《修真圖》
人之一身，有
三百六十骨節，
八萬四千毛孔，
後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。
尾閭在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之竅。
從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黃河，
乃陽升之路，直至兩肩夾骨對處為夾脊；
又上至腦，為玉枕。
此三關也。
前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。
泥丸為上丹田，
方⋯⋯圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所。
眉心入內正中之處天門，
入內一寸為明堂，
再入一寸為洞房，
再入一寸為泥丸。
眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。
金橋下至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋。
喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。
後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。
其喉有十二節，號曰重樓。
直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。
心下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。
直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
心腎相距8寸4分，8萬4千毛孔，應天地之間8萬4千里。
人有360骨節，應天地間氣液升降一周360日。
天有九宮，
地有九州。
人之下丹田有九竅，以象地之九州。
泥丸有九穴，以按天上九宮。
腦骨八片，以應八方。
一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。
中空一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。
下有舌，舌內有金鎖關，與舌相對，又名鵲橋。
鼻下人中穴，與金鎖關相對，其間有督脈，乃是人之根本，
名上九竅，一名性根玉泉，又號華池。
舌下有四竅，
二竅通心，為液。
兩竅通腎，為氣。
神室泥丸九竅，乃天皇之宮。
中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺，崑崙是也。
釋曰須彌山。
修真之子，不可不知也。
《黄庭內景經》云
“九幽日月洞空無”，指出頭上有九宮。
《黄庭內景經》云
“九原之山何亭亭，中有真人可使令”，
又云“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”；
頭上有九真，各據一寸之所。
圖中有云“不滅之道，存思泥丸九真”，並謂“腦有九辨，房有一寸”。
圖中九真為高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上經》云
“頭中有九宮：
兩眉間上
卻入一寸為明堂宮，
卻入二寸為洞房宮，
卻入三寸為丹田宮，
卻入四寸為流珠宮，
卻入五寸為玉帝宮；
明堂上一寸為天庭宮，
洞房上一寸為極真宮，
丹田上一寸為玄丹宮，
流珠上一寸為太皇宮。”
心，神形如朱雀，象如倒懸蓮蕊，能變水為血也。
神名丹元，字守靈，重十二両，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，中有七孔三毛。
上智之人，心孔通明。
中智之人，五孔心穴通炁。
下智無孔，炁明不通。
心為肝子，為脾母，舌為之宮闕。
竅通耳，左耳為丙，右耳為丁。
液為汗，腎邪入心則汗溢，其味甘，小腸為之腑，與心合。
《黃庭經》曰：
“心部之宮蓮含花，下有童子丹元家。”童子即心神也，心下為絳宮。
《黃庭內景經》云：
“心神丹元字守靈。”心屬火，紅色，五行為南方朱雀，藏神、主血脈。
絳宮，乃龍虎交會之處。
直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
左有明堂，右有洞房。
無英居左，肝也。
白元居右，肺也。
中空一寸二分，乃藏氣之所，煉氣之鼎。
直下至臍，三寸六分，故曰：
天上三十六，
地下三十六，
自天至地八萬四千里，自心至腎有八寸四分。
天心三寸六分，
地腎三寸六分，
中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？
臍門號曰生門，有七竅，通於外腎，乃精神漏洩之竅，名曰偃月爐，即任脈；
下有九竅，即地獄酆都是也。
又曰氣海，稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處。
左明堂，右洞房；亦空一穴，方圓一寸三分。
此處有二竅，通於內腎。
腎中有竅，通於尾閭。
由尾閭通兩腎堂以至膝下三里穴，再下至湧泉穴，此人身相通之關竅也。
上丹田（眉心入3寸泥丸）→中丹田（土釜下黄庭穴）→下丹田（氣海下1寸3分玉池）
心、鳩尾（絳宮）←3寸6分→土釜（黄庭1寸2分直徑）←-3寸6分→臍中、氣海（玉池）
…心腎之間總共8寸4分
絳宮，中穴實我性也，一名離卦，一名午時，又號南宮，
受煉神室之所，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒。
在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鳩尾。
退此後九天思慮之神，又云“龍從火裏出”是也。
成肺，神形如白虎，象如懸磬，居五臟之上，對胞若覆蓋，故為華蓋。
神名皓華，字虛，重三斤三両，六葉兩耳，總計八葉。
肺為脾子，為腎母。
內藏七魄，如嬰兒，名曰：尸狗、伏屍（矢）、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃七名也。
鼻為之官，左為庚，右為辛。
在氣為咳。
在液為涕。
在形為皮毛也。
上通炁至腦，下通炁至脾中，是以諸炁屬肺，肺為呼吸之根，
《黃庭》云
“喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。”
《黃庭內景經》云：
“肺神皓華字虛成。”肺是五臟六腑之華蓋，其功能是主調一身之氣，
其體虛而能納氣，故字虛成；
其色白，故名皓華。
“喘息呼吸體不快，急存白元和六氣”：
若感身體有呼吸的問題，即快快存思白色的肺神，調和六氣。
一曰西山白虎。
庚位。
金精。
在卦屬兌。
在方屬西。
在五行屬金。
在道為魄。
情也。
屬水精之母。
在臟腑為肺。
在天為月。
實我魄室之所也。
脾屬中央土，旺於四季，為黃帝，
神形如鳳，象如覆盆，名常在，字魂庭，
正掩臍上，橫覆於胃，坤之炁，土之精也。
居心下三寸，重一斤二両，闊三寸，長一尺。
脾為心子，為肺母，外通眉，口為之官。
其神多嫉。
脾無定形，主土，陰也。
故脾為五臟之樞，開竅於口，在形為頰。
脾脈出於隱白，乃肉之本意處也。
《黄庭經》云：
“治人百病消谷糧，黄衣紫帶龍虎章。”
《黃庭內景經》云：
“脾神常在字魂停。”由於脾屬土，位於中央，四季無不因土而生旺，故名常在。
腎屬北方水，於卦屬坎，
形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，
象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一両，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。
左曰腎，
右曰命門。
生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。
為肝母，為肺子，耳為之官。
天之生我，流氣而變，謂之精。
精氣往來，為之神。
神者，腎藏其情智。
左屬壬，
右屬癸。
在辰為子亥。
在氣為吹。
在液為唾。
在形為骨。
經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。
《黄庭經》云：
“腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。”
《黃庭內景經》云：
“腎神玄冥字育嬰。”腎生水，五行為北方玄武，因玄水深黑莫測，故名玄冥。
腎藏精，主生育，故字育嬰。
《難經‧三十六難》云：
“腎獨有兩者何也？然腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”
膽者，金之精，水之氣，其色青，附肝短葉下。
膽者，敢也。
膽大者，必不驚。
神名龍耀，字威明。
形如龜蛇混形，
其象如懸袋。
重三両三銖。
為肝之腑。
若據，膽當不在五臟之數，應歸於六腑，
因膽亦受水氣，與坎同道，又不可同於六腑，故別立膽臟，合於膀胱，亦主毛髮。
《黃庭經》曰：
“主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱間；腦髮相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。”
《黃庭內景經》云：
“膽神龍曜字威明。”膽乃陽木，應東方青龍之位，故名龍曜。
膽為中正之官，決斷出焉，以其中正不偏，故字威明。
肝，神形如青龍，象如懸匏。
小（少）近心，左三葉，右四葉，胆附短葉下，
神名龍煙，字含明，重四斤四両。
肝為心母，為腎子。
肝中有三魂，名曰：爽靈、胎（台）光、幽精，
目為之官，
左目為甲，
右目為乙。
男子至六十，肝炁衰，肝葉薄，膽漸减，目即昏。
在形為筋，肝脈合於（木），魂之臟也。
於液為淚，腎邪入肝，故多淚。
膽為肝之腑，膽與肝合也。
《黄庭經》云：
“和制魂魄津液平，外應眼目日月精，百痾所鍾存無英，用同七日自充盈。”
《黃庭內景經》云：
“肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。”
肝主筋，其色青，五行為東方青龍。
肝出竅於目，天干為陽甲與陰乙。
《黃帝內經‧素問‧上古天真論第一》：
“丈夫…六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動。”
一名東海青龍。
甲方。
木液。
在卦屬震。
在方屬東。
在五行屬木。
在道為魂。
性也。
屬火神之母。
在五臟屬肝。
在天為日。
實我魂室之所也。
尾閭關，一名九竅，又名九頭獅子，
又曰如太子射九重鐵鼓，陰關固閉，常年不能開，名九重鐵鼓。
太子，純陽炁也，能醍醐灌頂，方能穿通，故曰射九重鐵鼓，乃上天之徑路也。
一名地軸神壺，又名朝天嶺。
一名龍虎穴。
一名三叉骨。
腎內有金鼎，內外相通，共三路上通夾脊，直透頂門而上泥丸，通一身之骨髓也。
此田中炁，左青、右黄、下黑、上白。
下丹田，真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝户。
中間一穴，實我真精命蒂。
在上一寸三分，實造化之所，天地之根。
白頭老子青玄之處，實我命造化山川也。
真一處，水中金，號金精，實我先天之至精，
又云“虎向水中生”、“一陽復初”、“子時”、“海底月”、“人門”、“初生我根基”，
此數名。
修真之子，不可不知也。
“內景圖”亦云：“白頭老子眉垂地”。
“水中金”：坎卦中的一陽。坎象嬰兒。
《鍾呂傳道集‧論五行第六》云：
“肾，水也。
水中有金。金本生水，下手時要識水中金。
水本嫌土，採藥後須得土歸水。
龍乃肝之象，虎本肺之形。
陽龍出於離宮，
陰虎生於坎位。
五行逆行。
氣傳於母。”
真虎，即腎氣中之真液。
鍾呂稱“真一之水”，
《鍾呂傳道集‧論龍虎第八》云：
“腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎，虎見液相會也。
心火生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，龍見氣相合也。”
“一陽復初”：
在年，即冬至一陽生；
在日，即子時海底月。
陰盡陽生之義。
真陽之炁出現，生命之根基有賴於此。
兩腎者，兩儀也。
中間有連環，是我真精。
內藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。
左為玄陽，
右為牝陰，
中穴實我後天之精海，又為真鉛。儒名太極。
道名水鄉鉛，乃北方肅殺正氣紫河車。
順則生人，
逆則成仙。
一名漕溪。
一名祖宮。
通上下二眼，降華池。
在舌下竅內出，名玉泉。
“真鉛”，即真炁中之真一之水。
《鍾呂傳道集‧論抽添第十一》云：
“出於己腎中所藏父母之真氣而為鉛，真一、正陽所合之藥變而為汞。
…真鉛者自身之真氣合而得之也。
真鉛生真氣之中、氣中真一之水。”
桃康字合延，名頂蓮花，冠朱衣，如真人狀；
住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。
夾脊雙關，實神仙升降之徑路，是我身脈，即膏肓穴道，曰雙關，內轆轤在中。
左為太陽，
右為太陰。
陽升陰呼路，通天柱穴，又名內雙林，通外雙林，陽關脈伏。
此穴薰蒸關竅，下湧泉，上通泥丸，絡接絳宮、華池，取水降于華蓋、五行之所、下丹田命蒂之內。
“內景圖”亦云：“夾脊雙關透頂門，修行路徑此為根。”
參考針灸穴位“膏肓穴”，在第四胸椎下，督脈旁開3寸。
玉枕關，此處一名陽宮玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸較處來也。
實上天逆行之徑路也。
內黃龍倒以捲上，沖湘江水，上下通徹。
此關緊，陽神守，至必用陽炁，方能沖通，化生真炁，至鵲橋而牛女相會，育胎（事）嬰兒。
舌下二竅，名玄膺。
後名咽，吞下一切飲食。
前名喉，十二節，為十二重樓，通達清氣者也。
臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬二千精也
「修真圖」與「內景圖」（又名「內經圖」）是道教內丹修煉的教學藍圖。
內丹修煉是以煉氣工夫作為開始，
修得陽神以後再以陽神的造化改變生命的一系列造命工程。
「修真圖」與「內景圖」歷來被道門視為不外傳之寶，
即使教內未有一定程度的心性修為和道學知識，也不能得師所傳。
此兩圖總結了遠自東晉《黃庭經》的煉氣存思工夫
及承襲明代流傳的《性命圭旨》中闡述修丹理論的技巧，
箇中包含人體生理知識及中醫概念，是煉氣人士必須瞭解的圖式。
1.此圖由劉素雲刻於光緒十二年，即1886年。
2.此圖存於北京白雲觀的版本是臨摹而來。
3.此圖創刻於乾隆七年（1742）至光緒十二年（1886）之間。
4.此圖風格承襲晚明《性命圭旨》的插圖技巧，以文字與圖畫會意；
當中亦有隱晦寄意，承內丹學派一貫之「廋辭」技巧。
5.圖中有詩云：
「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；
一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。鐺（音撐）
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；
若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。」
來自《呂祖全書‧卷四文集中‧五言律十六首》：
「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；
一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。
白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天；
若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。」
然《呂祖全書》原本本版是由劉體怒於乾隆七年（1742）彙輯而成，
故此圖當為《呂祖全書》之後。
6.丹詩破譯：
6.A.
鐵牛耕地種金錢──
指搬運腎氣，搬運工夫有牛車、羊車、鹿車之分，
因為初煉，故用牛車。
所種金錢，隱喻所耕耘收獲乃珍貴者，借喻金丹。
刻石兒童把貫穿──
把金錢貫串，天機在其中，須珍而重之。
刻石兒童，暗喻刻圖者。
兒童把貫串成北斗，
《破迷正道歌》云「若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪」，此之謂也。
一粒粟中藏世界──
小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個生命之源。
半升鐺內煮山川──
山川大宇宙，玄機亦同鐺內烹煮工夫。
主在火候。
白頭老子眉垂地──
白頭者，氣也。
指氣從督脈上，再引導陰液沿頭面下降。
碧眼胡僧手托天──
手托天指搭鵲橋，任督二脈因舌頂上顎而使氣暢通。
若問此玄玄會得──
明通造化之機，此工夫是終極。
此玄玄外更無玄──
除此以外，並無其他。
6.B.
我家耑種自家田──
人身中有可耕之田，不用外求。
可育靈苗活萬年──
身中之田可養活生命，長生不死。
花似黃金苞不大──
所開之花是金花，不太大。
金花即真。
初起之苞為丹種，幼嫩而細小。
子如玉粒果皆圓──
大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土──
意是工夫的重點。
灌溉須憑上谷泉──
氣往上走，上丹田有液下流。
有朝一日功行滿──
火候足，工夫到，直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙──
大羅金仙，仙界中之最。
6.C.
眾妙之門何處求，機關撥轉水逆流；
萬丈深潭應見底，甘泉湧起滿山頭──
水逆流，因腎水往上衝，故逆流。
腎氣為後天功能，自先天腎水出，全賴「鐵牛耕地」所致，
牛車搬運上山脊之象。
山頭，即頭頂。
腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉湧起。
此乃氣多生液、任督相通之貌。
6.D.腎神名玄冥、字育嬰──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.E.心神名丹元、字守靈──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.F.肝神龍煙字含明──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.G.肺神皓華字虛成──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.H.膽神龍曜字威明──見《黃庭經‧心神章第八》。
注意：
此圖五臟欠脾，六腑只提到膽。
脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，
修煉工夫本已有之，不可或缺，故不作煉臟腑神之用。
至於膽，此為六腑之一。
本來五臟均主藏精不泄，
六腑主傳化物而不藏，
但功能上膽卻藏五臟之精汁，故特別予以強調。
後世以「三焦」替代膽為六腑之代表角色，如「六字訣」。
6.I.後三關：尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。
此三關之位置，發展至鍾呂，有不同之描述。
《靈寶畢法‧肘後飛金晶第五》鍾呂認為，
天柱為上關，相當於頸椎第三節下；
神道為中關，相當於胸椎第五節下；
命門為下關，相當於腰椎第二節下。
6.J.前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
6.K.十二樓臺藏秘訣──
十二重樓，即喉軟骨。
秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
6.L.陰陽玄牝車──
玄牝，是萬物所由生之所。
陳摶借用為「煉精化氣」之預備工夫。
此借玄牝車喻丹種之出現，在陰陽混沌於橐籥，真由此而出之貌。
《老子‧第6章》：
「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
6.M.水火交接地──
此地劃於下丹田，說明真萌生於此，
《悟真篇》云「要知產藥川源處，只在西南是本鄉」，
及「依他坤位生成體，種在乾家交感宮」，皆是此意。
6.N.夾脊雙關透頂門，修行路徑此為根──
氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。
氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
《人體解剖及重要關竅圖譜解說》
靈修時必須重視這些關竅，方可事半功倍，且掌握重要的姿勢與訣竅。
1.泥丸宮：位於頭頂上方。
2.玄關：玄關者，指在兩眼及兩眉牽直，前額骨到鼻骨之中間，
形勢似在十字架中心者，自性佛之所在，靈胎溫養處。
3.十二重嘍：位於喉嚨處。
4.羶中：位於雙乳的中間。
5.丹田﹝胎元﹞：位於臍下﹝指內部，非指肚皮﹞，為行法的根源所在
6.會陰：為於陰部與肛門的中間，和醫學術語相同。
7.尾閭：位於尾骨處，脊柱的末端，乃築基至開關緊要的地方。
8.夾脊：指脊柱中間部份，與羶中正相對之處。
9.玉枕：位於後腦部頸上凹陷處，兩個枕骨中間，在頭後蓋骨之人字縫合處，
為病魔考之處；此處不可見風。
10.湧泉穴：位於腳底中間凹陷處，
為海底針、金箍棒，海底撈月之處，地府抽名之處。
11.舌頭：舌下為陽清氣，舌背為陰虛火；靈修時必須捲舌以連接天地正氣。
12.舌下有舌靜脈兩條為青龍，
此二條青筋會延長至舌尖，該二筋是透心神經，故各味以舌尖試之即知。
閱讀引用自
https://www.facebook.com/ImmortalTaoist/posts/943731475681942:0
人之一身，有
三百六十骨節，
八萬四千毛孔，
後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。
尾閭在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之竅。
從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黃河，
乃陽升之路，直至兩肩夾骨對處為夾脊；
又上至腦，為玉枕。
此三關也。
前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。
泥丸為上丹田，
方⋯⋯圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所。
眉心入內正中之處天門，
入內一寸為明堂，
再入一寸為洞房，
再入一寸為泥丸。
眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。
金橋下至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋。
喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。
後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。
其喉有十二節，號曰重樓。
直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。
心下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。
直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
心腎相距8寸4分，8萬4千毛孔，應天地之間8萬4千里。
人有360骨節，應天地間氣液升降一周360日。
天有九宮，
地有九州。
人之下丹田有九竅，以象地之九州。
泥丸有九穴，以按天上九宮。
腦骨八片，以應八方。
一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。
中空一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。
下有舌，舌內有金鎖關，與舌相對，又名鵲橋。
鼻下人中穴，與金鎖關相對，其間有督脈，乃是人之根本，
名上九竅，一名性根玉泉，又號華池。
舌下有四竅，
二竅通心，為液。
兩竅通腎，為氣。
神室泥丸九竅，乃天皇之宮。
中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺，崑崙是也。
釋曰須彌山。
修真之子，不可不知也。
《黄庭內景經》云
“九幽日月洞空無”，指出頭上有九宮。
《黄庭內景經》云
“九原之山何亭亭，中有真人可使令”，
又云“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”；
頭上有九真，各據一寸之所。
圖中有云“不滅之道，存思泥丸九真”，並謂“腦有九辨，房有一寸”。
圖中九真為高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上經》云
“頭中有九宮：
兩眉間上
卻入一寸為明堂宮，
卻入二寸為洞房宮，
卻入三寸為丹田宮，
卻入四寸為流珠宮，
卻入五寸為玉帝宮；
明堂上一寸為天庭宮，
洞房上一寸為極真宮，
丹田上一寸為玄丹宮，
流珠上一寸為太皇宮。”
心，神形如朱雀，象如倒懸蓮蕊，能變水為血也。
神名丹元，字守靈，重十二両，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，中有七孔三毛。
上智之人，心孔通明。
中智之人，五孔心穴通炁。
下智無孔，炁明不通。
心為肝子，為脾母，舌為之宮闕。
竅通耳，左耳為丙，右耳為丁。
液為汗，腎邪入心則汗溢，其味甘，小腸為之腑，與心合。
《黃庭經》曰：
“心部之宮蓮含花，下有童子丹元家。”童子即心神也，心下為絳宮。
《黃庭內景經》云：
“心神丹元字守靈。”心屬火，紅色，五行為南方朱雀，藏神、主血脈。
絳宮，乃龍虎交會之處。
直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
左有明堂，右有洞房。
無英居左，肝也。
白元居右，肺也。
中空一寸二分，乃藏氣之所，煉氣之鼎。
直下至臍，三寸六分，故曰：
天上三十六，
地下三十六，
自天至地八萬四千里，自心至腎有八寸四分。
天心三寸六分，
地腎三寸六分，
中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？
臍門號曰生門，有七竅，通於外腎，乃精神漏洩之竅，名曰偃月爐，即任脈；
下有九竅，即地獄酆都是也。
又曰氣海，稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處。
左明堂，右洞房；亦空一穴，方圓一寸三分。
此處有二竅，通於內腎。
腎中有竅，通於尾閭。
由尾閭通兩腎堂以至膝下三里穴，再下至湧泉穴，此人身相通之關竅也。
上丹田（眉心入3寸泥丸）→中丹田（土釜下黄庭穴）→下丹田（氣海下1寸3分玉池）
心、鳩尾（絳宮）←3寸6分→土釜（黄庭1寸2分直徑）←-3寸6分→臍中、氣海（玉池）
…心腎之間總共8寸4分
絳宮，中穴實我性也，一名離卦，一名午時，又號南宮，
受煉神室之所，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒。
在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鳩尾。
退此後九天思慮之神，又云“龍從火裏出”是也。
成肺，神形如白虎，象如懸磬，居五臟之上，對胞若覆蓋，故為華蓋。
神名皓華，字虛，重三斤三両，六葉兩耳，總計八葉。
肺為脾子，為腎母。
內藏七魄，如嬰兒，名曰：尸狗、伏屍（矢）、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃七名也。
鼻為之官，左為庚，右為辛。
在氣為咳。
在液為涕。
在形為皮毛也。
上通炁至腦，下通炁至脾中，是以諸炁屬肺，肺為呼吸之根，
《黃庭》云
“喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。”
《黃庭內景經》云：
“肺神皓華字虛成。”肺是五臟六腑之華蓋，其功能是主調一身之氣，
其體虛而能納氣，故字虛成；
其色白，故名皓華。
“喘息呼吸體不快，急存白元和六氣”：
若感身體有呼吸的問題，即快快存思白色的肺神，調和六氣。
一曰西山白虎。
庚位。
金精。
在卦屬兌。
在方屬西。
在五行屬金。
在道為魄。
情也。
屬水精之母。
在臟腑為肺。
在天為月。
實我魄室之所也。
脾屬中央土，旺於四季，為黃帝，
神形如鳳，象如覆盆，名常在，字魂庭，
正掩臍上，橫覆於胃，坤之炁，土之精也。
居心下三寸，重一斤二両，闊三寸，長一尺。
脾為心子，為肺母，外通眉，口為之官。
其神多嫉。
脾無定形，主土，陰也。
故脾為五臟之樞，開竅於口，在形為頰。
脾脈出於隱白，乃肉之本意處也。
《黄庭經》云：
“治人百病消谷糧，黄衣紫帶龍虎章。”
《黃庭內景經》云：
“脾神常在字魂停。”由於脾屬土，位於中央，四季無不因土而生旺，故名常在。
腎屬北方水，於卦屬坎，
形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，
象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一両，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。
左曰腎，
右曰命門。
生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。
為肝母，為肺子，耳為之官。
天之生我，流氣而變，謂之精。
精氣往來，為之神。
神者，腎藏其情智。
左屬壬，
右屬癸。
在辰為子亥。
在氣為吹。
在液為唾。
在形為骨。
經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。
《黄庭經》云：
“腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。”
《黃庭內景經》云：
“腎神玄冥字育嬰。”腎生水，五行為北方玄武，因玄水深黑莫測，故名玄冥。
腎藏精，主生育，故字育嬰。
《難經‧三十六難》云：
“腎獨有兩者何也？然腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”
膽者，金之精，水之氣，其色青，附肝短葉下。
膽者，敢也。
膽大者，必不驚。
神名龍耀，字威明。
形如龜蛇混形，
其象如懸袋。
重三両三銖。
為肝之腑。
若據，膽當不在五臟之數，應歸於六腑，
因膽亦受水氣，與坎同道，又不可同於六腑，故別立膽臟，合於膀胱，亦主毛髮。
《黃庭經》曰：
“主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱間；腦髮相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。”
《黃庭內景經》云：
“膽神龍曜字威明。”膽乃陽木，應東方青龍之位，故名龍曜。
膽為中正之官，決斷出焉，以其中正不偏，故字威明。
肝，神形如青龍，象如懸匏。
小（少）近心，左三葉，右四葉，胆附短葉下，
神名龍煙，字含明，重四斤四両。
肝為心母，為腎子。
肝中有三魂，名曰：爽靈、胎（台）光、幽精，
目為之官，
左目為甲，
右目為乙。
男子至六十，肝炁衰，肝葉薄，膽漸减，目即昏。
在形為筋，肝脈合於（木），魂之臟也。
於液為淚，腎邪入肝，故多淚。
膽為肝之腑，膽與肝合也。
《黄庭經》云：
“和制魂魄津液平，外應眼目日月精，百痾所鍾存無英，用同七日自充盈。”
《黃庭內景經》云：
“肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。”
肝主筋，其色青，五行為東方青龍。
肝出竅於目，天干為陽甲與陰乙。
《黃帝內經‧素問‧上古天真論第一》：
“丈夫…六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動。”
一名東海青龍。
甲方。
木液。
在卦屬震。
在方屬東。
在五行屬木。
在道為魂。
性也。
屬火神之母。
在五臟屬肝。
在天為日。
實我魂室之所也。
尾閭關，一名九竅，又名九頭獅子，
又曰如太子射九重鐵鼓，陰關固閉，常年不能開，名九重鐵鼓。
太子，純陽炁也，能醍醐灌頂，方能穿通，故曰射九重鐵鼓，乃上天之徑路也。
一名地軸神壺，又名朝天嶺。
一名龍虎穴。
一名三叉骨。
腎內有金鼎，內外相通，共三路上通夾脊，直透頂門而上泥丸，通一身之骨髓也。
此田中炁，左青、右黄、下黑、上白。
下丹田，真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝户。
中間一穴，實我真精命蒂。
在上一寸三分，實造化之所，天地之根。
白頭老子青玄之處，實我命造化山川也。
真一處，水中金，號金精，實我先天之至精，
又云“虎向水中生”、“一陽復初”、“子時”、“海底月”、“人門”、“初生我根基”，
此數名。
修真之子，不可不知也。
“內景圖”亦云：“白頭老子眉垂地”。
“水中金”：坎卦中的一陽。坎象嬰兒。
《鍾呂傳道集‧論五行第六》云：
“肾，水也。
水中有金。金本生水，下手時要識水中金。
水本嫌土，採藥後須得土歸水。
龍乃肝之象，虎本肺之形。
陽龍出於離宮，
陰虎生於坎位。
五行逆行。
氣傳於母。”
真虎，即腎氣中之真液。
鍾呂稱“真一之水”，
《鍾呂傳道集‧論龍虎第八》云：
“腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎，虎見液相會也。
心火生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，龍見氣相合也。”
“一陽復初”：
在年，即冬至一陽生；
在日，即子時海底月。
陰盡陽生之義。
真陽之炁出現，生命之根基有賴於此。
兩腎者，兩儀也。
中間有連環，是我真精。
內藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。
左為玄陽，
右為牝陰，
中穴實我後天之精海，又為真鉛。儒名太極。
道名水鄉鉛，乃北方肅殺正氣紫河車。
順則生人，
逆則成仙。
一名漕溪。
一名祖宮。
通上下二眼，降華池。
在舌下竅內出，名玉泉。
“真鉛”，即真炁中之真一之水。
《鍾呂傳道集‧論抽添第十一》云：
“出於己腎中所藏父母之真氣而為鉛，真一、正陽所合之藥變而為汞。
…真鉛者自身之真氣合而得之也。
真鉛生真氣之中、氣中真一之水。”
桃康字合延，名頂蓮花，冠朱衣，如真人狀；
住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。
夾脊雙關，實神仙升降之徑路，是我身脈，即膏肓穴道，曰雙關，內轆轤在中。
左為太陽，
右為太陰。
陽升陰呼路，通天柱穴，又名內雙林，通外雙林，陽關脈伏。
此穴薰蒸關竅，下湧泉，上通泥丸，絡接絳宮、華池，取水降于華蓋、五行之所、下丹田命蒂之內。
“內景圖”亦云：“夾脊雙關透頂門，修行路徑此為根。”
參考針灸穴位“膏肓穴”，在第四胸椎下，督脈旁開3寸。
玉枕關，此處一名陽宮玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸較處來也。
實上天逆行之徑路也。
內黃龍倒以捲上，沖湘江水，上下通徹。
此關緊，陽神守，至必用陽炁，方能沖通，化生真炁，至鵲橋而牛女相會，育胎（事）嬰兒。
舌下二竅，名玄膺。
後名咽，吞下一切飲食。
前名喉，十二節，為十二重樓，通達清氣者也。
臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬二千精也
「修真圖」與「內景圖」（又名「內經圖」）是道教內丹修煉的教學藍圖。
內丹修煉是以煉氣工夫作為開始，
修得陽神以後再以陽神的造化改變生命的一系列造命工程。
「修真圖」與「內景圖」歷來被道門視為不外傳之寶，
即使教內未有一定程度的心性修為和道學知識，也不能得師所傳。
此兩圖總結了遠自東晉《黃庭經》的煉氣存思工夫
及承襲明代流傳的《性命圭旨》中闡述修丹理論的技巧，
箇中包含人體生理知識及中醫概念，是煉氣人士必須瞭解的圖式。
1.此圖由劉素雲刻於光緒十二年，即1886年。
2.此圖存於北京白雲觀的版本是臨摹而來。
3.此圖創刻於乾隆七年（1742）至光緒十二年（1886）之間。
4.此圖風格承襲晚明《性命圭旨》的插圖技巧，以文字與圖畫會意；
當中亦有隱晦寄意，承內丹學派一貫之「廋辭」技巧。
5.圖中有詩云：
「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；
一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。鐺（音撐）
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；
若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。」
來自《呂祖全書‧卷四文集中‧五言律十六首》：
「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；
一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。
白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天；
若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。」
然《呂祖全書》原本本版是由劉體怒於乾隆七年（1742）彙輯而成，
故此圖當為《呂祖全書》之後。
6.丹詩破譯：
6.A.
鐵牛耕地種金錢──
指搬運腎氣，搬運工夫有牛車、羊車、鹿車之分，
因為初煉，故用牛車。
所種金錢，隱喻所耕耘收獲乃珍貴者，借喻金丹。
刻石兒童把貫穿──
把金錢貫串，天機在其中，須珍而重之。
刻石兒童，暗喻刻圖者。
兒童把貫串成北斗，
《破迷正道歌》云「若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪」，此之謂也。
一粒粟中藏世界──
小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個生命之源。
半升鐺內煮山川──
山川大宇宙，玄機亦同鐺內烹煮工夫。
主在火候。
白頭老子眉垂地──
白頭者，氣也。
指氣從督脈上，再引導陰液沿頭面下降。
碧眼胡僧手托天──
手托天指搭鵲橋，任督二脈因舌頂上顎而使氣暢通。
若問此玄玄會得──
明通造化之機，此工夫是終極。
此玄玄外更無玄──
除此以外，並無其他。
6.B.
我家耑種自家田──
人身中有可耕之田，不用外求。
可育靈苗活萬年──
身中之田可養活生命，長生不死。
花似黃金苞不大──
所開之花是金花，不太大。
金花即真。
初起之苞為丹種，幼嫩而細小。
子如玉粒果皆圓──
大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土──
意是工夫的重點。
灌溉須憑上谷泉──
氣往上走，上丹田有液下流。
有朝一日功行滿──
火候足，工夫到，直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙──
大羅金仙，仙界中之最。
6.C.
眾妙之門何處求，機關撥轉水逆流；
萬丈深潭應見底，甘泉湧起滿山頭──
水逆流，因腎水往上衝，故逆流。
腎氣為後天功能，自先天腎水出，全賴「鐵牛耕地」所致，
牛車搬運上山脊之象。
山頭，即頭頂。
腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉湧起。
此乃氣多生液、任督相通之貌。
6.D.腎神名玄冥、字育嬰──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.E.心神名丹元、字守靈──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.F.肝神龍煙字含明──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.G.肺神皓華字虛成──見《黃庭經‧心神章第八》。
6.H.膽神龍曜字威明──見《黃庭經‧心神章第八》。
注意：
此圖五臟欠脾，六腑只提到膽。
脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，
修煉工夫本已有之，不可或缺，故不作煉臟腑神之用。
至於膽，此為六腑之一。
本來五臟均主藏精不泄，
六腑主傳化物而不藏，
但功能上膽卻藏五臟之精汁，故特別予以強調。
後世以「三焦」替代膽為六腑之代表角色，如「六字訣」。
6.I.後三關：尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。
此三關之位置，發展至鍾呂，有不同之描述。
《靈寶畢法‧肘後飛金晶第五》鍾呂認為，
天柱為上關，相當於頸椎第三節下；
神道為中關，相當於胸椎第五節下；
命門為下關，相當於腰椎第二節下。
6.J.前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
6.K.十二樓臺藏秘訣──
十二重樓，即喉軟骨。
秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
6.L.陰陽玄牝車──
玄牝，是萬物所由生之所。
陳摶借用為「煉精化氣」之預備工夫。
此借玄牝車喻丹種之出現，在陰陽混沌於橐籥，真由此而出之貌。
《老子‧第6章》：
「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
6.M.水火交接地──
此地劃於下丹田，說明真萌生於此，
《悟真篇》云「要知產藥川源處，只在西南是本鄉」，
及「依他坤位生成體，種在乾家交感宮」，皆是此意。
6.N.夾脊雙關透頂門，修行路徑此為根──
氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。
氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
《人體解剖及重要關竅圖譜解說》
靈修時必須重視這些關竅，方可事半功倍，且掌握重要的姿勢與訣竅。
1.泥丸宮：位於頭頂上方。
2.玄關：玄關者，指在兩眼及兩眉牽直，前額骨到鼻骨之中間，
形勢似在十字架中心者，自性佛之所在，靈胎溫養處。
3.十二重嘍：位於喉嚨處。
4.羶中：位於雙乳的中間。
5.丹田﹝胎元﹞：位於臍下﹝指內部，非指肚皮﹞，為行法的根源所在
6.會陰：為於陰部與肛門的中間，和醫學術語相同。
7.尾閭：位於尾骨處，脊柱的末端，乃築基至開關緊要的地方。
8.夾脊：指脊柱中間部份，與羶中正相對之處。
9.玉枕：位於後腦部頸上凹陷處，兩個枕骨中間，在頭後蓋骨之人字縫合處，
為病魔考之處；此處不可見風。
10.湧泉穴：位於腳底中間凹陷處，
為海底針、金箍棒，海底撈月之處，地府抽名之處。
11.舌頭：舌下為陽清氣，舌背為陰虛火；靈修時必須捲舌以連接天地正氣。
12.舌下有舌靜脈兩條為青龍，
此二條青筋會延長至舌尖，該二筋是透心神經，故各味以舌尖試之即知。
閱讀引用自
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