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金剛經略說
世尊！若復有人得聞是經(法門)，信心清淨，則生實相(真實想saṃjṇā)，
當知是人，成就第一希有功德。
當知是人，成就第一希有功德。
此人(不會轉出)無我相(想)、無人相(想)、無眾生相(想)、無壽者相(想)。
所以者何？
我相(想)即是非相(想)，人相(想)、眾生相(想)、壽者相(想)即是非相(想)。
何以故？離一切諸相(想saṃjṇā)，即名諸佛。」
所以者何？
我相(想)即是非相(想)，人相(想)、眾生相(想)、壽者相(想)即是非相(想)。
何以故？離一切諸相(想saṃjṇā)，即名諸佛。」
梵文saṃjṇā有意識、理解、概念、名想....的含意。
而將《金剛經》裡頭的"相"加註為"想"反而很快弄懂經文的意思。
而將《金剛經》裡頭的"相"加註為"想"反而很快弄懂經文的意思。
譬如"南無阿彌陀佛"本來只是"皈敬無量壽如來"的意思。
到了外道拆解成"南方無有此阿彌陀的如來"，
所以這尊如來住在西方，又西方屬金......。
這也就是經文"依文解字，三世佛冤"的來源之一。
到了外道拆解成"南方無有此阿彌陀的如來"，
所以這尊如來住在西方，又西方屬金......。
這也就是經文"依文解字，三世佛冤"的來源之一。
梵文piṇḍa，有聚合、一合、結塊、成團、球、飯糰的意思。
而《金剛經》裡頭談到的"一合相"，千百年來被依字解說，各自發揮。
尤其是外道的註解更是胡扯一番。
而《金剛經》裡頭談到的"一合相"，千百年來被依字解說，各自發揮。
尤其是外道的註解更是胡扯一番。
世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？
若世界實有，即是一合相(所執著的聚合物piṇḍa)。
如來說：一合相(聚合物piṇḍa)，即非一合相(聚合物piṇḍa)，是名一合相(聚合物piṇḍa)。」「須菩提！一合相(聚合物piṇḍa)者，則是不可說，但凡夫之人貪(執)著其事。
若世界實有，即是一合相(所執著的聚合物piṇḍa)。
如來說：一合相(聚合物piṇḍa)，即非一合相(聚合物piṇḍa)，是名一合相(聚合物piṇḍa)。」「須菩提！一合相(聚合物piṇḍa)者，則是不可說，但凡夫之人貪(執)著其事。
依照梵文新譯：
星星翳障和燈光，幻影露珠和泡沫，
睡夢閃電和浮雲，應該這樣看有為。
梵文saṃskṛta翻譯成"有為"，指的是構建、裝飾、修飾、裝配出來的事物。
凡是我們看到的事物，無非都是聚合物piṇḍa，是虛幻的集合體，終究會壞空消失的。
如果翻成"造作"，神道教徒一定會扯到上帝創造世間的那回事去了。
凡是我們看到的事物，無非都是聚合物piṇḍa，是虛幻的集合體，終究會壞空消失的。
如果翻成"造作"，神道教徒一定會扯到上帝創造世間的那回事去了。
而鳩摩羅什翻譯：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
多了"法"字，容易陷入法之謎。
現代的城市高樓大廈也是鋼筋、混凝土的聚合物。
將如海市蜃樓般，千百年後一定解體掉不再存在。
因為世間本就是"一合相"(聚合物piṇḍa)，是有為的、人為的，終究也要敗壞。
現代的城市高樓大廈也是鋼筋、混凝土的聚合物。
將如海市蜃樓般，千百年後一定解體掉不再存在。
因為世間本就是"一合相"(聚合物piṇḍa)，是有為的、人為的，終究也要敗壞。
如果依梵文再翻譯《金剛經》一定會有新發現，
那是非常容易合理觀察出世間事物的狀態。
https://www.facebook.com/groups/1325672360791568/permalink/4093049057387204/
那是非常容易合理觀察出世間事物的狀態。
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