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斗七星在現代天文學上屬大熊星座的一部分,從圖形上看,位於大熊的背部和尾巴。

從斗身上端開始,到斗柄的末尾,依次為天樞、天璇、天璣、天權(文曲星)、玉衡、開陽(武曲星)、搖光(瑤光)
前四顆星天樞、天璇、天璣、天權組成斗魁,
後三顆星玉衡、開陽、搖光組成斗柄。
其中,玉衡最亮,天權最暗。




《史記·天官書》中稱:北斗為帝車之象,天樞為七星之樞紐,
天璇掌旋轉,
天璣主變動,
天權制權衡,
玉衡則是衡平輕重,
開陽是開陽氣,
搖光乃搖光芒之意。
天帝坐在馬車上,一刻不停地巡行四方。

因為北斗的斗柄在四個季節裡,會指向東南西北四個方向,所以古人也常用它來劃分四季:
斗柄東指,天下皆春;
斗柄南指,天下皆夏;
斗柄西指,天下皆秋;
斗柄北指,天下皆冬。
而斗柄轉過一周也就是天帝巡行一周,便是過了一年。

 

從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延長5倍遠,就可見到北極星。
認星歌有:“認星先從北斗來,由北往西再展開。”季節不同,北斗七星在天空中的位置也不盡相同。
我國古代根據其位置變化來確定季節。



北斗星相對於北極星,位置是基本不變的,但地球的自轉會讓人感到北斗星在繞著北極星轉(其實是繞著地軸轉),如果你在一個晚上持續地看北斗星,會發現它也是從東往西轉,到了白天太陽出來就看不見它了。
而當地球公轉到其他位置的時候,比如轉過半個公轉軌道,這時候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空間的另一半,所以看到北斗星的指向就相當於半年前北斗星在白天的形式。

 

斗魁四星(即天樞、天璇、天璣、天權)亦合稱“魁星”,即二十八宿之一“奎星”的俗稱,後道教尊其為主宰文運的神,作為文昌帝君的侍神。
魁星信仰盛於宋代,從此經久不衰,中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”,其正殿塑著魁星造像,其面目猙獰,金身青面,赤髮環眼,頭上還有兩隻角,儼然一副鬼模樣。
右手握一管朱筆,左手持一隻墨斗,右腳獨立,腳下踩在海中的一條大鰲的頭部,意為“獨占鰲頭”,左腳後揚,腳上是北斗七星,意為“魁星踢斗”,當真是見像如見字『魁』。
“魁”字拆開來,一半是“鬼”,應魁星的面目醜陋,一半是“斗”,應魁星才高八斗、也應北斗星座。
據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼,“任你文章高八斗,就怕朱筆不點頭”就來源於此。


傳說古代有一個秀才,聰慧過人,才高八斗,過目成誦,出口成章,可就是長相奇醜無比,滿臉麻子,還瘸了一隻腳,走起路來一拐一拐的。
某一年,他鄉試、會試連連高中,終於來到了殿試,皇帝一見到他的尊容,心中不悅,問道:你那臉是怎麼搞的?
他回答:回聖上,這是“麻麵映天象,捧摘星斗”。
皇帝覺得這人怪有趣的,又問:那麼你的瘸腿呢?
他又回答:回聖上,這是“一腳跳龍門,獨占鰲頭”。
皇帝非常讚賞他的機敏,又問:那朕問你一個問題,你要如實回答:你說,如今天下誰的文章寫得最好?
他想了想說:天下文章屬吾縣,吾縣文章屬吾鄉,吾鄉文章屬舍弟,舍弟請我改文章。
皇帝大喜,讀畢他的文章後,更是拍案叫絕:“不愧天下第一”於是欽點他為狀元。


這個醜文人的才學、智慧和勤奮,使他後來升天成為魁星—北斗七星的前四顆,主管功名祿位。
據說從此開始,皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案,一隻魁斗放在旁邊,殿試完畢發榜時,應試者都聚到皇宮門前,進士們站在台階下迎榜,狀元則一手持魁斗,一腳站在鰲頭上亮相,表示“一舉奪魁”、“獨占鰲頭”。 

 

在科舉考試中,取得高第即稱作“魁”,就是出於“魁”與“奎”的同音,並有“首”之意的緣故。
如明朝時,科舉要實行“五經取士”。
所謂“五經”,就是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,為儒家崇奉的五部經書。
每經所考取的頭一名稱之為“經魁”。 “魁”即有“首”、“第一”之意。
在鄉試中,每科的前五名必須分別是其中一經的“經魁”,故又稱“五經魁”或“五經魁首”。
此外,
科舉考試中,進士第一名稱狀元,也稱作“魁甲”;
鄉試中,舉人第一名稱解元,也稱作“魁解”,均有“第一”之涵義。








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