《五行大義》真言段落釋義_03C明數_論支干數

《五行大義》_卷第一


上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰




《五行大義》_卷第一(真言段落)


第三『明數』(第一卷、第三論)

就此分為五段!一者『起大衍論易動靜數』
二者『論五行及生成數』


三者『論支干數』
四者『論納音數』


五者『論九宮數』

第三『論支干數』(第一卷、第三論、第三段)



支干數者!凡有二種!一『通數』!


二『別數』!


今!先辯通數!後論別數!


通數者!十干!十二支也!



干有十者!應天地之大數也!


《易‧繫辭》言:天數五!地數五!天地之數不過於十!


故以干極於十!十主日!十日為一旬也!



支十二者!


《禮‧稽命征》言:布政十二!尊卑有序!


《援神契》言:三三參行!四四相扶!


天有四時之氣!以三月成一時!故言三三參行!四四相扶!


天地人謂之三才!是為三者!物生之常數!


因而各生三!本三而末九!所以十二!


《元命苞》言:數成於三!故合於三!


三月陽極於九!故一時九十日也!


支象於月!十二月為一歲也!


此辨通數!


別數者!


支數!


則子數九!丑八!寅七!卯六!辰五!巳四!


午九!未八!申七!酉六!戌五!亥四!



《太玄經》云:


子午九者!陽起於子!訖於午!


陰起於午!訖於子!故子午對沖!而陰陽二氣之所起也!


寅為陽始!申為陰始!從所起而左數!至所始而定數!


故自子數至申!數九!


自午數至寅!亦九!所以子午九也!



丑未為對沖!自丑數至申!數八!


自未數至寅!亦八!所以丑未八也!



寅申為對沖!自寅數至申!數七!


自申數至寅!亦七!所以寅申七也!



卯酉為對沖!自卯數至申!數六!


自酉數至寅!亦六!所以卯酉六也!



辰戌為對沖!自辰數至申!數五!


自戌數至寅!亦五!所以辰戌五也!



巳亥為對沖!自巳數至申!數四!


自亥數至寅!亦四!所以巳亥四也!



又云:陽數極於九!子午為天地之經!


故取陽之極數!自丑未巳下!各減一!從八至四!理自可知!




干數者!


甲九!乙八!丙七!丁六!戊五!


己九!庚八!辛七!壬六!癸五!



《太玄經》云:


甲己九者!甲起甲子!從子故九!


己為甲配!故與甲俱九!



乙起乙丑!從丑故八!


乙配於庚!與庚俱八!



丙起丙寅!從寅故七!


辛配於丙!與丙俱七!



丁起丁卯!從卯故六!


丁配於壬!與壬俱六!



戊起戊辰!從辰故五!


癸配於戊!與戊俱五!



支有十二!以對沖同數!故自九至四!


干唯有十!以配合同數!故自九至五!”



又云:支從地!故數畢於陰!以四偶也!


干從天!故數畢於陽!以五奇也!


五則止於五氣!


四則極於四時!


上不過九者!陽之極數也!



五行及支干之數!


相則倍之!王則十而倍之!休則如本!囚死半之!


以此四而孳!數乃無極!


此並從氣增減!氣盛則多!氣衰則少也!


第三『明數』(第一卷、第三論)
第三『論支干數』(第一卷、第三論、第三段)
終(本標註【終】!不在原文中!係由真言自行區分標記!)




註:《太玄經》


《太玄經》又稱《太玄》、《揚子太玄經》或《玄經》!


是西漢學者揚雄(又有稱楊雄)的一部著作!


用來闡述他的哲學體系和宇宙論!


《四庫全書》中為迴避康熙皇帝的名諱改稱其為《太元經》!


《新唐書‧藝文志》作十二卷!《文獻通考》作十卷!


《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學說!


其首先從《老子》中『玄之又玄』概括出『玄』的概念!


以玄為中心!按天、地、人!三道的分類建立了一個形上學體系!


《太玄》認為一切事物!從發展到旺盛!到消亡!都可分成九個階段!


唐朝詩人李白的《俠客行》最後一句『白首太玄經』即指此書!



註:揚雄


揚雄!字子云!(西元前 53西元18)!西漢官吏、學者!


西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人!


少好學!為人口吃!博覽群書!長於辭賦!


年四十餘!始遊京師!以文見召!奏《甘泉》、《河東》等賦!


成帝時任給事黃門郎!王莽時任大夫、校書天祿閣!


揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家!


所謂『歇馬獨來尋故事!文章兩漢愧楊雄!』


在劉禹錫著名的《陋室銘》中『 西蜀子云亭』的西蜀子云!即為揚雄!