《好文分享》不知名網路好文04_今之创作－心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《好文分享》不知名網路好文04_今之创作

《今之创作》　

【观念新诠】
许多学说行之既久，都难免滋生问题，如理论不完美，文字隔阂等，
斗数亦不例外。因此，打着「新诠」的招魂旗幡似乎已成为一种趋势。
所谓「新诠」并非庸俗化地将它文饰成「白话本」，应这仅止于语体的差异罢了；
新诠应是搀入科学、数学、逻辑、物理、化学等多角度的诠释，
以提升读者知识层次。
但不管是前者或后者都需站在传统的思考点上『修持』──
修正错误，坚持正确，
否则新诠出来的观念，骨子里基本上仍然是「换汤不换药」，
岂能美其名为「新诠」﹖
从质的方面看，此类书为最少，笔者买了不少这类书，
但书中除了换汤不换药式的星情介绍以及例行公事般的排盘安星手续外，
在观念上，几乎完全没有突破性的说明，好像懂得星情就可以为人算命似的。
由于高等教育人士的参与、先进传播媒体的介入，
不仅提升了斗数论证技术的层次，也促进了大众对于斗数命理知识的了解，
而观念能够「新诠」，确实为斗数界建立了不少汗马功劳。

【实例演练】
实例演练是将新观念建立在一个新方法上，
从坊间书籍统计，其研究项目不出下列五种研究领域：
论六亲、论婚姻、论祸福、论事业、论财富，
如《紫微斗数婚姻总论》、《紫微斗数流年灾祸总论》、《明天他们将做什么》、
《紫微斗数流年秘断》、《为您解命理》、《紫微斗数子女宫之解析和应用》等，但多数实例仍不免欠缺统计数据，大部份皆属一例一法则，此乃其缺憾。
但仍有些是不可错失的，如紫云之《斗数论名人》。
有些书在解说星曜的特性和论命方面通常表现不错，方法上亦多所创见，
然而却从未对论命的法则与答案提出数据上的质疑，
譬如「三奇嘉会」这种格局占有率多少。
当我们知道一个计算机能把若干混杂在莎士比亚全集中的伪诗挑剔出来，
而千无一失，我们不能不感到讶异，同时寄以厚望。
所以，如何善用尖端科技--计算机，来检证法则的可用性与答案的正确性，
将是斗数得到大多数人认同的最好方法。
从量的方面看，此类书为最多，
从质的方面看，是八仙过海，各显神通。
这类书因太生硬了点，一般都会借助一些「杂话」
( 神话、鬼话、笑话、闲话、脏话、混话 )或酒醉饭饱的传说和故事，
或只褒不贬的回忆录，回忆自己断验如神的实例，
但踢到铁板的糗事拼死也不提。
目的很单纯：
一者，提高读者阅读兴趣；
二者，让读者五体投地；
三者，借机卖弄文章，猛吊书袋，但又鲜少能落笔行云流水的。

【命谱汇编】
从不同的研究领域去搜集命谱是一桩浩大的工程，
如今已可借助计算机来整理数据，
通过这些命谱将有助研究者了解命运演变的理则。
古代典籍《十八飞星策天紫微斗数全集》、《紫微斗数全书》都有命谱汇编。
但两书排盘有几点差异，如在星曜的排法方面有火铃星、魁钺星；
在宫位起大限则有命宫与父母(或兄弟)宫之别。
在《紫微斗数全书》书后，则附录一百二十个命例，
指名道姓的有春秋时代的孔子、子路、颜回、庆忌、柟求、子产、子羔、晏婴、端木赐、百里溪等；
战国时代有孟子、孙膑、庞涓、赵奢、兰相如、白起、张良、廉颇、苏秦等；
秦代有李斯、赵高、乐毅等；
五代十国有刘伶、石崇、通、傅毅等；
汉初有萧何、韩信、陈平、曹参、周勃、项羽、陆贾、贾谊、郦生、吕太后( 刘邦之妻 )等；
东汉有汉光武帝、貂蝉、耿合、马援、范丹、严子陵等；
西汉有王莽等；三国有孔明等；
唐代有郭子仪、杨国忠、安禄山、杨贵妃、李白、白居易、王珪、马周、宋璟等；
宋代有赵普、王钦若等合计九十六个命例，
不具名者有「和尚之命」、「杨道人命」、「娼妇之命」、「淫殀女命」等二十四个命例，共计一百二十个命例，
对其考证与解释的有《紫微斗数全书命例考释》、
劝学斋主的《紫微进阶》第五章「古命今释」，但以后者较具参考价值。
《紫微斗数命谱考证》、《斗数秘仪今论》
则是今坊间采用今人命谱汇集成编方式所辑，为研习斗数者不可或缺之工具书。

【疑难考证】
所谓「疑难考证」，是指斗数的瓶颈所在以及争议性较大的论题上，
表达出质疑、问答辨疑或抬杠者，
如闰月、双胞胎、庚干四化、冥婚、中邪等特殊案例。
最大特色在于体裁不是几近自问自答，就是虚虚实实。
除了大胆假设有余，小心求证却大大地不足之外，
也不太会运用现代的知识与工具，
如天文学、物理学、化学和计算机等，去虚心印证，
以致犯了二度「伪古」( 对我们的子孙而言 )的毛病。
斗数中疑难问题颇多，自然会有从「疑古」再到「释古」的考古学派出现，
大胆地提出自己的见解，主张不要对「古书」的一味笃信，
要求对古书作理性的审查，这种疑古思潮在斗数界的确起过很大的作用，
但因怀疑过渡，有许多地方还没有从「疑古」的阶段解脱出来，
就难以摆脱旧的观念的束缚，也就不知不觉中变成了选择性「释古」；
矫枉过正，难免造成了疑难不分的情形。
虽然斗数疑难之处甚多，但在分别上，可以在「疑」和「难」分开来理解，
因为有些地方「疑」而不「难」，
而有些地方却「难」而不「疑」。
斗数为什么要「疑难考证」呢﹖
因为它在历史上从宋末到清初，出现了断层时期，
四库全书竟然也找不到它斑斑可「考」的记载，
斗数的出身似乎是一个有趣的疑案，迷雾重重，个中内幕实在耐人寻味。
将这些内幕呈现在读者面前的著述有《斗数疑难集汇》、《紫微拂尘集》、
《紫微斗数闰月探幽》、《紫微的神秘领域》、《斗数疑难一百问答古典篇》、
《斗数疑难一百问答现代篇》、《紫微斗数考证》等，
对初习者来说，疑古与辨伪，或许会引起「食欲不振」，
但对于已深懂论命的人，反而会「废寝忘食」或「恶梦连连」。
因为疑在哪里﹖难在哪里﹖
若不能说个明明白白则仍毫无帮助，
托诸空言，反而制造问题，成了「最佳损『书』」，害人害己。

【批判评论】
所谓「批判评论」，系将曾是个独立而封闭的学术，
透过现代的知识与理念，进行一种思考和反省，
来诊断其推论方法、体系形态，并加以讨论或批判者皆属之。
学术性、思辨性都比其它类种来得强，
如《紫微改错》、《现代紫微》。此类书对题目的选择很重要，
因属较严谨的研究方式，必须吸收了许多其它各门各派的功夫，
才能引之有据，言之有物，提出强而有力的辨驳，
若研究不够扎实，则对批判或评论的主体将没有一个实质的内涵，
只顾自说自话，像「我认为如何如何......」，
这样的「高谈阔论」并没有多大意义而要先作研讨，后下结论。
综观诸书总结，有些是批而不判，评而不论的夸大狂，
有些是极尽神话、玄幻为能事的妄想者，
有些是迷恋古本、手抄本残骸的文抄公，
堪称无奇不有，见怪不怪，真可谓先「毒」为快。
只会不满和抹杀古籍的既存价值，
但又不能够建立起自己一套完整的、有深度的现代斗数体系。
尽管这些批判或评论跟一般的文史学、科学等学术研究论文比较，
似乎略嫌粗糙，葚至有些书在措辞上则稍嫌过激，
用字遣词上亦经常失控，暴露出作者意气用事或人身攻击的习气。
但是当您仔细品味之后，仍可发现许多小地方是值得称道的。
例如七集《现代紫微》的书后可供读者抒发意见的「紫微广场」等，
都堪称相当顺应潮流的作法。
【漫谈杂论】
目前有关斗数所出版的，采用漫谈杂论方式来撰写的，
一般都是报章专栏的方块文章所结集成册，
这类书取材范围比较宽广，也比较散漫、零乱。
内容大多与日常生活有关，较通俗化、大众化，缺点是繁芜无章，
只有报导，没有解释，只有数据，没有信息。
文章长度也都在二千字以内，无法畅所欲言。
如香港紫微杨所著的《紫微闲话》、《紫微新语》、《紫微述异》，
了无居士所著的《现代命理现代人》丛书，共计五本。
【教学讲义( 笔记 )】
教与学，乃是两方面的事。
以前拜师学艺是老师在白板上慢慢地排个命盘解说，
而笔者曾利用投影机来缩短教学时间，或许不久的将来，
笔者将以计算机彩色投影液晶板的搭配使用。
运用科际整合的方法来带领学生探究斗数的新天地，这就是所谓传播革命。
所以在教学方面亦要突破传统教学法的巢臼，
每个命例应是随机性取用，而非苦心搜求的特例，
以深入浅出的问题诱导学生成为主动学习、肯定自我的学习成果。
举凡相理、卦理、命理等，都可透过这种创造思考性的教学，达到预期的成效。
可惜的是，到目前为止，有关坊间紫微斗数的教学，
所开设初级班、中级班，甚至紫微斗数教学录像带，
似乎仍然回转在以『星情论命』为主的解说上，
如贪狼为桃花星、紫微为帝王星等粗糙的论断，
充其量加上禄权科忌的解释，缺少全面性观照人生的广度与深度，
稍一不慎，极易沦为江湖术士之流。
所谓「教学讲义」，是指曾为上课用之教材，经整理后出书者皆属之，
如《紫微斗数讲义》、《紫微斗数讲义》二书，
为香港中州派的讲义，专门研究星曜之性情；
《紫微斗数教室》为方无忌的课堂讲义，
细分三册，为初级、中级和高级班；
《开馆人紫微斗数１》、《开馆人紫微斗数２》二书，
是方外人的函授讲义，
还有一套是曾被假「秘籍」之名卖到数万元的《紫微斗数秘仪》，
同属「秘仪」而采取讲义式编排方法的还有《九九紫微斗数秘仪》。
除了以上几种取向外，另外还有一种经杂志连载而汇集成书的，
因连载篇幅较大，与报纸专栏的漫谈杂论不同，
如「紫微探真」( 妇女杂志连载 )，
「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」( 命和运杂志连载 )，
似乎都较接近「讲义」的写作型态。