心靈卜手《紫微學堂_章真言》

若論《紫微斗數》祖師～

孚佑帝君、純陽真人
今天可是祂老人家聖壽啊！！！

孚佑帝君
呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），
字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，
於唐德宗貞元十二載丙子年（796年）
農曆四月十四生於蒲州河中府永樂縣招賢里
（今山西省芮城縣永樂縣招賢村），
著名道教仙人，
八仙之一，
五恩主之一，
五文昌之一，
全真派五陽祖師之一、
鍾呂內丹派的代表人物。

同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、理髮之神，
亦有醫神、武神與財神的性質。

呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰，
被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師。
北方稱之為呂仙翁，
閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」

扶鸞的信眾則時常稱之為呂恩主，
與關帝君、岳鄂王、灶君張單、王靈官合稱為「五恩主」。

中國歷史朝廷敕封：
宋朝：宋徽宗宣和元年封「妙道真君」（一作：妙道真人）。

元朝：元世祖至元六年封「純陽演正警化真君」，
元武宗至大三年加「純陽演正警化孚佑帝君」。

道教尊稱為：
純陽祖師、孚佑帝君、靈寶一炁真君、廣濟正道真君、
妙通宏仁普惠帝君、伭元廣法天尊、興行妙道天尊、
興隆大道護國天尊、道法玄明仁極無上天尊。

普稱
「玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」。

「純陽」含義的解釋：
煉丹以抽坎補離，成為純陽的乾，
是人煉至「純陽無陰」即為仙矣。
陰陽能量的共同作用形成了創造的基本構架。
其中陰傾向於連結和追求整體，而陽製造分離和個體化。
後者跟前者是一樣有價值的。
擁抱個體性、獨特性，這是極為重要的事情。
生命中有著一種本然的個體感，它與孤獨無關，
而只是因為你是一個獨特的個人。
接納這種個體性並不會妨礙跟其他人有深入的聯繫。

只有真正接納了這種個體性，
你才能成為有力量的、有創造性的人，
你才能把你的能量與任何人、任何事物分享，
你不再擔心會因此而失去自我，或是放棄自己的個性。
真正明白個體性與整體性是統一的人，即是純陽真人。

范致明《岳陽風土記》記載，
洞賓出身門閥，
曾祖為浙江東道節度使呂延之，
祖父為禮部侍郎呂渭，
父為海州刺史呂讓。

洞賓自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，
長大後「身長八尺二寸，
喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」

禪宗馬祖道一大師見到就說：
「此兒骨相不凡，自市風塵物處。
他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」

唐寶曆元年（825年）中了進士，
為官一段時間，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林，
一次游長安酒肆，遇見正陽真人鍾離權，經過「十試」，
鍾離權「授以金丹之道，因得道法」，終於成仙。

一般說法，
呂洞賓在五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇，
洞賓得道升仙後，人皆不知所往。
呂洞賓嘗稱：

「人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之，
即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」

宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，
稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。

據《宋史·陳摶傳》載：
呂曾「數來摶齋中」、
「百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙」。

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