諸星問答論-問太陰所主若何?
問太陰星所主若何?
答曰:
太陰乃水之精,為田宅主,化富,與日為配。
太陰陰水。水之精~水的精華、精要、精髓,引申為『關鍵』。太陰何為田宅主?
太陽為日、為陽、為天、為皇天,
太陰為月、為陰、為地、為后土,故太陰主地,土地也,在中國傳統『有土斯有財』,因為此觀念沿襲,故太陰星相對的主『富』。配~搭配、一對。
太陰與天府同為田宅主,但兩相比較仍是有所差別的~
天府偏於富貴的、房產的、福分穩定。
太陰偏於普及的、土地的、須看盈虧。
天儀表有上弦、下弦之用,
天儀~天體、宇宙。表~表示、表現、顯現。上弦、下弦~月相。
月相是日月黃經差度數(以下的度數就是日月黃經差值)來算的,共劃分八種:
新月(農曆初一日,即朔日):0度;
上峨嵋月(一般為農曆的初二夜左右~初七日左右):0度----90度;
上弦月(農曆初八左右):90度;
凸月(農曆初九左右~農曆十四左右):90度----180度;
滿月(望日,農曆十五日夜或十六日左右):180度;
殘月(農曆十六左右~農曆二十三左右):180度----270度;
下弦月(農曆二十三左右):270度;
下峨嵋月(農曆二十四左右~月末):270度-----360度;
另外,農曆月最後一天稱為晦日月亮;即不見月亮。
以上有四種為主要月相為:
新月(農曆初一日),上弦(農曆初八左右),
滿月(農曆十五日左右),下弦(農曆二十三左右),
它們都有明確的發生時刻,是經過精密的軌道計算得出的;
月相變化歌
初一新月不可見,只緣身陷日地中。
初七初八上弦月,半輪圓月面朝西。
滿月出在十五六,地球一肩挑日月。
二十二三下弦月,月面朝東下半夜。
在朔和上弦之間的『月牙』稱之為新月,
在望和下弦之間的『月牙』稱之為殘月。
在斗數運用,則採取『上弦』、『下弦』作為前後兩個分別區段,
上弦代表了『由虧轉盈』偏向加強好運,
下弦代表了『由盈轉虧』偏向減損好運。
黃到(道)、黑到(道)分勢,
黃到黑到~錯別字,應為黃道、黑道。
分勢~各走各的、區分為不同軌道,引申為各有各的運作模式、目標、結論。
黃道黑道~天體星球運行的軌道。(詳見附錄宋 沉括《夢溪筆談‧卷八 象數二》
尚好(盈)虧數定廟樂。
尚好~還需、還要。盈~滿月。虧~弦月。盈虧~月亮圓缺。
數~同『屬』,性質、歸類、運用等作用。定~決定、論定、斷定。
本段文說明,凡太陰星坐命,還須細察命主『月亮』的盈虧,即命主出生日月亮狀態,是滿月抑或是弦月,又需再細推命主『月亮』是屬於上半月或下半月,即由月亮運行是『由虧轉盈』或『由盈轉虧』,如此細查才能決定了『太陰』運勢的強弱。
以上盈虧之論僅論『出生日』,還未加諸太陰落『地盤十二宮』之要素。
其為人也聰明俊秀,其稟性也端雅純祥。
為人~行為處事。秉性~本性。端雅純祥~端正、文雅、單純、祥和。
上弦為要之機,下弦減威之論,
所值不以(宜)所見,無妨(為佳、為妙),若相(弱相)。
為要~重要、緊要。機~契機。減威~減損威力、能力。論~定調、說詞。
上弦代表了『由虧轉盈』偏向加強好運,
下弦代表了『由盈轉虧』偏向減損好運。
值~遇到、遇見。所值~所遇到、所遇見。不以~應為不宜。
無妨~沒有妨礙。但此處僅僅出現『無妨』二字,則將前述理論完全推翻,說了半天等於白說,故合理懷疑文句必定有所疏漏,若將『無妨』加上『為佳』則整段文句則通暢並符合原文之意~
『下弦減威之論,所值不宜所見,無妨為佳,弱相』。
弱相~虛弱之相、不強。
生(身)坐於太陽,日在卯,月在酉,俱為旺地,為富貴之基。
生~應為身宮之『身』。下述詳解~
日在卯、月在酉~這是一個大問題?
日在卯地為陽梁同宮,酉宮為空宮,太陰在亥宮
月在酉地為太陰獨坐,卯宮為天同獨坐,太陽在巳宮。
以上的條件都達不到『日在卯、月在酉』。
如此之下唯有下列兩種解釋了~
一、論生時:假設命坐太陰,『生』時坐於太陽,即白天生人,此時命盤中的太陽、太陰皆為廟旺之相。
二、論身宮:假設命坐太陰,身宮坐於太陽,兩星皆在廟旺之地。
以上論點都需拋開『卯』『酉』的觀念,而且此處所論的卯、酉並不單純只敘述這二地而已!原因何在呢?因『卯』為日出之門,而『酉』地為月出之門,該文句應是在敘述日出、月出,並非單純論述卯酉二地。
如此~則『生(身)坐於太陽,日在卯,月在酉,俱為旺地,為富貴之基。』的文句方可成立,但以『論生時』及『論身宮』這兩個論點而言,應以『論身宮』為明確的論點,因為太陽喜日生人,太陰喜夜生人,若以『生時論』,則會有所『強辯之意』!
基~基礎、根本、本源。
富貴之基~太陰主『富』,太陽主『貴』,日月二星都在本源廟旺之地,意指有良好的根本基礎,在教育、在出身都優渥於常人。
命坐銀輝之宮,諸吉咸集,為享福之論。
銀輝~光亮、明亮,意指太陰廟旺之地。咸集~聚集。
若居陷地,則落弱(懦弱)之名。若上弦、下弦,仍以不逢巨門為佳。
落弱~應為懦弱,不堅強。若上弦下弦~不管強運或弱運。
太陰與巨門,是不會同宮、三合、對照相逢的!凡太陰坐命之人,其福德皆為巨門,此處的『不逢』,意指身宮不要在福德宮,因為如此則『命身相逢』。
何以得知是以『身宮』論呢?蓋因前二句,已經暗藏引述『命』『身』關係了~
『身坐於太陽』、『命坐銀輝之宮』!有時真不得不佩服古人,文字遊戲居然玩得這麼『機巧』!後人若不『前後』『連貫』『研讀』,斗數奧秘難以開啟矣!
身若居之,則有隨娘繼拜,或離祖過房。
身若居之~身宮太陰星。
隨娘繼拜~母親的『身份』不夠明確,容易有家族不承認之婚姻、再嫁、未婚生子、姨太太等等,婚姻身份不是很明確的意象。
離祖過房~不隨父姓、隨母姓、過繼、養子養女等等,與自己先祖無緣之意象。
身命若見惡殺(煞)交沖,必作傷殘之論。除非僧道,反獲禎祥。
身命~身宮、命宮。惡煞~七煞,羊陀火鈴空劫忌。交沖~同宮、對沖。
傷殘之論~必見『身』『命』皆有惡煞交沖,方可傷殘之論。
禎祥~吉祥。
決禍福最為要緊,不可參差。
決~決定、決斷、論斷。要緊~重要。不可參差~不可隨意輕忽。
又或與文曲同居身命,定是九流術士。
同居身命~同在命宮,同在身宮,或一在命宮、一在身宮。
九流~儒、道、陰、陽、法、名、墨、縱橫、雜、農,共九種學業術數。
術~技術、學術、術數。術士~專業人士。
九流術士~古時封建社會所評等的社會階級。此處九流術士應做『專業人士』解。
上九流
帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商
佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元
佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、莊田
佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、莊田
中九流
舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼
秀才、醫、丹青、皮(皮影)、彈唱、金(卜卦算命)、僧、道、棋琴
舉子、醫、風水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋
舉子、醫、風水、批、丹青、相、僧、道、琴棋
下九流
師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼
高台、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓
打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、伶、娼、吹手
巫、屠、抬、梆、剃、吹、伶、街、販
奴、乞、氓(流氓原義是遊民、浪人)、
娼、盜、竊等為不入流(罵人男盜女娼頗有此意)
男為妻宿,又作母星。
妻宿~妻子、太太之星。母星~母親之星,男女通論。
希夷先生曰:
太陰化祿與日為配,以卯辰巳午未為陷地,以酉戌亥子丑為得垣。
化~作用、運作。祿~財祿。配~搭配、配對。
酉為西山之門,為東潛之所。嫌巨曜以來纏,怕羊陀以同度,廉囚相犯,七殺(煞)相沖,恐非得意之垣,定作傷殘之論。
本段文句為敘述『酉地』,並非敘述『太陰在酉』!切勿誤解。
西山之門、東潛之所~酉為西方,太陽西落之地。
在這酉地~
怕巨門來纏(必定機巨同宮,因天機屬木,酉屬金,金剋木,又巨門暗星,酉地日暗之地,故非吉兆象徵)。
怕羊陀同度(羊陀不會同度,要羊陀同度必定夾忌,產生『羊陀夾忌』格)。
怕廉求相犯(必定廉破同宮,廉貞囚星、破軍耗星,酉地西方金,有肅殺意象,又為日暗之地,非吉兆象徵)。
怕七煞相沖(非七殺星,假若定義為七殺星沖,則本宮必定坐天府,天府在酉雖為平,但別忘前章所學天府星的『能耐』)。
得意之垣~得意的地方、如意的地點、吉兆的環境。
傷殘之論~酉地西方金,主肅殺,故引申為刀光劍影,有傷殘之虞。
在此為何獨獨提出『酉地之論』?蓋因酉地係為『月出之門』,希夷祖師才特在此太陰之章又針對酉地詳加細論。
此星屬水,為田宅宮主,有輝為福,失陷必凶。
有輝~有光亮、廟旺。
男女得之,皆為母星,又作妻宿。若在身命,廟樂吉集主富貴。
男女~男命、女命同論。妻宿~妻子、太太之星。廟樂~廟旺。
在疾厄,遇陀暗為目疾,遇火鈴為災,值貪殺損目。
疾厄~疾厄宮。陀暗~陀羅、化忌(暗不可解為巨門)。值~遇。
貪殺~貪狼、七殺不可能與太陰同宮,故應為羊煞,為何為『羊』呢?
在紫微斗數星曜中,有『四隻腳的』只有天馬、貪狼、擎羊,此論述就如同廉貞之章,廉貞囚星化為忌星,忌星者陀羅、化忌,因為『他們的屬性』相同。
天馬、貪狼、擎羊,這三顆星都很主『腳』,尤其在疾厄宮時,雖然此處僅指出損目,但也必須注意手腳、關節疾病。
在父母,如陷地失輝,遇流年白虎太歲,主母有災。
父母~父母宮,兄弟宮也同論。白虎太歲~白虎星、太歲星(包含太歲年)。
有災~不順、不利、有災禍。
此雖純和之星,但失輝受制則不吉。若逢白虎、喪門、吊客,妻亦慎之。
純和~單純和善。失輝受制~落陷又再遇凶。若逢~再遇。慎之~小心、注意。
本段文章編寫於2012.08月_紫微學堂_中階授課講義
(《新編紫微斗數全書_真言解紫微》本書即將集結出版~敬請期待!)
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