心靈卜手《紫微學堂_章真言》

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《好文分享》不知名網路好文32_浅谈星曜的解析

浅谈星曜的解析

《紫微斗数全书》也好，
《十八策天紫微斗数全集》也罢，
乃至《斗数宣微》，
我们都需要明白，充其量只是许多「断简残篇」中，
幸而留存下来的一种具体而微的批注或补注。

然而由于历史条件的关系，
其中文字意义的改变以及时代了解的不同，
六百年前的补辑者要寻找原作者的立论原意，将是很难完全掌握无误的。
千年后的今天，星曜的性情是否亦能不偏不移，诠释得体呢﹖

然今人对星曜性情作诠释的斗数书籍可谓汗牛充栋，
如《紫微斗数导读星曜解说篇》、
《紫微斗数讲义( 二 )星曜的特性》、
《紫微玄机》( 乍孟生编着 )、《紫微斗数新诠》、
《紫微斗数开发潜能１》、《紫微斗数开发潜能２》、
《斗数新观念》等皆属专书论述，其它附带性者更是不胜枚举，
由于表达方法大同小异﹐
一般都依〈星坦论〉、〈诸星问答〉之分类抄录或诠释。

其中以伪托陈希夷和白玉蟾之名( 两人生于不同时代 )，
采自问自答方式来释疑的〈诸星问答〉，
可算是古人对星性解说较透彻的一个代表作。

全文约有一千余字，归纳其内容，
类别不外分为
斗位星次( 如南斗三、北斗六、中天帝座等 )、
阴阳五行、变化气质( 如尊、善等 )、
强宫所在( 如官禄主、财帛主等 )、
形体( 如容貌、体型、面色等 )、
性情( 如刚柔、急徐等 )、
象意( 含人、事、地、物等 )。

内容非常丰富复杂，举凡职掌、功能、
与诸星之间的关系或地形方位、
日月星辰、天地人鬼、花鸟虫鱼，林林总总。

斗数并非依单一星曜或单一宫位来解象或论断的，
星曜之解析需要有系统地、全面地、深入地了解人文科学与社会科学，
但初习斗数先要熟悉星性，如同学习易经须先搞懂六十四卦的卦义，
这个道理很浅显﹐无需再多加申论。

坊间斗数书籍有星曜、星斗、星辰、飞星等名词，
一般都以星曜统称之。

星曜名称固然是斗数命理的符号标志，
但也是一种超越时空文化的现象，
君不见十二宫中有些宫名已被人篡改为朋友宫、事业宫、健康宫，
但十四主星的星名仍能忠于原创作者。

星曜是人、事、物、现象的表征，或是一种概念，
它是由有意义的理、气、数所构成。
易言之，星曜名称是一种符号。
一般谈及星曜必论及性情，
不是把星曜神格化，就是人格化或拟物化，甚至拟鬼神化。
如
《紫微斗数导读》一书以「烹饪材料」，
如荤和素、主菜和调味料、火侯等，来譬喻星曜间的关系；

《紫薇斗数白话本》一书的〈紫微斗数的故事〉一文，
透派用「封神榜」人物来比拟星曜的性情，
如
天机代表姜太公、
贪狼代表坦己、
太阳代表比干等，
方无忌的单星解析即引录了此说法以教学，
劝学斋主的《紫微斗数初阶》、《灵修斗数心法》也都穿插了这个传说；

翻开了方外人所著
《开馆人紫微斗数２》一书的〈星情卦位断鬼神〉一文，
找出了用星情、卦位来影射鬼神，
如
武曲代表王爷公、
太阴代表女神、
巨门代表有应公、
天同代表土地公等，

摊开了王明阳所著的《灵修斗数心法》一书，
亦有依星曜来拜本命守护神之说，
譬如
紫微星是拜紫微大帝、北斗星君、天公、三宝佛，
贪狼则拜八仙、九天娘娘、药师佛等，
真可谓无所不包。
星曜反映了人与自然万物之间的密切关联，其意包罗万「象」，
不仅是人鬼而已，
也反射了宗教对人类的「革心」的确是无远弗届的。
但最大的反射是使笔者想起了一千五百年前，
秦始皇派徐福带了童男女入海求神仙，那真正是个神话。

由于斗数引用易经原理甚多，
从古至今，星曜的理气数三者之义理始终未变，
取三者之契合，乃是研究星曜象意的正确途径，
故笔者以今证古，以古观今，
环绕理、气、数三个主题来定位象的涵义，

定性方面则以人们较为熟悉的「中医」之病理、
人体之生理、天文之物理等来观照事物，
或许比较能够让读者接受笔者对一些事物的看法。
因物有物性，事有事理，
故
观「物」看星「性」，
审「事」察星「情」，
应事接物都顺其星曜之理气和象数而去定「性」、定「位」，
就不会被众星之「拱绕」而失去了方向感。

【理】

中医学是中国古老文化宝库之一，
针炙学是中国固有医学的一颗灿烂明珠，
已受世界所瞩目，它则以古老的阴阳学说和五行学说为基础，
以博大精深的藏象学说和经络学说为依据，把每一脏腑配属一行，
利用彼此之间的阴阳五行生克关系，
再加上各脏腑气化功能之盛衰来作为诊断治疗的依据。

西医与中医最大的不同点：
前者以命为体，重解剖分析，强调局部微观；
后者以性为本，重辨证论治，着重整体宏观。

自古医易相通，
中医理论与命理学说亦皆以阴阳五行相生相胜之理立说，
科目虽异，其理则一。
命理学的发展确来自于中国医学的思想引导。

易有太极，太极是天地万物之理的总合，
又太极之条「理」来自阴阳的本体，是物所禀赋的本性，
也是构成天地万物的基本原素﹔

阴阳交感，五行相荡而生「气」，
气聚则物成，
气散则物毁﹔

气之生灭，本「两仪生四象」之理而行，
此为气中之理，即所谓性，
从四象( 斗数的四象是禄权科忌、天候的四象是春夏秋冬 )之定「数」，
而后推衍自然及人事各种现「象」之变化，
此是定数求变量之理，意即「四象生八卦」的生生之理。
( 此为气中之数，即所谓命。 )

【气】

中国人特别讲究「气」运，
不仅人要有气，且天要有气，地也要有气。
气不是指我们天天在呼吸的空气，
对人而言，气是人体内的一种潜能，
道家术语称之为「羌」或「灵气」，
可视为一种与生俱有的生命能﹔

对天地而论，气则是宇宙里的一种力场，
与「羌」发生作用时所诱发的激能，我们常称之为「特异功能」。
所谓「天生我才必有用」，天地之气能激发人的潜能，
也就是我们常说的「际遇」、「时机」，
使自己更能「如鱼得水」、「呼风唤雨」。
但天地之气能「医命」，亦能「致命」。

天地之气是一种「药」能，要看这个「命」的灵气是否能相合，
否则地理师自己点龙穴葬之，
应该早就不必如此疲惫地翻山越岭，为人寻佳地觅良方了。

还有选择良辰吉时剖腹生产的「造命」，
也忽略了这个「好命时辰」原依循「天人合一」的法则所定，
易言之，是「道法自然」，不是「自然法道」。

自然生产才是前提，也是先决条件，
倒因为果已偏正道，原能「成龙成凤」的，
一经剖腹，「龙气凤血」尽失，自己成了「成功」的妈咪都不知道，
因为这种硬生生地、血淋淋地被父母「安排」在几时出生的小孩，
未来的命运也将会无时无刻地被囚在「父母」昼夜都梦想的「阴影」里，
而失去了阳光，失去了「自我」，
相对地，也失去了幸运之神的「眷顾」。

读者不妨从身津国家政要和名列首富排行榜的名单中，
统计剖腹生产者的数字，便知「玄机」。

【数】

自从人类有了农耕、畜牧，便开始需要计数、量大小，
从那个时后起，数字成为一种计算的依据，天文地理的测量、
化学成分比率的计算、物理现象的数据记录......
都得靠「数」来完成。

最早的记数方式是以结绳的大小和多寡来表示，
渐渐的，计算方式也出现了；
在中国，约于五千多年前，便有了算学。

宇宙的性质都可以用数理符号加以说明，
因为数字是了解自然和宇宙的钥匙，
尤其是一些物理学的常数，如光速( 真空 )、
万有引力常数、蒲朗克常数、法拉第常数
以及电力强度与重力强度之比....等，

这些常数的存在绝不是偶然的，
零至九之数乃天地奥妙真机之数，一个可破千古之迷眛，
可是
命理是否也有定数存在呢？
因果回转定律是否不变呢？
是否也像核衰变一样有一定时间呢？

科学有别于宗教，科学是在解释已有现象之「如何」发生( 因 )，
而宗教却牵涉到「为何」( 果 )。

人之命运分先天和后天，
先天者佛家认为「宿命」，就是人承宿世之因而现于今世，
一种「因果」，这是命数。
耶苏救人而不能救自己，因为牺牲是必然的。

【象】

我们用占地球表面积最大的物质--水，
用水之三相来诠释「理气数象」之间的关系。
水之三相，即是固态冰、液态水和水蒸气，
水的三态循环是天地间自然之「理」。

当温度达一百℃时，水就蒸发为气体，
又当温度降为0 ℃时，水凝结成固体，
决定水的形态的是温度，而温度本身就是「气」，
冰点与沸点则是定「数」，
在自然界中，不同的定数就有不同的物「象」。

物理如此，人理亦然，
譬如男女关系，达到沸点，两人欢天喜地的走过红毯的另一端，
降到冰点，便签下了离婚协议书分道扬镳，
婚姻就在这冷热两点之间，去寻找与调节一个最温暖最舒适的第三点，
来彼此适应两人生活空间的相对温度。

婚姻制度是人伦之常「理」，
维系婚姻关系的是夙缘，而夙缘本身就是「气」，
聚散离合本是定「数」，结婚、分居与离婚都是红尘中的事「象」。

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