式與活動～
其背後的目的，為的就是『統治』！

早早就脫離東西方各位偉大聖者的『原始宣說』！

~

如今中元普渡的盛大，
就跟『烤肉醬』的促銷，
而造成全民中秋烤肉的瘋狂是一樣的！

人民根本就沒有『渡』的力量，
只會拜、只會供養，每年有吃有喝再加上初一十五、初二十六，
基本上可以說天天有吃有喝！
懂得請，不懂得送～
難怪『鬼』越來越多，『人』越來越壞．．．．
不就是『商業企圖』造成更多迷癡！

文章真言