心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《好文分享》不知名網路好文19_斗数四化的人生警惕

【禄忌的危机意识】　

在地球上用肉眼可见到位于天空中的橘红色火星，
古时候的人对火星往往多有忧患意识，
对灾祸的必至性和破坏性有很深的体验。
柏拉图在观测各行星时，就发现过火星的异常，因为火星是反方向旋转的。
火星的逆行自秦历以后始为天文家所知，并被解释为凶兆。
中国古天文学称火星为荧惑，
可能是常常偏离常轨而得名，亮度常变，位置不定，令人迷惑，
恰跟廉贞的特质极为相似。
廉贞五行属性为火，主囚，
火加上囚的另一种解释为「文明」，文明也为人类带来无形的囚牢。
在十干四化表中，廉贞仅有化禄和化忌，
这样的配置似乎暗示着四化法则里禄忌交会有被「囚」的危机。
事实上，禄忌交炽所引发的信息网络，
的确会于命盘上透露出一些生命事件的「关键报告」。
如果在「关键时刻」不能体察外在环境的变迁，又欠缺危机意识，
很有可能演出一场虎落平阳或龙游浅滩的「受困记」。
人间事纠葛参杂，复杂的事件发生往往有很多的因素存在，并非纯属二分法。
不是吉就是凶的传统观念，
主要是来自于过去教育使人们思考逻辑早已习惯于「不是对就是错」的思维框框。
然而当我们深刻了解道德经里所说的「祸福相伏相依」时，
不难发觉这种吉凶的简单二分法并不太正确，也不太符合现实，
因此爱因斯坦说：
「若要数学定律和现实有关系，它们就不确定，若要它们确定，就不符合现实。」
自然律给予命与运一个具体的链接，命理应属「多值」推理，
绝不是「非真即假」的二值系统，
应该有更复杂的分类法，佛学《中观论》龙树菩萨也提出「断二不着一」的见解。换言之，在「吉」与「凶」两端之间，
可能还存在着「不吉不凶」、「亦吉亦凶」、「时吉时凶」等多种情境，
前两者有明显因果关系，后者则无明显因果关系。
使用亚里士多德的形式逻辑显然无法推演命理的因果关系。
斗数命理要追踪因果发生的线索，
理所当然地会从具有不确定性的「时吉时凶」的禄忌组合着手。
不确定因素至少有四种基本类型：不明确、模糊、不调和、以及混淆。
因为禄忌如同失衡的跷跷板两端，缺乏固定的支撑点，
由于支撑点是不明确的，以致两边的不等距，
形成有时禄重有时忌重的现象，其不确定性就像股市起起伏伏的折线。
禄忌从动力学解释，有不稳定的趋势。
正应一句俗话：「捉龟走鳖」。
自然界的一切人、事、物都存在着一种「气」的变化与运行，
一旦循环遭到破坏（不调和），逆运也就发生。
在事物( 物象 )上，有透支、递减的现象。
在心性上，有阴晴不定，时好或时坏的变化。
禄忌就因果关系论，禄是因，忌是果，其五行是金生水，
但并非指五行相生之关系，
是有因必有果的因果互为相生（混淆），
若用八字学的五行生克制化四字论之，即是生克之理，
初生受克之义，有吉处藏凶之意。
故太微赋云：「禄逢冲破吉也成凶」。
禄忌同宫时，因与果会相互纠缠，
就像宇宙的黑洞、陆上的龙卷风，导致「漩涡状」的恶性循环，
在不自觉中越陷越深，无法自拔，终至灭顶。
禄忌以气候比喻，其处境逢秋金（禄）冬水（忌）之际，
阴气偏盛且气疾而下，要避免成为「急冻人」，
行事须明快果断，而后宜藏不宜行，
实时采取慎重而果断的作法，才是解决之道。
四季属秋冬之戍土，戍土犹如沙漠之土，
沙漠常发生「海市唇楼」的幻象，是变幻莫测的地方。
处境有如黑暗前的夕阳与黄昏，
只顾眼前之繁华美景，未能将眼光放远大一点，
故近景似美，实则远景堪虑，虽美好却不长久的特质。
把握当前良机，见好就收是最好的处理方式。
禄忌如既济卦辞云﹕「初吉，终乱。」
难免会像股市的开高走低，一时失察而被迫住进「总统套房」。
我们处于一个迷惘的时代，又生活在一个充满不确定性且现实的社会里，
为了面对生活无所遁逃的现实，有两个重要的问题值得我们去深思：
一是「未来学」在于防患于未然。
可是从斗数命理的发展，不难理解对禄忌的「偏食」，
命理师好像是在替当事人找失败的理由或借口，
而不是在帮当事人寻求成功的方法或途径。
二是倘若真正想要了解生命历程的人，
重点根本不在于预测生命事件，而在于自觉自己的生命意图。
譬如，我们为何生？为何死？为何受苦？为何得乐？为何有爱？为何有恨？
今生的历程不是在「出生前」就已经决定，
也不是在「出生时」来决定，
而是除了「出生前」、「出生时」之外，
还有许多周遭环境（家庭教养、学校教育、社会制度）
和「偶然」的人格发展等变数所促成。
目前台湾正实施国民中小学九年一贯制新课程，
赶上了建构主义的风潮，希望能为将来斗数的建构与发展，注入一剂强心针。
在研究发展上，让斗数四化有极具体的指导意义，
除了把人的关怀和心的重塑重新纳入，使斗数与性灵有意义的结合，
在论证上更应「为成功找方法，而不是为失败找理由」。

【命盘型态的诡论】

斗数的最小命理时是以十二时制计算的，
换算成今日时间是二个小时。
这两个小时绝不会因为改变时钟的机械结构或钟面的计时分刻度分得更精密，
而变成四个小时，
换一种说法，两个小时的测量，用马表和钟表所计算出来的时间都是一样的。
又最小命理时是命盘型态的计数单位，即同性同年同月同日同时生，
命盘型态绝对相同。
然而却有人自以为用马表可以改变时间，
换句话说，他以为改变了命宫、身宫、命主的排列方法，
便能在神不知鬼不觉中，改变了斗数的最小命理时。
在翰学居士所著的《高段紫微斗数玄机》一书里，便有此一举，兹摘录于下：
「看命须先由命宫和身宫下手，但身宫务必过宫调整，使命盘增加两倍半。
虽然身宫顺排属先天，但也有可看性。
紧接着找出命主的宫位，由于三元九宫的关系，
从洛书发展出来，使命盘又增加三倍。
因此仅看身命宫和命主三才所在之地，
其组合共七十五万个，既准又快，威力超越子平八字甚多。
紫斗经过宝丹的努力和冲刺，终于可以扬眉吐气，让希夷祖师" 重震江湖 "。」

在楚皇所著的《紫微斗数高级理论大全》一书，
是以机率的角度来证明他「宫气」论法是较精准的，我们来看他怎么说：
「按科学之机率计算，每一年所生之命盘，紫府星族计算，
命盘星辰位置一样的命盘有十二分之一。
又局数不同的有五分之一。
若再加上月系之星辰有十二分之一。
在加时系火、铃两星又有十二分之一。
如此依斗数星辰之意义断命，所的之命盘，
不分男女才得到12X5X12X12=8640 之概率........机率所依之斗数来断命，
试问读者，用斗数来断命会准吗？是否会常出错！
反过来，若斗数断命再有喜忌神宫气、气动，则又有下列之机率：
喜忌神又有三十分之一，
再加上宫气又有五分之一，
再加死劫又有二十分之一，
如此所得之机率则为：8640X30X5x24=31104000 ，
读者您看看！单排斗数大星，再应用宫气，喜忌神，死劫，
则有三千一百多万分之一机率，
您说斗数来断命，不依宫气，喜忌神，死劫等理论来断命，怎么行呢？」
在王亭之所著的《斗数四书（三）》的〈重新诠释古人格局〉一篇：
「……可是斗数的星系组合却有局限性，
以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四个程序，
可是加上辅佐煞化诸曜，却有一千七百余万个程序。」
仍然患了盘型「肿大症」。
与廿四节气有关的八字有一百八十年的循环周期，
在斗数的〈起例歌诀总括〉﹕
「不依五星要过节，只论年月日时生」
以及「若能依此推人命，何用琴堂讲五星？」的前提下，
从最前文和最后文的斗数起例歌诀里，一再强调与「五星」无关，
也就是说，斗数与节气毫无关联，
所以循环周期是一甲子60年，
而唯一相同的是现行廿四小时制的两个小时，都是斗数和八字的最小运算单位，
即60年 X 365日 X12时 = 262800 ，
若考虑性别差异，命盘型态的总和，
充其量也只不过是五十二万五千六百种而已，

翰学居士的七十五万个组合与楚皇的三千一百多万个组合，
似乎已「膨风」过头，超出盘型极限太多太多了，
所持的「高段」或「高级」理论，不应该再「高」谈「诡」论。

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我算出來的 518400種命盤！
與本文作者 525600種命盤，尚有6860種之差距．．．．
想精準計算或有興趣統計計算的同學，請自行計算囉！

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