目前分類:五行大義(全24論40章) (41)

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第二十四論禽蟲
 
 就此分爲二段 
 一者論五靈 
 二者論三十六禽
 
 第二者論三十六禽
 
 禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.
 其十二屬.配十二支.
 支有三禽.故三十有六禽.
 所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也.
 
 若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮.
 今依拭經法.以氣而取.
 孟則在暮.
 仲則在中.
 季則在旦.
 是十二屬當十二辰也.
 餘二十四.既是配禽.以不當支位.
 所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.
 仲則在晝者.以其氣盛在中也.
 季則在旦者.以季爲一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.
 
 於式當位.二俱不失.
 王簡云.
 子.朝爲鷰.晝爲鼠.暮爲伏翼.
 丑.朝爲牛.晝爲蟹.暮爲鼈.
 寅.朝爲狸.晝爲豹.暮爲虎.本生經云.旦爲生木.又云.晝爲虎.暮爲狸.
 卯.朝爲猬.晝爲兔.暮爲貉.一云.朝爲狐.本生經云.暮爲鶴.辰.朝爲龍.晝爲蛟.暮爲魚.
 巳.朝爲蟮.晝爲蚯蚓.暮爲魚蛇.一云.暮爲龜.本生經言.旦爲赤土.晝爲蛇.暮爲蟬.
 午.朝爲鹿.晝爲馬.暮爲獐.本生經言.旦爲馬.晝爲鹿.暮爲麞.
 未.朝爲羊.晝爲鷹.暮爲鴈.本生經云.暮爲老木.
 申.朝爲猫.晝爲猨.暮爲猴.一云.旦爲羊.本生經言.暮爲死石.
 酉.朝爲雉.晝爲雞.暮爲馬.一云.朝爲雞.暮爲死石.禽變云.暮爲死土.本生經言.暮爲鳶.
 戌.朝爲狗.晝爲狼.暮爲豺.一云.暮爲死金.禽變云.暮爲死火.
 亥.朝爲豕.晝爲玃.暮爲猪.一云.旦爲生木.晝爲豕.暮爲蛦蝓.一云.
旦爲㹠.晝爲𤠾.一云.暮爲朽木.
 
 雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.
 
 子爲鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.
 鼠之爲性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.
 鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.
 春分而至.隨陽見也.
 秋分而蟄.隨陰伏也.
 
 禮記.月令云.
 仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀於高禖.以祈子孫也.
 秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.
 
 易通卦驗云.
 玄鳥.陰鳥也.伏翼者.
 鼠老爲之.謂之仙鼠.
 
 方言云.
 自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故竝居子也.
 
 
 丑爲牛蟹鼈者.丑爲艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.
 
 說題辭曰.
 牛爲陰事.牽耦耜耕也.故在丑.
 蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮爲山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.卽巨蟹也.
 鼈者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.
 牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.
 丑在北方.水位.故兼主水.土.
 
 
 寅爲虎豹狸者.三獸形類皆相似.
 寅爲木位.木主藂林.寅又屬艮.艮爲山.虎之所處.
 
 集靈經云.
 寅爲少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.竝有文也.
 上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.
 
 易云.
 風從虎.
 
 家語云.
 三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申衝寅.故虎在寅.
 狸豹以同類相從也.
 
 
 本生經云.
 主木者.以寅有相木.正月方生也.
 卯爲兔猬狢者.
 兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.
 
 元命苞云.
 兔居月中者.陰懷陽也.
 坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔爲猬.狢亦兔類.故竝居卯.
 
 一云.
 狢者.狐也.狐狢相類也.
 本生經言鶴者.此音同字誤也.
 
 
 辰爲龍鮫魚者.申爲水之源.子爲中流.辰爲水之末.如百川東注.皆歸於海.
 龍能興雲致雨.爲水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故竝在辰.
 巳爲蛇蟮蚯蚓者.
 
 拭經云.
 巳有騰蛇之將.因而配之.
 蛇.陽也.本在南.
 龜.陰也.本在北.
 以蛇配龜.爲玄武.二蟲共爲一神.以陰偶.故從數.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.
 
 禮記云.
 小滿之節.蚯蚓出見.
 
 慎子云.
 騰蛇遊霧.與蚯蚓同.
 黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故竝配之.
 
 本生經
 言土者.以火相合生土也.檢衆書.蟮或爲鼍.鼍字復作蟬.
 
 本生經解蟬云.
 常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.
 與蟬相類.論其水藏.與鼍相類.其形狀及土氣.巳爲蛇蟮蚯蚓相類.鼍與蟬竝.此非也.
 
 又射覆經云.
 遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.
 
 
 午爲鹿馬麞者.午爲太陽.馬有員蹄.象於陽也.
 午爲天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.
 
 故家語云.
 八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰爲月.月主馬.馬十二月生.丑衝未.未與午合.故在午.
 鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.
 
 禮記.月令云.
 仲夏之月.鹿角解.
 
 易緯通卦驗云.
 鹿者.獸中陽也.夏至解角.
 
 家語云.
 四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.
 獐鹿同類.因而配之.
 
 問曰.
 八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午爲馬者.何.
 
 荅曰.
 坤爲牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.
 
 問曰.
 乾亦稱馬.震亦稱馬.何不竝取其合.
 
 荅曰.
 行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.
 
 問曰.
 若如所解.乾之六爻.皆稱爲龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.
 
 荅曰.
 未若爲馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌衝在辰.所以龍配於辰.
 
 問云.
 坤既取合.乾忽用衝.此義難解.
 
 荅曰.
 坤爲陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾爲陽也.陽體剛強.故取其衝.
 
 
 未爲羊鷹鴈者.
 拭經云.
 未爲小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.
 
 鄭玄婚禮謁文云.
 鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤爲羊.坤在未也.
 
 禮記.月令云.
 季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.
 
 本生經云.
 老木者.以未爲木墓.木至六月衰老也.
 
 
 申爲猴猿猫者.秋爲殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.竝似老人.
 七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時爲王.
 
 拭經云.
 金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.
 
 家語云.
 五九四十五.五爲音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.
 又言.
 在火中未有音聲.出火其音方成.故竝在申.
 
 本生經言旦爲玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.
 暮爲死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.
 玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同類.故以配焉.
 
 
 酉爲雞雉烏者.酉爲金.威武之用.
 雞有五德.以武爲先.見敵必鬭.是其本性.
 
 説題辭云.
 雞爲積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.
 
 考異郵云.
 雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.
 巽爲雞.亦爲號令.辰巳竝與酉合.
 故在酉.雉是火鳥.爲武之威.
 
 方伎傳云.
 太白揚光.則雞鳴.
 熒惑流燿.則雉驚.
 
 易通卦驗云.
 雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.
 烏者.陰之禽.而居日中.
 
 元命苞云.
 烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.
 在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故竝配酉.
 
 又云.
 暮爲死石者.取其金氣衰也.
 
 禽變曰.
 暮爲死土者.土至金末.氣衰敗也.
 
 本生經云.
 暮爲鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.
 
 
 戌爲狗.狼豺者.戌爲黃昏.乾爲天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.
 
 京氏別對曰.
 狗爲主行.以防奸也.
 
 易曰.
 艮爲狗.艮既是門闕.狗以守防也.
 
 家語云.
 七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰衝戌.寅戌合.故在戌.
 
 禮記.月令云.
 九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.
 
 說文云.
 豺.狼屬也.故竝居戌.
 一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.
 
 禽變云.
 暮爲死火者.戌爲火墓也.
 
 
 亥爲猪豕猚者.
 拭經云.
 亥爲雜水.穢濁廁溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.
 其蹄分者.陰象也.
 五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.
 
 家語云.
 六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.衝已.故在亥.
 豕.猪之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故竝在亥.
 
 一云.
 旦爲生木者.木生於亥也.暮爲蛦蝓者.
(犭+兪)應是𤠾.恐字誤也.
 
 又云.
 旦爲豚.豚豕同也.
 
 一云.
 暮爲朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.
 
 問曰.
 禽蟲之例數多.何故不取麟鳳爲屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.
 
 荅曰.
 取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.竝應陰陽故也.
 麟鳳已配五靈.非是虛而不用.
 
 又問曰.
 麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何爲復用.
 
 荅曰.
 龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.
 麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.
 
 其十二屬.竝是斗星之氣.散而爲人之命.係於北斗.是故用以爲屬.
 
 春秋運斗樞曰.
 樞星散爲龍馬.
 旋星散爲虎.
 機星散爲狗.
 摧星散爲蛇.
 玉衡散爲雞兔鼠.
 闔陽散爲羊牛.
 搖光散爲猴猿.
 此等皆上應天星.下屬年命也.
 
 三十六禽.各作方位.爲禽蟲之長.
 領三百六十.十而倍之.至三千六百.竝配五行.皆相貫領.
 既非占候之用.不復具釋.
 
 
 
 
題五行大義後
 
 五行大義五卷.隋蕭吉撰.
 案隋書本傳.載其著述之目.而獨不及此書.
 
 魏鄭公偶未之見耳.唐宋藝文志.亦不著錄.豈早逸於彼歟.
 
 書中所論.皆陰陽五行之事.不過漢儒餘論.
 然其文章醇古.非復唐以下所能爲.
 
 而其所援證.往往有佚亡之書.今不可得見者.
 
 且蕭以陰陽算術著稱.見其本傳.則此書之出蕭手.萬無一疑.
 世之相距.千有餘年.而此書獨完然乎我焉.其亦奇矣.
 安得不校而傳之乎.
 
 己未竹醉日.天瀑識。


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第二十四論禽蟲
 
 就此分爲二段 
 一者論五靈 
 二者論三十六禽
 
 第一者論五靈
 
 凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.
 故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.
 
 考異郵云.
 含牙戴角.著脰垂芒.皆爲陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.
 飛翔羽翮.柔善之獸.皆爲陽也.陽有仁氣.無殺性也.
 
 家語云.
 齕吞者.
 八竅而卵生.
 
 齟
𪚅者.
 九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.
 
 凡是蠢動之物.竝爲蟲類.
 今略分三種.
 一曰禽.
 二曰獸.
 三曰蟲.
 
 有羽飛者爲禽.
 有四足走者爲獸.
 無羽足者爲蟲.
 至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.
飛蟭百足.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.
 其朝生暮死.腐穢蠱溼.此皆因變化.隨類生者.亦竝蟲也.
 
 考異郵云.
 蟲入日而化微.故令促.
 又.鳥.魚.二名.於此二者.其號雖別.
 鳥則飛翔.卽是禽也.
 魚則潛游.蟲之屬也.
 
 家語云.
 鳥.魚生於陰.而屬於陽.故皆卵生.
 魚游於水.鳥游於雲.所以立冬則鷰雀入海.化而爲蛤.本其類也.
 禽名通於獸.獸名不通於禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.
 然此三等.名例甚多.不可具釋.
 今且先論五靈.
 次配卦及三十六禽.
 
 家語云.
 羽蟲三百六十.鳳爲之長.
 毛蟲三百六十.麟爲之長.
 甲蟲三百六十.龜爲之長.
 鱗蟲三百六十.龍爲之長.
 倮蟲三百六十.人爲之長.
 
 又曰.
 毛蟲之精曰麒麟.
 羽蟲之精曰鳳.
 介蟲之精曰龜.
 鱗蟲之精曰龍.
 倮蟲之精曰聖人.
 
 毛蟲西方.
 羽蟲南方.
 甲蟲北方.
 鱗蟲東方.
 倮蟲中央.
 此則皆稱蟲也.
 
 五靈總爲諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最爲主故也.
 
 靈者.
 神靈之義.五禽於蟲獸之中最靈.故曰五靈.
 
 禮記月令云.鄭元注云.
 春.其蟲鱗.龍蛇之屬.
 夏.其蟲羽.飛鳥之屬.
 中央.其蟲倮.虎豹淺毛之屬.
 秋.其蟲毛.狐狢之屬.
 冬.其蟲介.龜鼈之屬.
 
 又云.
 國君行.前朱雀.後玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.
 東方.春.蒼龍.其智仁.
 南方.夏.朱鳥.好禮.
 西方.秋.白虎.執義.
 北方.冬.元龜.主信.
 會中央土之精.禮運則不論五德.止辨四靈而已.

 
 鉤命訣云.
 失仁則龍麟不舞.
 失禮則鸞鳳不翔.
 失智則黃龍不見.
 失義則白虎不出.
 失信則元龜不見.
 
 禮記曰.
 麟鳳龜龍.謂之四靈.
 
 左傳云.
 麟鳳五靈.王者之嘉瑞.
 
 禮云.
 麟鳳龜龍.不見有虎.於金行稱虎.義則不足.
 前朱雀.後玄武.是同.其餘三蟲.竝有差異.
 
 元命苞云.
 離爲鳳.又言.鳳火精.
 靈龜生水.玄武.主北方.此同.
 
 禮說唯龍麟虎三者.不同.
 左青龍.右白虎.舊說不疑.
 衍孔圖以麟爲木精.龍則非木.
 大戴禮以麟爲毛蟲.麟復成金.麟若爲金.虎則無用.
 公羊高以麟爲木精.木生於火.
 
 夫子修春秋.至麟而止.豈知爲漢之瑞.今所不埶.
 
 案蔡邕月令章句言.
 天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.
 
 大梁之文.
 前朱雀.鶉火之體.
 後玄武.龜蛇之質.
 中有大角軒轅.麒麟之信.
 亦
 龍生於水.遊於木.
 鳥生於木.遊於火.
 麟生於火.遊於土.
 虎生於土.遊於金.
 龜生於金.遊於水.
 修其母.致其子.五行之情也.
 故
 貌恭體仁.則鳳凰來儀.
 言從和義.則神龜至.
 視明禮修.則麒麟臻.
 智聽故事.則黃龍見.
 思叡信立.則白虎擾.
 此言當矣.
 
 禮斗威儀云.
 乘金而王.麒麟在郊.
 
 保乾圖又言.
 歲星爲麟.
 
 考異郵言.
 麟者.陰精.
 此竝不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.
 麟有肉角.無所抵觸.
 龍角端無肉.有抵觸義.
 易象震爲龍.故木之義扶龍.
 天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主於土.修母子應.此意亦同.
 爲漢出者.漢是火德.故子應也.是土之義扶麟.
 
 易通卦驗言.
 立秋.虎始嘯.
 
 孔衍圖云.
 虎.金精.
 
 大戴禮言.
 虎七月而生.應陽數.
 
 考異郵亦言.
 虎斑文者.陰陽之雜.虎爲毛蟲.定是金獸.
 
 考異郵云.
 參代虎之德.義主斬刈.所以學門.謂之虎門.乃畫虎於門者.
 以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.
 
 問.
 寅位在東.何忽白虎居西.
 
 荅曰.
 凡五行相雜.無有獨在一方之義.
 東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.
 如農在東方.正主於龍.乾之六爻.并是龍象.震取其運動.乾譬聖人.自取龍有飛潛之德.爲象各異.
 故無定準也.
 
 如考異郵云.
 陰陽相雜.不妨分在東方.此竝靈通.隱顯無定.寧可一執.
 
 史蘇龜經云.
 木神蒼龍.歲星之精.
 火神朱雀.熒惑之精.
 灰土之神.名曰騰蛇.
 土神勾陳.鎮星之精.
 金神白虎.太白之精.
 水神玄武.辰星之精.
 
 蒼龍主頭.
 朱雀主脣頸.
 騰蛇主胸脇.
 勾陳主腰腹.
 白虎主股膝.
 玄武主腳脛.
 案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經緯說同.
 唯勾陳之神.其語有異.
 
 而天官有勾陳之星.在紫微之內.故爲土神.
 此卽蔡邕所云.麒麟之信也.
 
 騰蛇居火之末.在土之初.而爲灰神.
 以蛇配龜.共爲玄武.無有正方.故爲灰神.
 其配頭足等.以東爲首.故龍配頭也.以次南轉.故玄武配足.
 
 禽獸屬八卦者.
 易云.
 乾爲馬.
 坤爲牛.
 震爲龍.
 巽爲雞.
 坎爲豕.
 離爲雉.
 艮爲狗.
 兌爲羊.
 
 乾.健也.馬取其健也.
 坤.順也.牛取其順.
 震.動也.龍取其動.
 巽.風也.雞取其號令.以象風行坎陰也.
 豕取其陰離陽也.
 雉取其飛揚艮門也.
 狗取其守禦.兌.悅也.言也.
 羊取其悅爱.
 又.
 乾象六龍.取其潛躍之義.
 
 說卦云.
 馬取其強健之德.以健之故稱良馬.
 以父故稱老馬.以其乾乾不息.故稱瘠馬.
 以其有變化之用.故稱駮馬.
 然坤卦又稱牝馬之貞.
 此止取順義.馬之爲義.不獨乾坤震.又爲善鳴之馬.
 以震有雷聲.故震雷之象.又爲馵足.
 馬亦曰白頭.爲的顙之馬.取其顯耀之義.

 以爲行天莫若於龍.
   行地莫過於馬.
 故多所象也.
 
 坤稱子母牛者.重其蕃息.
 艮既爲狗.亦爲鼠.狗有守備之能.狗爲能止.鼠爲所止.竝屬於艮.
 離爲鼈蟹螺蜯龜.皆取其有甲.象外陽之義也.
 此皆五行之所配合.故於此而釋也.
    

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第二十三論諸人
 
 就此分爲二段 
 一者論人配五行 
 二者論人遊年年立
 
 第二者論人遊年年立
 
 遊年凡有三名.而爲二別.
 三名者.
 一遊年.
 二行年.
 三年立.
 
 遊年之名.皆以運動不住爲義.以其隨歲行遊.不定一所也.
 年立卽是行年.
 立者.是住立爲義.以其今年立於北辰也.
 
 就人而論.常行不息.故謂曰行.
 
 就歲而論.今之一歲.年住於此.故謂之立.
 
 二別者.
 遊年從八卦而數.年立從六甲而行.
 
 六甲者.
 男從丙寅左行.
 女從壬申右轉.
 竝至其年數而止.卽是行年所至.立於其處也.
 
 若欲算知之者.
 男以實年加二算而左數.
 女以實年加一算而右數.
 竝從甲子旬始.盡其算.卽是立處也.
 
 所以
 男從丙寅數.何者.日生於寅.日爲陽精.男從陽.故取日.丙爲太陽.故取丙以配寅.
 女從壬申數.何者.月生於申.月爲陰精.女從陰.故取月.壬爲太陰.故取壬以配申.
 陽故左行.
 陰故右轉.
 
 孔子元辰經云.
 若
 甲子旬.男從丙寅.女從壬申.甲戌旬.男從丙子.女從壬午.
 甲申旬.男從丙戌.女從壬辰.甲午旬.男從丙申.女從壬寅.
 甲辰旬.男從丙午.女從壬子.甲寅旬.男從丙辰.女從壬戌.
 皆曰行年.此竝候病之法.非通常用.
 
 遊年者.
 男一歲.數從離起.左行.
 八卦二則在坤.三則在兌.四則在乾.五則在坎.六則在艮.七則在震.八則在巽.
 巽不受八.進而就離.離則是八.坤卽九.兌卽十.以次而數.一若至坤.坤不受一.還退就離.
 故至十數.皆在政方也.
 
 女年一.從坎右行.
 亦如離法.艮不受八.乾不受一.皆歸於坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.竝夾離宮.
 巽是陽位.有進義而無終義.八是卦之終數.故不受之.
 前以付離.坤是陰位.陰有退而無進.退則須滅.不敢當其陽始之數.
 故退讓就離.乾不受一.艮不受八者.乾是陽也.又爲天也.自在其始.始是一義.重則數偶.數偶則成陰.
 故以付坎.艮是陰也.艮又爲山.山則是終.遊年歷行八卦.卦數於八.終卽止也.自有其終.理不重受.
 故付坎.
 
 或問云.
 天一之行.以坎爲一宮.離爲九宮.八卦遊年.乃以離爲一宮者.何.
 
 荅曰.
 天一於天下.九州之事.故從始一而行.
 遊年於人.年命之事.故以終九而起命.
 
 女遊年從坎.
 男以德苞終始.故九一竝數.起太陽之位.
 女以陰生陽.故從其創始陰位而行.坎位本一.受數一起.共爲二.陰數也.
 
 遊年所至之卦.因三變之.一變爲禍害.再變爲絶命.三變爲生氣.
 生氣則吉.
 禍害.絶命則凶.
 吉則可就其方.
 凶則宜避其所.
 
 禍害者.
 以其相剋害也.
 如
 乾初九.甲子水.變成巽.巽初六.辛丑土.是飛辰來剋伏辰也.
 坎初六.戊寅木.變成兌.兌初九.丁巳火.是飛伏相害也.
 
 絕命者.
 以其卦體被剋制也.
 如震變爲兑.金剋木也.艮變爲巽.木剋土也.
 
 生氣者.
 以其相生同體也.
 如乾變成兌.體同金也.震變成離.木生火也.
 
 禍害.絕命.亦有厭行.以其卦所至相制者禳之.
 如衝火以避兵火.懸一柏木而攘震死.
 此竝五行相制之驗也.
 
 遊年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故於此而釋之.
    

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第二十三論諸人
 
 就此分爲二段 
 一者論人配五行 
 二者論人遊年年立
 
 第一論人配五行
 
 禮記.禮運篇云.
 人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也.
 
 文子曰.
 人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.爲萬物之主.
 配二儀以爲三才.
 然受氣者各有多少.
 受木氣多者.其性勁直而懷仁.
 受火氣多者.其性猛烈而尚禮.
 受土氣多者.其性寬和而有信.
 受金氣多者.其性剛斷而含義.
 受水氣多者.其性沈隱而多智.
 五氣湊合.共成其身.
 氣若清叡.則其人精俊爽如也.
 昏濁.則其人愚頑.
 
 老子云.
 陰陽精氣爲人.
 氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.
 得錯亂濁辱.則生貪淫人.
 
 祿命書云.
 金人剛強自用.
 木人多華而雅.
 水人開通智慧.
 火人自貴性急.
 土人忠信而直.
 
 周書云.
 人感十而生.天五行.地五行.合爲十也.
 天五行爲五常.
 地五行爲五藏.
 
 故易曰.
 在天成象.在地成形者也.
 
 家語曰.
 天一.
 地二.
 人三.
 三三而九.
 九九八十一.
 一主日.日數十.故人十月而生.
 
 文子云.
 人受天地變化而生.
 一月而膏.
 二月而脈.
 三月而胞.
 四月而肌.
 五月而筋.
 六月而骨.
 七月而成形.
 八月而動.
 九月而躁.
 十月而生.
 形骸已成.五藏乃形.
 外爲表.中爲裏.
 頭員法天.
 足方象地.
 
 天有四時.五行.九星.三百六十日.
 人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節.
 天有風雨寒暑.
 人亦有喜怒哀樂.
 
 淮南子及文子.竝云.
 膽爲雲.
 肺爲氣.
 脾爲風.
 腎爲雨.
 肝爲電.
 與天相類.
 而心爲主.
 耳目者.日月也.
 氣血者.風雨也.
 
 素問云.
 夫人法天地.
 故聖人上配天以養頭.
    下象地以養足.
    中傍人事.
 以養五藏.
 
 天氣通於肺.
 地氣通於咽.
 風氣通於肝.
 雷氣通於心.
 穀氣通於脾.
 雨氣通於腎.
 
 六經爲川.
 腸胃爲海.
 九竅爲水.
 法天之紀.
 用地之理.
 則災禍去矣.
 
 左慈相決云.
 人頭員以法天.
  足方以象地.
 左目爲日.
 右目爲月.
 左眉爲青龍.
 右眉爲白虎.
 鼻爲勾陣.
 伏犀爲朱雀.
 玉枕爲玄武.
 
 又云.
 前爲朱雀.
 後爲玄武.
 左爲青龍.
 右爲白虎.
 是曰四體.
 
 頭爲勾陳.是身之主.
 
 又曰.
 左耳後爲太山.
 右耳後爲華山.
 額爲衡山.
 頂後爲恆山.
 鼻爲嵩高山.
 
 相祕訣云.
 額爲衡山.
 頭爲恆山.
 鼻爲嵩高山.
 眉爲岱山.
 權爲崑崙山.
 
 二儀象天地.
 三亭法三才.
 四瀆主四時.
 五官應五行.
 六府從六律.
 七門配七星.
 八節取八風.
 九候比九州.
 十指應十日.
 十二德象十二月.
 二十八節應二十八宿.
 
 家語云.
 人生三月微昫.然後目能見.
   八月生齒.然後能食.
 朞而臏.然後能行.
 三年顖合.然後能言.
 陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.
 故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然後能化.
         女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.
 
 禮.
 男子二十而冠.有成人父之端.
 女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.
 此皆從天地五行之大數也.
 
 文子曰.
 昔者中黃子云.
 天有五行.
 地有五嶽.
 聲有五音.
 物有五味.
 色有五章.
 人有五位.
 故天地之閒.二十有五人.
 上五有神人.真人.道人.至人.聖人.
 次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.
 中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.
 次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.
 下五有衆人.小人.駑人.愚人.完人.
 上五之與下五.猶人之與牛馬也.
 
 聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.
 真人者.不視而明.不聽而聰.不言而云.不行而從.
 故
 聖人之所動天下者.
 真人未嘗遇焉.
 賢人之所矯世俗者.
 聖人未嘗觀焉.
 
 所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.
 文子發言二十五人.論止有四.未爲具釋.
 今依諸經書略解.上五有謂人者.
 
 孔子曰.
 陰陽不測之謂神.
 
 曾子曰.
 陽之精氣爲神.神以靈智爲義.謂靈智其照如神.故曰神人也.
 
 孔子曰.
 堯之智如神.
 
 真人者.
 性合乎道.有若無.實若虛.明白太素.至極弊然無爲.故曰真人.
 
 道人者.
 孔子曰.
 其德大乎天地.
 其量總乎日月.
 莫之能測者.有此德量.故曰道人.
 
 至人者.
 真直爲素.守一不移.
 善惡不能迴其慮.
 榮辱不能動其心.
 故曰至人.
 
 聖人者.
 家語曰.
 德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協萬品之自然.敷其大道.遂成情性.
 明竝日月.化行若神.
 民人不知其德.
 覩者不識其善.
 此謂聖人也.
 
 莊子曰.
 以天爲宗.
 以德爲本.
 以道爲門.
 明於變.謂之聖人.
 
 次五德人者.
 德被於物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.
 
 易曰.
 大人者.
 與天地合其德.
 與日月合其明.
 與鬼神合其吉凶.
 此謂德也.
 
 賢人者.
 智周萬物.動靜合理.
 
 孔子曰.
 好惡與民同情.取捨與民同統.行中規矩.言可法則.
 爲匹夫而不怨.
 在諸侯而不驕.
 道足化於百姓.而不傷於身.施財天下.不貧.此賢人也.
 
 善人者.
 見善如不及.言滿天下無口過.
 
 孔子曰.
 躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達.而辭不爭.篤行信道.自強不息.
 猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.
 
 中人者.
 一心以事主.進思盡忠.退思補過.順美匡惡.犯而無隱.先公後私.不伐其勞.此中人也.
 
 辨人者.
 智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.
 
 中五仁人者.
 爲上不侈其功.爲下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.
 
 禮人者.
 分別尊卑.廉讓謙謹.爲上恭敬.爲下思敬.此禮人也.
 
 信人者.
 誠實不欺.片言折獄.達不肆意.窮不易爱.此信人也.
 
 義人者.
 決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.
 
 智人者.
 識達謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫覩善惡.此智人也.
 
 次五士人者.
 孔子曰.
 知不舉多.必審其所由.
 言不務多.必審其所謂.
 心有所定.計有所守.雖不能盡道術之本.必有從行也.
 雖不能遍百善之美.必有所慮也.
 行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.
 富貴不足以益.
 貧賤不足以損.
 此士人也.
 
 庶人者.
 未入仕位.猶居壟畝之閒.或始解褐.未沾品命.
 
 周禮云.
 庶人.
 在官者始入秩也.此謂庶人也.
 
 農人者.
 用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農人也.
 
 商人者.
 負販市.隨時鬵貨.貴賤相易.以資産業.此商人也.亦曰賈人也.
 
 工人者.
 雕斵伎巧.備諸器用.造新修故.以力貨財.此曰工人.
 
 下五衆人者.
 凡雜云衆人.
 
 豫讓曰.
 范中行氏以衆人遇我也.
 小人者.
 卑鄙行惡.此曰小人.
 
 孔子曰.
 桀紂雖帝王.其猶小人也.
 
 文子曰.
 中繩.謂之君子.
 不中繩.謂之小人.
 君子雖死.其名不滅.
 小人雖得勢.其罪不除.
 
 駑人者.
 駑.鈍也.
 亦罪隸爲名.
 古者.有罪爲奴.
 
 尚書曰.
 予則奴戮汝.罪之也.
 紂以箕子爲奴.亦戮辱也.
 馬有駑者.以其鈍也.
 
 愚人者.
 嚚闇無知.菽麥不辨.謂之愚人.
 
 孔子曰.
 其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學所得也.亦曰庸人.
 
 孔子曰.
 心不存始終之規.
 口不吐訓格之言.
 又不擇賢以託身.
  不力行以自定.
 見小闇大.而不知所傷.
 從物如流.而不知所仇.
 此庸人也.
 
 肉人者.
 狂癡無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.
 
 此二十五等人.
 由稟五行之氣.各有優劣.故有多等.善惡不同.今且分爲四品.
 
 其神真道至聖德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.
 士庶農商工五者.休氣而生也.衆小駑愚完五者.囚氣而生也.
 
 王氣當其盛時.故最靈聖.
 相氣微劣於王.故自善忠已下伏王政.
 休氣已衰.故當仕庶之例.
 囚氣最劣.故當衆小之流.
 
 文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.
 然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.
 若得正氣.雖在卑劣.方爲大善.
 若受卑氣.雖居尊勝.衆興大惡.
 至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.
 負鼎於殷廟.垂釣於磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當此之時.其善未見.及登師輔.仁聖竝彰.
 此豈非卑下而能宏濟.其賢德已上.氣正無邪.故居最上.
 
 然氣之初也.齡齒終長.
  氣之末也.命相短促.
 
 此四氣又有四別.
 若上清秀.靈智愈高.
 上而濁汙.乃須修飭.
 下而清秀.琢磨方以爲器.
 加之昏濁.朽木不可復雕.
 
 兼貴賤.富貧.好醜.善惡.性情.年命.乃有萬途.竝五行氣感所致.
 
 今且就文子論其二十五等.以爲階差.
 自外諸徒.難以具辨.
 知人則哲.惟帝其難.
 非明聖者.孰能辨識.
 
 祿命決云.
 王氣中生者.其人王相.宜爵祿.
 相氣中生者.其人多官.
 死氣中生者.其人多疾病短命.
 此竝論其生月.當五行氣盛衰時也.
 況其稟受氣者.其人形質.情性.骨肉.藏府.皆象五行.
 
 相書云.
 木人.細長.直身.
 火人.小頭.豐下.短小.
 土人.員面.大腹.
 金人.方面.兌口.
 水人.面薄.身偏.蛇行.
 
 木人青色真.有白是害氣.
 火人赤色真.有黑是害氣.
 土人黃色真.有青是害氣.
 金人白色真.有赤是害氣.
 水人黑色真.有黃是害氣.
 
 配日.
 則甲乙爲皮毛.
 丙丁爲爪筋.
 戊己爲肉.
 庚辛爲骨.
 壬癸爲血脈.
 
 配卦.
 則
 乾爲頭.
 離爲目.
 坎爲耳.
 兌爲口.
 坤爲腹.
 巽爲手.
 艮爲股膝.
 震爲足.
 其藏府性情.各有別解.
 
 然人居天地之內.在山川之中.各隨方位.形性不等.
 所以
 東夷之人.
 其形細長.修眉長目.衣冠亦尚狭長.
 
 東海句麗之人.
 其冠高狹.加以鳥羽.象於木枝.長目者.目主肝.肝.木也.故細而長.皆象木也.
 
 南蠻之人.
 短小輕壑.高口少髪.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少髮也.
 
 西戎之人.
 深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝爲木金之所制.故深.金主裁斷.故髮斷無冠.
 
 北狄之人.
 高權被髪衣長者.權主腎.腎.水也.故高權.被髪者.象水流漫也.衣長.亦象水行也.
 
 中夏之人.
 容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.
 
 孔子曰.
 東僻之人曰夷.精以僥.
 南僻之人曰蠻.信以朴.
 西僻之人曰戎.頑以剛.
 北僻之人曰狄.肥以戾.
 中國之人.安居和味.
 
 帝王世紀云.
 堯流共工於幽州.以竄北狄.
 遷三苗於三危.以竄西戎.
 放驩兜於崇山.以竄南蠻.
 殛鯀於羽山.以竄東夷.
 
 春秋文耀鉤云.
 氣隨人形.
 故
 南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.
 北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.
 東方川谷所經.其人小頭兌形.象木小上也.
 西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多爱木也.
 中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.
 
 家語云.
 孔子曰.
 堅土之人剛.
 弱土之人柔.
 墟土之人大.
 沙土之人細.
 息土之人美.
 耗土之人醜.
 
 南方有不死之爱.
 北方有不釋之冰.
 東方有君子之國.
 西方有刑殘之尸.
 中土多聖人.
 皆象其氣也.
 
 故曰.
 山氣多男.
 澤氣多女.
 水氣多瘖.
 風氣多聾.
 休氣多癃.
 木氣多傴.
 岸下溼氣多腫.
 正氣多力.
 險阻之氣多瘿.
 寒氣多壽.
 熱氣多夭.
 谷氣多痺.
 
氣多狂.
 衍氣多仁.
 陵氣多貪.
 
 輕土多利起.
 重土多遲鈍.
 
 急水人輕.
 遲水人重.
 
 此竝隨陰陽五行之氣.故善惡斯別.

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 第二十二論諸官
 
 自三五已來.紀官無定.皆因符瑞.
 名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽.
 
 至於顓頊.以人事紀官.
 南正重.司天以屬神.
 北正黎.司地以屬民.
 於是神民不離.
 
 高辛氏立.五行名官.
 以勾芒爲木正.
  祝融爲火正.
  蓐收爲金正.
  玄冥爲水正.
  后土爲土正.
 分掌其職.
 
 少皓氏有四子.重.該.修.熙.
 重爲勾芒.木官之神.
 該爲蓐收.金官之神.
 修.煕.竝爲玄冥.水官之神.
 顓頊氏子曰黎.爲祝融.火官之神.
 共工氏子曰勾龍.爲后土.土官之神.
 此五神.生而爲上公.死爲貴神.別稱五祀.已配五行.
 
 周書云.
 武王營洛邑未成.四海之神皆會.
 曰.周王神聖.當知我名.若不知.水旱敗之.明年.雨雪十餘旬.深丈餘.五大夫乘車.從兩騎.止王門.
 太公曰.車騎無跡.謂人之變.乃使人持粥進之曰.不知客尊卑何.
 從騎曰.先進南海御.次東海御.次北海御.次西海御.次河伯.次風伯.次雨師.
 武王問太公.竝何名.
 太公曰.
 南海神名祝融.
 東海神名勾芒.
 北海神名玄冥.
 西海神名蓐收.
 
 禮記月令云.
 春之月.其神勾芒.
 夏之月.其神祝融.
 中央土.其神后土.
 秋之月.其神蓐收.
 冬之月.其神玄冥是也.
 此五方之神.以配五行.
 又.
 黃帝置三公之職.以象三台星.
 風后配上台.
 天老配中台.
 五聖配下台.
 置左右二監.此亦五行之謂也.
 四司分掌四方.卽四時之法也.
 堯以羲和四子.分掌四時方嶽之職.謂之四嶽.
 
 太公曰.
 太師者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立於前.決疑事也.
 太史者.耳目之臣.所使視聽.是人之後.故曰後承.常立於後.承主之過.取驗於天.
 太傅者.爪牙之臣.所使守衞.是人之傑.故曰左輔.輔人主缺事.立於左.拒君之難.
 太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立於右.弼人主之邪.
 四輔既立.王者安而無爲.百姓濟而無害.
 若四輔不具.猶格虎無備.濟河無舟.
 若王者不知古今之務.遠方之緯.不謀於諸侯.不達言語.動作不合於制.
 
 太師爭之.
 不知天變.星曆之運.天官動靜.鐘律之音.山川怪異.不善災害.
 
 太史陳天文以爭之.
 發號令.不應先王法度.與大臣無禮.枉道於民.處刑不平.獨信自專.臨政不莊.又不恤臣僕.
 
 太傅爭之.
 昇車不應和鸞.揖讓不中磬珮.淫讌馳騁.沈冒酒色.宗廟不敬.輿服失度.朝廷無節.
 
 太保爭之.
 此則四時之官.四嶽之分職.前疑主夏.後承主冬.左輔主春.右弼主秋.
 
 唐虞之時.官名已百.
 
 商書云.
 百僚師師.夏殷定名爲百二十.以應天地陰陽之大數也.
 故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相參.合有百二十也.
 
 帝王世紀云.
 殷湯問伊摯曰.
 古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.
 
 摯曰.
 三公以與主參王事.
 九卿以參三公.
 大夫以參九卿.
 元士以參大夫.
 故參而又參.是謂事宗.
 事宗不失.內外若一.
 
 又曰.
 相去幾何.
 
 摯曰.
 三公.
 智通於天地.應變而無窮.辨於萬物之情.其言足以調陰陽四時.而節風雨.
 如是者.舉之以爲三公.故三公之事.常在於道.
 
 九卿者.
 不出四時.通溝渠.修隄防.樹種五穀.通於地理.能通利不利.
 如此者.舉以爲九卿.故九卿之事.常在於德.
 
 大夫者.
 出入與民同象.取去與民同解.通於人事.行內舉繩.不傷於言.言足法於世.不害於身.通關梁.實府庫.
 如是者.舉以爲大夫.故大夫之事.常在於仁.
 
 元士者.
 知義而不失期.事功而不獨專.中正強諫.而無姦詐.在私立公.而可立法度.
 如是者.舉以爲元士.故元士之事.常在於義.道德仁義定.而天下正矣.
 
 又曰.
 三公.股肱之臣.
 九卿.手足之臣.
 大夫.筋脈之臣.
 元士.肌肉之臣.
 
 孔子曰.
 三公象五岳.
 九卿法河海.
 二十七大夫法山陵.
 八十一元士法谷阜.
 
 三公在天爲三能.
 九卿爲北斗.
 少微之比爲大夫.
 郎位之類爲元士.
 合百二十.大數存焉.
 
 合誠圖云.
 天不獨立.陰陽俱動.扶佐立緒.合於二六.以三爲舉.故三能六星.两两而比.
 以爲三公.三三而九陽精起.故北斗九星.以爲九卿.
 三九二十七.故有攝提.少微.司空.執法.五諸侯.其星二十七.以爲大夫.
 九九八十一.故內列.倍衞.閣道.郎位.扶匡天子之類.八十一星.以爲元士.
 凡有百二十官.下應十二月.數之經緯.皆五精流氣.以立官延.
 
 尚書曰.
 立太師.太傅.太保.茲惟三公.
 論道經邦.燮理陰陽.官弗必備.惟其人.
 
 淮南子曰.
 舉天下之高.以爲三公.
  一國之高.以爲九卿.
  一縣之高.以爲二十七大夫.
  一鄉之高.以爲八十一元士.
 
 感精符曰.
 三公非其人.則山崩.三能移.
 九卿非其人.則江河潰.輔星角.
 大夫非其人.則丘陵偃墀.少微等有變.
 元士非其人.則谷阜毀.扶匡失.
 是以王者仰視象於天.
     俯察法於地.
   中擇賢能以任之.
 任得其人.則國昌民安.
 任非其人.則邦危民弊.
 
 易曰.
 鼎折足.覆公餗.
 此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.
 
 周官云.
 天官冢宰.
 地官司徒.
 春官宗伯.
 夏官司馬.
 秋官司寇.
 冬官司空.
 冢宰主會計.
 司徒主土地.
 宗伯主禮樂.
 司馬主兵戎.
 司寇主刑罰.
 司空主造作.
 
 孔子曰.
 冢宰之官以成道.
 司徒之官以成德.
 宗伯之官以成仁.
 司馬之官以成聖.
 司寇之官以成義.
 司空之官以成禮.
 以之道則國治.
 以之德則國安.
 以之仁則國和.
 以之聖則國平.
 以之禮則國定.
 以之義則國成.
 
 故屬不理.分體不明.法正不一.百事失紀.曰亂.
 亂.則飭冢宰.地宜不殖.財物不蕃.萬民飢寒.教化不行.風俗漂亂.人民流散.曰危.
 危.則飭司徒.父子不親.長幼失序.君臣上下.乖離異志.曰不和.
 不和.則飭宗伯.賢能而失官爵.功勞而失賞祿.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.
 不平.則飭司馬.刑罰暴亂.姦邪不勝.曰不義.
 不義.則飭司寇.度量不審.舉失蕝雾.都鄙不修.財物失所.曰貧.
 貧.則飭司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以觀治亂.
 德盛者.則修法.
 德不盛者.則飭政.
 故法與政.盛而不衰.
 
 淮南子天文篇云.
 東方爲田官.
 南方爲司馬.
 西方爲大理.
 北方爲司空.
 中央爲都官.
 
 春秋繁露云.
 木司農.
 火司馬.
 土司空.
 金司徒.
 水司寇.
 此竝配五行也.
 
 周官以冢宰計會.司徒土地.竝中央之義.與淮南.繁露意同.
 
 春官主禮樂者.
 禮齊上下.樂和人情.皆是仁也.故云.宗伯之官.以成仁.仁屬木.東方也.
 淮南.繁露.竝主農者.取春是農之本也.
 
 夏官主兵戎者.
 火氣猛烈.兵之象也.然刑罰歸於司寇.司馬以禮節齊之.主而不用刑也.
 淮南.繁露竝同.
 
 秋官主刑罰者.
 金之本性.主殺伐也.
 淮南大理.亦主刑也.
 繁露爲司徒者.名異事同.故云.因時之威.以成大理.
 
 司徒冬官主造作者.
 冬時萬物收藏.百工咸歸其所.故造器用.以供王事.
 淮南說同.
 繁露以爲司寇者.謂執法之官.須平直之人.如水能平均也.
 故云.
 執法阿黨不平.則誅之.故土勝水.是其水取平直之意也.
 
 雖五運遞興.官名世革.
 而五行用事.其理齊同.
 
 所以禹平洪水.身任司空.
 九土納賦.伯夷秩宗.必備三禮.契爲司徒.
 敬敷五教.咎繇士師.明用刑典.如此分職.則周官臣是也.
 
 自古已來.官數起自於三.極八十一者.
 陽成於三.極於九.故三公而九卿.九九八十一.黃鐘律之極數也.
 
 故
 尊官取其初數.
 卑官者取其末數.
 
 所以不云一者.一是元氣.屬於天子.故號天子爲元首.以其一無二也.
 
 尚書曰.
 元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以爲通六合.因六無.而設六府也.
 此乃時代異.故非越五行.
 
 又三代命官.皆止於九.故士有三等.
 下士一命.
 中士二命.
 上士三命.
 
 大夫三等.
 下大夫四命.
 中大夫五命.
 上大夫六命.
 
 卿已上亦三.
 少卿七命.
 大卿八命.
 公則九命.
 三三而九.亦以陽之正數也.
 
 末代以命爲品.亦不過九.
 但以一爲尊官.九爲卑官.取命.是出自上命.秩下官名.
 故以多者爲重.品是品其次第.一既居先.故以一爲貴.
 此竝方位及數配五行.
 
 今次爲論支干爲官者.
 洪範五行傳云.
 甲爲倉曹.共農賦.
 乙爲戶曹.共口數.
 丙爲辭曹.共訟訴.
 丁爲賦曹.共獄捕.
 戊爲功曹.共除吏.
 己爲田曹.共群畜.
 庚爲金曹.共錢布.
 辛爲尉曹.共本使.
 壬爲時曹.共政教.
 癸爲集曹.共納輸.
 子爲傳舍.出入敬忌.
 丑爲司空.守將班治.
 寅爲市官.平準賣買.
 卯爲鄉官.親事五教.
 辰爲少府.金銅錢布.
 巳爲郵亭.行書驛置.
 午爲尉官.馳逐追捕.
 未爲廚官.百味悉具.
 申爲庫官.兵戎器械.
 酉爲倉官.五穀畜積.
 戌爲獄官.禁訊具備.
 亥爲宰官.閉藏完具.
 支干配官.皆從其五行本體.意略可解.不勞繁述.
 
 翼奉云.
 肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.
 心之官戶曹.火性陽.戶曹主婚道之禮.
 肺之官金曹.金性堅.主銅鐵.
 腎之官倉曹.水性陰凝藏物.倉曹冬收也.先王以冬至閉關.不通商旅.慎陰無也.
 脾之官功曹.土性信.出稟四方.功曹事君.以信授教四方也.
 尉曹以獄司空爲府.主士卒.獄閉逋亡.與之姦.則螟蟲生.木性靜.與百性通.則魚食於民.從類故蟲.
 戶曹以傳舍爲府.主名籍.傳舍主賓客.與之姦.則民去鄉里.戶曹主民.利戶口.奪民利.故悉去之.
 倉曹以廚爲府.主廩假.廚主受付.與之姦.則賊盜起.倉曹收以民租.侵剋百姓窮.
 故
 功曹以小府爲府.與四曹計議.
 小府亦與四府則用.
 故小府倉出納.主餉種.

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 功曹有二府.所以爲五官六府.
 游徼.亭長.外部吏.皆屬功曹.
 與之姦.則虎狼食人.
 功曹職在刑罰.內爲姦.故虎狼盜賊殺奪於民.上姦下亂也.
 
 金曹以兵賊嗇夫爲府.主討捕.
 與之姦.則城郭盜賊起.
 兩偏施.金曹主市租侵奪.
 故上下相承.
 故市賈不平.
 
 此竝從五行.以五藏配六府也.既竝名官.故於此釋.
    

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第二十一論五帝
 
 遂古以來.所論五帝.凡有三種.
 
 河圖云.
 東方青帝.靈威仰.木帝也.
 南方赤帝.赤熛怒.火帝也.
 中央黃帝.含樞紐.土帝也.
 西方白帝.白招拒.金帝也.
 北方黑帝.叶光紀.水帝也.
 
 陶華陽云.
 有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.卽靈威仰等.
 此五帝.竝天上神.下治於世.綜理神鬼.次第相接.治太微宮.其精爲五帝之座.
 五星隨王受氣.卽明堂所祭者也.
 故云.宗祀文王於明堂.以配上帝.
 
 禮記曰.
 春之月.其帝大皥.
 夏之月.其帝炎帝.
 中央土.其帝黃帝.
 秋之月.其帝少皥.
 冬之月.其帝顓頊.
 
 東方大昊.庖羲氏.主春.蒼精之君.
 南方炎帝.神農氏.主夏.赤精之君.
 中央黃帝.軒轅氏.主四季.黃精之君.
 西方白帝.金天氏.主秋.白精之君.
 北方黑帝.顓頊氏.主冬黑精之君.
 
 易曰.
 帝出於震.此蓋人帝之始.
 始於伏羲.
 五行之次.以木爲先.
 四時相易.以春爲首.
 故庖羲爲五帝之先也.
 又諸史以少昊.顓頊.高辛.唐.虞.謂之五帝.
 此蓋自舜以前.五行相承爲帝也.
 
 易經乃上取伏羲.下至虞舜.不言中閒三帝者.以其因修.無所造作.何以得言之.故不論也.
 
 大昊帝庖羲者.
 姓風也.母華胥.履大人跡而生於成紀.蛇身人首.以木德王天下.爲百王先.
 
 易曰.
 帝出於震.震.木.東方.主春.象日之明.故曰太昊.
 因象龜文而畫八卦.爲罔罟以田漁.
 古者人畜相食.爲害者多.帝觀蜘蛛之網.教民取犧牲.以充庖廚.故曰庖犧.是謂羲皇.
 後世音謬.謂之伏犧.
 或云宓羲.一號雄皇氏.
 
 孝經鉤命決云.
 伏羲.日角珠衡戴勝.
 
 禮含文嘉云.
 伏羲德洽上下.
 天應以鳥獸文章.
 地應以龜書.
 伏羲則象.作八卦.
 
 炎帝神農氏.
 姓姜.母任姒.名女登.感神龍而生帝於常年.
 人身牛首.以火承木.位南方.主夏.故曰炎帝.
 作耒耜.始教民耕農.嘗別爱木.令人食穀以代犧牲之命.故號神農.一號魁
氏.是爲農皇.
 
 禮含文嘉云.
 神農作田道.就耒耜.
 天應以嘉禾.
 地出以醴泉.
 
 黄帝軒轅氏.
 姓姬.母附寶.見大電光繞北半斗樞星.明照郊野.感而生帝於壽丘.
 以土承火.位在中央.故曰黃帝.
 治五氣.設五帝.始垂衣裳.作舟車.造屋宇.
 古者巢居穴處.黃帝易之以上棟下宇.以蔽風雨.故號軒轅.
 亦云.居軒轅之丘.因以爲號.一號帝鴻氏.或歸藏氏.或有熊氏.
 
 春秋文燿鈎云.
 黃帝龍顏.得天庭法.中宿.取象文昌.
 
 禮含文嘉云.
 黃帝修兵革.以德行.則黃龍至.鳳凰來儀.
 
 少昊金天氏.
 姬姓.名摯.字青陽.母女文節.有大星如虹.下流華渚.夢接意感.生帝.
 以金承土.故曰金天.卽圖讖所謂白帝朱宣也.
 位在西方.主秋.金有光明.居小陰位.故曰少昊.
 文燿鈎云.帝摯載干.是謂清明.發節移度.蓋象招搖.
 
 顓頊高陽氏.
 姓姬.母景僕.見搖光貫月如虹.感而生帝於若水.
 以水承金.位在北方.主冬.故號顓頊.
 
 文燿鈎云.
 顓頊併幹.上法月參.集威成紀.以理陰陽.
 
 此五帝.既禮所配五方者也.
 
 帝嚳高辛氏.
 姬姓.生而神異.自言其名曰逡.
 以木承水.五行名官.故號高辛.
 
 帝王世紀云.
 高辛
齒.有聖德.能順三辰.
 
 帝堯陶唐民.
 祁姓.母慶都.出洛渚.遇赤龍.感孕十四月.而生帝於丹陵.名放勛.
 以火承木.其兄帝摯.封之於唐.故是號陶唐氏.
 
 文燿鈎云.
 堯眉八彩.是謂通明.曆象日月.陳剬考功.
 
 禮含文嘉云.
 堯.廣被四表.致於龜能.
 
 帝舜有虞氏.
 姓姚.母握登.見大虹.意感.生帝於姚墟.名重華.字都君.目重瞳子.故名重華.
 以土承火.堯封之於虞.故號有虞氏.設五色之服.
 
 文燿鈎云.
 舜重瞳子.是謂(
言玆)諒.上應攝提.以統三光.
 
 禮含文嘉云.
 舜損己以安百姓.致鳥獸鶬鶬.鳳凰來儀.
 
 此三帝.并少昊.顓頊.共爲五帝.
 
 史記以伏羲.女媧.神農.爲三皇.黃帝以下爲五帝.
 
 帝王世紀以羲皇.神農.黃帝.爲三皇.少昊已下爲五帝.
 
 今案禮記.郊配五德.自伏羲至顓頊爲五帝.是其正位.
 所以然者.易稱帝出於震.蓋五德之首也.以次而行.至顓頊則五德數終.
 若以少昊爲首.則金非五德之先.
 若以黃帝爲首.土居中央.本非創始.
 故從木爲先.伏羲爲五德之首.易言是也.其帝嚳已下.皆行次相承也.
 
 上帝有五.靈威仰等姓氏事.伏羲年代久遠.典籍遺漏.不可具釋.
 然五德相承.謂受天明命.必豫符瑞.以明會昌.
 若應命之主.皆承太微五帝之精.以誕於世.必有先徵.示其萌兆也.
 木王則蒼帝之子.
 火王則赤帝之子.
 土王則黃帝之子.
 金王則白帝之子.
 水王則黑帝之子.
 
 故錄圖云.
 東方蒼帝.體爲蒼龍.其人長頭面.大角.骨起.眉.背豐博.順金授火.
 南方赤帝.體爲朱鳥.其人尖頭.圓面.方頤.張目.小上廣下.鬚髥偃胸.順水授土.
 中央黃帝.體爲軒轅.其人面方.廣顙.兌頤.緩脣.背豐厚.順木授金.
 西方白帝.體爲白虎.其人方顙.直面.兌口.大鼻.小角.順火授水.
 北方黑帝.體爲玄武.其人夾面.兌頭.深目.厚耳.垂腹.反羽.順土授木.
 此竝象五行之符.依其行次.以相傳授也.
 
 感精符云.
 蒼帝.望之廣.視之博.
 赤帝.望之火煌煌燃.視之尖上.
 黃帝.望之小.視之大.廣厚正方.
 白帝.望之明.視之茂.
 黑帝.望之巨.視之穉.
 
 元命苞云.
 蒼精用事.象歲星.
 赤精用事.象熒惑.
 黃精用事.象鎮星.
 白精用事.象太白.
 黑精用事.象辰星.
 
 此皆五德之依五行.子母相傳也.
 非其次者.必有剋代而不終也.
 秦以金德代周.二世而仁.
 漢以火行繼周.代秦偽金.
 故其祚長遠.
 若是其行次者.則有符瑞也.
 
 春秋元命苞云.
 堯火精.故慶都感赤龍而生.
 
 漢以孔子獲麟得圖書云.
 姬周亡.火曜.劉起.帝卯金.
 故高祖斬白蛇.而神母哭云.
 赤帝子殺我白帝子.光武感赤伏符而中興.此皆火德之徵也.
 
 四行所感.例皆如此.
 往代帝王.符瑞非一.不可具述.
 今略論五帝配五行如此.

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五行大義卷第五
 
 第二十論諸神
 
 諸神者.
 靈智無方.隱顯不測.
 
 孔子曰.
 陽之精氣爲神.
 又曰.陰陽不測之謂神.
 
 一解云.
 神.申也.
 萬物皆有質礙.屈而不申.
 神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也.
 
 語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.竝從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者.
 
 帝系譜曰.
 天地初起.卽生天皇.以木德王.
 
 三五曆紀云.
 天皇十三頭.
 
 帝系譜曰.
 地皇以火德王.
 
 三五曆云.
 有神人十一頭.號地皇.
 
 春秋命曆序曰.
 人皇九頭.
 
 宋均注云.
 兄弟九人.
 
 洞紀云.
 人皇分治九州.古語質.故以頭數言之.
 
 陶華陽云.
 此三皇.治紫微宮.其精爲天皇太帝.
 
 世記云.
 天皇太帝曜魄寶.
 地皇爲天一.
 人皇爲太一.
 
 甘公星經云.
 天皇太帝.本秉萬神圖.一星在勾陳中.名曜魄寶.五帝之尊祖也.
 
 天一太一主承神.
 承.猶侍也.
 有兩星在紫微宫門外.俱侍星天皇太帝.
 
 天一.主戰鬭.知吉凶.
 甲戊庚壬.王治玉堂宮.
 乙己辛.王治明堂宮.
 丙丁癸.王治絳宮.
 是爲三宮太神.
 
 太一.主風雨水旱兵革飢疫災害.復使十六神.遊於九宮.
 
 天一是含養萬物.
 太一是察災殃.
 是爲天帝之臣.
 
 鄭玄注乾鑿度云.
 太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.
 行八卦日辰之間.曰太一.或曰天一.
 出入所逝息紫宮之外.其星因以爲名.
 天一之行.猶天子巡狩方岳.人君亦從而巡省.每卒則復.
 太一行八卦之宮.每四季乃入於中央.天數大分.以陽出.以陰入.陽起於子.陰起於午.
 是以太一下行九宮.從坎始也.
 
 九宮經云.
 天一之行.始於離宮.
 太一之行.始於坎宮.
 天一主豐穰.
 太一主水旱兵飢.
 合十二神.遊行九宮十二位.從少之多.
 
 六壬式經云.
 十二神將.以天一爲主.
 甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.
 乙巳日.旦治神后.暮治傳送.
 丙丁日.旦治微明.暮治從魁.
 六辛日.旦治勝先.暮治功曹.
 壬癸日.旦治太一.暮治大衝.
 此竝紫微宮門外天一.太一.
 非紫微之內.北辰之名大帝也.
 
 鄭玄謬矣.
 太一十六神者.
 地主在子.陽氣動於黃泉.萬物孳産於地.子爲陽氣之首.故曰.地主.
 陽德在丑.陽能生萬物.至丑方生.故曰陽德也.
 和德在東北維.此時陰陽氣合.生於萬物.故曰和德.
 呂申在寅.呂.巨也.申.引長也.萬物漸申而巨大也.故曰呂申.
 高藂在卯.萬物藂而高大.故曰高藂.
 太陽在辰.震動已後.陽氣大盛.故曰太陽.
 太昊在東南維.時陽已著.昊然昭明.故曰太昊.
 大神在巳.萬物已熟.其氣翼起.故曰大神.
 太威在午.陽衰陰生.形氣始動.故曰大威.
 天道在未.百物皆成.莫不資用.故曰天道.
 大武在西南維.陰氣用事.萬物皆傷.故曰大武.
 武德在申.薺麥方生.陰懷陽性.故曰武德.
 大族在酉.陰氣大殺.族類皆盡.故曰大族.
 陰主在戌.陽氣下藏.陰氣自在於上.故曰陰主.
 陰德在西北維.乾爲天也.陰氣至此而極.方能生陽.故曰陰德.
 大義在亥.萬物於此懷任.陰無含陽.故曰大義.
 
 又九宮十二神者.
 天一在離宫.
 太一在坎宫.
 天符在中宫.
 攝提在坤宫.
 軒轅在震宫.
 招搖在巽宫.
 青龍在乾宫.
 咸池在兌宫.
 太陰在艮宫.
 太一在巳如前解.
 餘七神.皆是星宮之名.與天一.太一行於九宫.一歲一移.九年復位.
 
 天一主豐穰.
 太一主水旱.
 天符主飢饉.
 攝提主疾苦.
 軒轅主雷雨.
 招搖主風雲.
 青龍主霜雹.
 咸池主兵賊.
 太陰主陰謀.
 又別有青龍.行十二辰.卽太歲之名也.
 古者名歲曰青龍.此神主福慶.太陰三歲一徙.右行十二辰.卽太歲之陰神也.
 后妃之象.主水雨.陰私害氣.右行四孟.一歲一移.以其所至爲害.故言害氣.
 合爲十二神.九宮之所用也.
 
 又玄女拭經云.
 六壬所使十二神者.
 神后主子.水神.
 大吉主丑.土神.
 功曹主寅.木神.
 大衝主卯.木神.
 天剛主辰.土神.
 太一主巳.火神.
 勝先主午.火神.
 小吉主未.土神.
 傳送主申.金神.
 從魁主酉.金神.
 河魁主戌.土神.
 微明主亥.水神.
 
 子神后者.子爲黃鐘君道.故稱后.陽之始也.陽動於內而未形.故稱神也.
 丑大吉者.萬物至丑.皆萌.得陽生.故大吉也.
 寅功曹者.萬物至寅.其功已見.曹.衆也.衆物功既見於寅也.
 卯太衝者.萬物至卯.其皆太衝其心皮抽萼也.
 辰天剛者.當斗星之柄.其神剛強也.
 巳太一者.純乾用事.天德在焉.故太一.神后也.
 午勝先者.陽氣大威.陰氣時動.惟陽在先爲勝也.
 未小吉者.萬物畢熟成.故爲小吉也.
 申傳送者.傳其成物.送與冬藏也.
 酉從魁者.從斗之魁第二星也.
 戌河魁者.河當首也.當斗魁首也.
 亥微明者.水體內明.不見於外.微其陽氣.至子方明也.
 
 神后主婦女.
 大吉主田農.
 功曹主遷邦.
 大衝主對吏.
 天剛主殺伐.
 太一主金寶.
 勝先主神祀.
 小吉主婚會.
 傳送主掩捕.
 從魁主死喪.
 河魁主疾病.
 微明主辟召.
 
 又.
 十二將者.
 天一土將.前一.
 騰蛇火將.前二.
 朱雀火將.前三.
 六合木將.前四.
 勾陳土將.前五.
 青龍木將.後一.
 天后水將.後二.
 太陰金將.後三.
 玄武水將.後四.
 太裳土將.後五.
 白虎金將.後六.
 天空土將.
 天一已如前解.
 騰蛇主驚恐.
 朱雀主文書.
 六合主慶賀.
 勾陳主拘礙.
 青龍主福助.
 天后猶是神后.天一之妃.
 太陰主陰私.玄
 武主死病.
 大裳主賜賞.
 白虎主鬭訟.
 天空主虛耗也.
 
 遁甲九神者.
 天逢在坎.一名子經.木神.在斗居破軍星.
 天內在坤.一名子成.水神.在斗居破軍星.
 天衝在震.一名子翹.金神.在斗居破軍星.
 天輔在巽.一名子文.土神.在斗居武曲星.
 天禽在坤.一名子公.火神.在斗居廉貞星.
 天心在乾.一名子衰.木神.在斗居文曲星.
 天柱在兌.一名子違.水神.在斗居祿存星.
 天任在艮.一名子金.金神.在斗居巨門星.
 天英在離.一名子殺.土神.在斗居貪狼星.
 
 天逢已下.皆是星名.
 子經者.以子午爲天地之經.位既在坎.故名經也.
 
 天內子成者.坤爲地.能成萬物也.
 天衝子翹者.翹.動貌.翹在震動之象也.
 天輔子文者.巽爲號令.有文章也.
 天禽子公者.居五土位.寄在坤土.爲萬物之父.故言公也.
 天心子衰者.衰.善也.乾爲天.慈施.故善也.
 天柱子違者.兑主金.金有殺伐.違天之道故也.
 天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.
 天英子殺者.離.火也.火有燒燃之義也.
 
 遁甲經云.
 天逢宜安邊保固.
 天內宜宗道結友.
 天衝宜出軍伏仇.
 天輔宜修禮設教.
 天禽宜請福除惡.
 天心宜避病求藥.
 天性宜匿屯守固.
 天任宜慶謁通財.
 天英宜遠行作樂.
 九神之名.上竝云天.下皆曰子者.此神屬於北斗.皆隸於天故也.
 子者.美稱.以此神尊美故也.
 
 孔子元辰云.
 北斗第一神.字希神子.
 第二神.字貞文子.
 第三神.字祿存子.
 第四神.字世惠子.
 第五神.字衛不鄰子.
 第六神.字微惠子.
 第七神.字大景子.此亦竝稱子也.
 
 春秋佐助期云.
 第一星神.名執陰.姓頸梁.
 第二星神.名斗諒.姓伊偊當.
 第三星神.名拒理.姓英領許.
 第五星神.名防仵.姓雞尹堵.
 第六星神.名開寶.姓蚩.一名蒼兒部.
 第七星神.名招.姓肥脫絡馮.
 七星之名.竝是人年命之所屬.恆思誦之.以求福也.
 
 黃帝八神圖云.
 乾神軒轅.天承相使.舍於辰星.
 兌神時刑.北斗之使.舍於牛星.主軒研.
 坤神招搖.天之上公使.舍於角星.主殺害.
 離神昊時.天之游徼使.舍於翼星.
 巽神天候.天執法使.舍觜星.
 震神雷公.大陰之候使.舍於七星.
 艮神曲隆.天候東明之使.舍於奎星.
 坎神咸池.天雨師使.舍於井星.主雨.
 此八使之神.婦人産乳.忌低向之.此亦九宮之神.
 神既清虛.遊無定所.故在宮間牙時有不同.既八卦配於五行.故附此而錄.
 
 諸神占候之法.各有別注.不勞於此委碎.名字之義.故以略談.
 
 至如日月星辰.風雨雷電.山川岳瀆.井竈衡門.爰及人身.諸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈禱.
 如此之例.名數甚多.其於五行.更無別義.故不備說.
 
 又.
 卜筮所用殺曆諸神.正是左右歲月之閒.逆順季孟之際.亦無俟於具談.寧勞曲解.
 此前諸神.占候之網維.三才之理要.故以次述.
 

 

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第十九論治政
 
 治政者.
 治者.治也.治立爲名.
 政者.正也.不邪爲稱.
 百姓不能自治.樹君以治之.
 萬民不能自正.立長以正之.
 正使不邪.治令不亂.不亂故安.不邪故善.
 善則盜賊不興.安則各保其業.所以能勝殘去殺.道路鴈行.蚖蛇可蹠.驎龍可駕.如此名政治也.
 
 孔子曰.
 爲政以德.譬如北辰.居其所.而衆星共之.
 
 大戴禮云.
 君者.治之本.無君焉治.能法五行.謂之合道.
 所以寬猛喻之水火.仁義取于金木.順四序以教民.資五材而爲用.任人任力.理歸一揆.
 
 春秋繁露.治順五行篇云.
 木用事.其氣濁而青.七十二日.
 火用事.其氣陽而赤.七十二日.
 土用事.其氣溫濁而黃.七十二日.
 金用事.其氣堅凝而白.七十二日.
 水用事.其氣清寒而黑.七十二日.
 
 復木之用事.
 則行柔惠.
 進經術之士.至于立春.出輕繫.去稽留.除桎梏.開閉闔.通障塞.存幼孤.矜寡獨.此竝順春之施也.
 無伐木.恩及爱木.則朱爱生.詩人所歌.恩及行葦者也.
 不伐木者.不可違天陽生長之氣也.
 若夫人君馳騁無度.沈湎縱恣.重徭役.奪民時.厚稅斂.則民疾疢瘮.患足疾.傷春氣.故皆木病也.
 木傷敗.則龍深藏.木禽懼而不見也.鯨鯢出而爲禍.鱗甲之蟲有金氣.所以傷木也.
 
 火用事.
 則正封疆.修田疇.至于立夏.舉賢良.封有德.賞有功.出使四方.此順火之化.長養萬物也.
 無縱火.則火順人用.甘露降.鳳凰來.黃鵠見.鳳凰卽朱雀之類.喜故出見.甘露.黃鵠.竝子慶其母也.
 若人君用讒佞.離骨肉.疎忠臣.棄法令.婦人爲政.則民病血腫.國因不明.火爲災.冬鴈不來.鳥爲怪.
 火不善.故鳥有變怪.憂懼.故不來也.
 
 土用事.
 養長老.矜寡獨.赐孝悌.施恩澤.順土寬和含養之德也.
 無興土功.宮室制度有差.親戚之恩有序.則五穀成.嘉禾出.賢聖來.土氣順.故嘉禾和熟.其德景大.
 故聖賢悅之而來.
 若人君淫樂無度.侮親老.困百姓.則民病腹心之疾.心腹主土.氣不和.故病.
 賢人隱藏.百穀不登.裸蟲爲災.土性傷.故稼穡不成.
 賢人惡之.所以不見.裸蟲.土氣也.傷.故爲變.
 
 金用事.
 修城郭.繕牆垣.審辟禁.飭甲兵.警百官.誅不法.此竝顺金以威嚴肅殺之氣也.
 無焚金石.則白虎見.虎是金獸.喜故出也.
 若人君貪賂.好用兵.則民人病咳嗽.筋牽鼻塞.鼻主肺.肺病.
 故咳嗽而鼻塞.此并金爲疾也.毛蟲金石爲怪.金氣傷.故爲變怪也.
 
 水用事.
 閉閭門.執當罪.飭關梁.此并順水閉藏之義.無決池堰.恐水氣泄溢也.
 如此則醴泉出.恩及禽蟲.則靈龜見.
 
 書云.
 澤及昆蟲者也.
 甲蟲屬水.喜故見也.
 若人君廢祭祀.簡宗廟.執法不順.逆天氣.則民病流腫.水脹.痿痺.孔竅不通.此并水氣壅結之義.
 賢人以水居太陰之位.陰闇虛空.比之宗廟.
 人死精氣散越.立宗廟以收之.堂宇虛寂.陰暗無人.喻之水也.
 廢於祭祀.則失孝道.故太陰之氣感而病人.爲此疾也.
 水爲災害.靈龜深藏.鬼哭.介蟲爲怪.介蟲屬水.氣傷.故爲覆藏而不見也.
 宗廟不祀.魂氣傷怨.故鬼哭也.
 
 孝經援神契云.
 木氣生風.
 火氣生蝗.
 土氣生蟲.
 金氣生霜.
 水氣生雹.
 失政於木.則風來應.
 失政於火.則蝗來應.
 失政於土.則蟲來應.
 失政於金.則霜來應.
 失政於水.則雹來應.
 作傷致風.侵至致蝗.貪殘致蟲.刻毒致霜.暴虐致雹.此皆并隨類而致也.
 
 桓子新論曰.
 人抱天地之體.懷純粹之精.有生之最靈者也.
 是以貌動於木.
   言信於金.
   視明於火.
   聽聰於水.
   思睿於土.
 五行之用.動靜還與神通.
 貌恭則肅.肅時雨若.
 言從則乂.乂時暘若.
 視明則哲.哲時燠若.
 聽聰則謀.謀時寒若.
 心嚴則聖.聖時風若.
 金木水火.皆載於土.
 雨晹燠寒.皆發於風.
 貌言視聽.皆生於心.
 
 尸子云.
 心者.身之君.天子以天下受令於心.
 心不當.則天下禍.諸侯以國受令於心.
 心不當.則國亡.匹夫以身受令於心.
 心不當.則身戮.故人心者.乃天地之精.群生之本.故政之治亂.
 由於君之心也.是心.聖人受命而王.莫不承天地.法五行.修五事.而御宇宙養蒼生者也.
 其制度法式.皆五行爲本.
 衣服威儀.朝廷俯仰.農桑播殖.施惠慶賜.木也.
 尊卑上下.制度禮式.封爵賞功.居高視遠.火也.
 宮室臺榭.夫婦親戚.布德含養.祿秩赦宥.土也.
 兵戎器械.獀狩武備.刑罰獄禁.金也.
 宗廟祭祀.儲積封藏.飭喪哀慕.卜筮決疑.水也.
 因五行而致百官.
 因百官而理萬事.
 萬蕝雾而四海安.是政治之所由也.
 其居處.服御.器用所從.莫不本乎五行.乃通治道也.
 
 禮記云.
 春之月.天子居青陽左个.乘鸞輅.駕蒼龍.載青旂.衣青衣.服蒼玉.
 夏之月.居明堂左个.乘朱輅.駕赤駵.載赤旂.衣朱衣.服赤玉.
 中央土.居太廟太室.乘太輅.駕黃駵.載黃旂.衣黃衣.服黃玉.
 秋之月.居總章左个.乘戎輅.駕白駱.載白旂.衣白衣.服白玉.
 冬之月.居玄堂左个.乘玄輅.駕鐵驪.載玄旂.衣玄衣.服玄玉.
 
 考靈曜云.
 春發令於外.行仁政.從天常.其時衣青.
 夏可以毀金銷銅.使備火.敬天之明.其時衣赤.
 中央土.舉有道之人.與之慮國.可以殺罪.不可起土功.犯地之常.其時衣黃.
 秋無毀金銅.犯陰之剛.用其時持兵.宜殺猛獸.其時衣白.
 冬無使物不藏.毋害水道.與氣相保.其時衣黑.
 
 家語云.
 孟春正月.東宮.衣青綵.鼓琴瑟.其兵矛.其樹柳.
 仲春二月.東宮.衣樂兵如前.其樹杏.
 季春三月.東宮.衣樂兵如前.其樹李.
 孟夏四月.南宮.衣赤綵.吹笙竽.其樹桃.其兵戟.
 仲夏五月.南宮.衣樂兵如前.其樹榆.
 季夏六月.中宮.衣黃綵.打大鼓.其樹梓.其兵弓.
 孟秋七月.西宮.衣白綵.撞洪鐘.其樹楝.其兵劍.
 仲秋八月.衣樂兵如前.其樹柘.
 季秋九月.衣樂兵如前.其樹槐.
 孟冬十月.北宮.衣黑綵.擊磬.其樹檀.其兵楯.
 仲冬十一月.北宫.衣樂兵如前.其樹棗.
 季冬十二月.衣樂兵如前.其樹櫟.論時令.以待嗣藏之宜.
 
 周官云.
 春爲牡陳.弓爲前行.
 夏爲方陳.戟爲前行.
 六月爲圓陳.矛爲前行.
 秋爲牝陳.劍爲前行.
 冬爲伏陳.楯爲前行.
 此武備.亦依五氣也.
 
 錄圖云.
 君承木而王.爲人青色.修頸美髮.其民長身廣肩.尚仁.長.皆象木也.
 仁.木性也.
 善則時爱豐茂.嘉穀竝生.鳥不胎傷.木氣盛也.
 失則列星滅.色亂.禾稼不登.民多壓死.
 木生而上出.遇土傷.則青而不得起.故壓死.
 
 承火而王.爲人赤色.大目.離爲目.故大.視明也.
 其人尖頭長腰.疾敏.尚孝.長腰.取兑.敏疾.火性.
 離爲日.日有烏.
 烏者.孝也.
 善則賢人任用.政頌平.駮馬.文狐至.馬.火畜.善.故來.狐亦來.
 失則夏霜.日是火精.失故變蝕.雨土.猝蔽光明之象.
 
 承土而王.表其首.首大.表土也.
 其人廣肩大足.好大笑.戲儛.廣大象土.和故逸樂也.
 善則甘露降.醴泉竝應其善.
 失則蟲蝗生.天雨而常風.霧亂.皆土氣傷.故表異也.
 
 承金而王.爲人白色.差肩耳.面方.毛也.
 其民白頸.長大.尚義.皆金氣也.
 善則大貝明珠出.外國遠貢珠貝.金之用.氣剛.能制遠人.故來貢獻.
 失則火飛.天鳴.地坼.河溢.山崩.邪人進.蟲獸爲災.火能尅金.金有失.故火伐之.乃飛.
 
 承水而王.爲人黑色.大耳.坎爲耳.主腎水氣.故大.
 其民聰耳.坎水孔穴通.故聰.
 善則景雲至.龜龍被文.皆水氣爲祥也.
 失則蟾蜍去月.民多溺死.常雨爲害.皆水之憂也.
 
 此竝明治政之道.不越五行.故以備釋.    

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第十八論情性
 
 左傳.子産云.
 則天之明.天有三光.故曰明也.
 
 因地之性.
 性.生也.
 生萬物.故因其所生而用之.
 生其六氣.用其五行.
 五行者.爲五性也.
 六氣者.通六情也.
 
 翼奉云.
 五行在人爲性.
 六律在人爲情.
 性者.仁.義.禮.智.信也.
 情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也.
 
 五性處內御陽.喻收五藏.
 六情處外御陰.喻收六體.
 故情勝性則亂.
  性勝情則治.
 
 性自內出.
 情從外來.
 情性之交.閒不容系.
 
 說文曰.
 情.人之陰氣.有欲嗜也.
 性.人之陽氣.善者也.
 
 孝經援神契云.
 性者.人之質.人所稟受産.
 情者.陰之數.內傳著流.通於五藏.
 故性爲本.情爲末.
 性主安靜.恬然守常.
 情則主動.觸境而變.
 動靜相交.故閒微密也.
 
 河上公章句云.
 五性之鬼.曰魂.爲雄.
 六情之鬼.曰魄.爲雌.
 此明性陽情陰也.六情既通六氣.
 
 今先依服注左傳云.
 六氣者.
 陰.陽.風.雨.晦.明也.
 陰作土.
 陽與風作木.
 雨作金.
 晦作水.
 明作火.
 
 唯天陽不變.
 
 陰爲土者.土是陰義.故陰凝爲土.
 
 風作木者.
 風.動也.
 木亦動.觸地而出.
 
 箕星.東方之宿.主風.
 又.巽爲木.爲風也.
 
 雨作金者.
 雨.水也.
 水性銷釋.金性亦可銷釋.
 
 畢星.
 西方之宿也.主雨.
 
 故詩云.
 月離于畢.俾滂沲矣.故雨作金也.
 
 晦作水者.
 晦.闇也.
 晦闇則水生.闇.黑.爲水之色也.
 
 明作火者.
 明照於物.故爲火也.皆從其類以之.
 
 鄭玄注禮記云.
 木爲雨.
 金爲陽.
 火爲燠.
 土爲風.
 水爲寒.
 
 震主春分.春分穀雨得天兌.則萬物畢生.
 兌.西方之卦.是時.日在昴.
 昴.西方之宿也.以日在西方.故謂天兌.
 貌順木得.則天兌爲和.故木爲雨.
 
 詩云.
 習習谷風.以陰以雨也.金爲陽者.
 
 秋時日行東方.房星之宿.得天震之氣.言順金得.則天震爲和.震爲陽也.
 秋時物成.所以
𤍜物.是其和也.逆金氣.則爲旱罰.故金爲陽也.
 
 土爲風者.
 傳云.
 思心有失.厥罰常風.言風者.土之氣也.
 
 莊子曰.
 大塊噫氣.其名曰風.
 土者.爲君.君立教令.故爲風.
 土立四季.故令失則風爲災也.
 
 鄭以木爲雨.服以木爲風.服以金爲雨.
 鄭以金爲陽.鄭以土爲風.服以土爲陰.
 兩說相反.各有其意.
 今就五行而辨.服近之矣.
 所以然者.
 水生於金.金體非陽.
 木爲少陽.不應爲雨.
 土爲地.地本是陰.風自是陰陽之氣.不獨生於土.服以木爲風者.取巽木.故爲當也.
 
 六氣通於六情者.
 好爲陽.
 惡爲陰.
 怒爲風.
 喜爲雨.
 哀爲晦.
 樂爲明.
 好爲陽者.陽氣好生.是以爲好.
 惡爲陰者.陰氣好殺.是以爲惡.
 
 怒爲風者.
 楊泉云.
 風者.陰陽孔氣.激發而起.猶人之內氣.因喜怒哀樂激發起也.
 
 曾子曰.
 陰陽怒而爲風.喜而爲雨者.
 
 曾子曰.
 陰陽和而爲雨.和潤故爲喜也.
 哀爲晦者.晦闇也.
 愁則閉塞.故暗.所以爲晦.
 樂爲明者.樂則情舒散.故明也.
 
 漢書.禮樂志云.
 人含天地陰陽之氣.有喜怒哀樂之情.
 
 論衡曰.
 人五藏.以心爲主.心發智慧.而四藏從之.
 肝爲之喜.
 肺爲之怒.
 腎爲之哀.
 脾爲之樂.
 故聖人節之.恐傷性也.
 
 翼奉云.
 好則膀胱受之.水好前.故曰好.
 怒則膽受之.少陽始盛.萬物前萌也.惡則小腸受之.夏長養萬物.惡偽.故曰惡.
 喜則大腸受之.金爲珍物.故皆喜.
 樂則胃受之.土生養萬物.上下皆樂.
 哀則三焦受之.陰陽之府.陽昇陰終.其宮室竭.故曰三焦.故哀悽也.
 
 論衡以四時論藏.
 翼奉以風通六情論府.
 脾腎二種藏府是同.肝肺二藏及府不同者.
 藏以肺有殺罰之性.故怒.
 府以合肺金珍之用.故喜.
 肝則以春氣生.故喜.
 膽則以合火能焚燎.故怒.二理竝通.
 
 又云.
 喜氣爲暖.當春.
 怒氣爲晴.當秋.
 樂氣爲陽.當夏.
 哀氣爲陰.當冬.
 此與論衡意合.
 
 翼奉云.
 東方性仁情怒.怒行陰賊主之.
 南方性禮情惡.惡行廉貞主之.
 下方性信情哀.哀行公正主之.
 西方性義情喜.喜行寬大主之.
 北方性智情好.好行貪狼主之.
 上方性惡情樂.樂行奸邪主之.
 
 貪狼主求索財物.既云貪狼.理然來須.陰賊主之劫盜.此亦不疑.
 廉貞主上客遷召.寅爲陽始.午爲陽盛.故稱上客.既有廉貞之性.理自召任高遷.
 寬大主酒食慶善.寬大多所容納.故有善慶.善慶必置酒食.
 奸邪主疾病.淫淫欺欺.故因邪惡而生.邪惡必生疾病.
 公正主執仇諍諫.正故能爭.公故能執仇讎也.
 
 情好者.
 水.生申盛子.水性觸地而行.觸物而潤.多所好.故爲好.
 多所好則貪無厭.故爲貪狼.申子主之.
 
 情怒者.
 木.生亥盛卯.性受水氣而生.貫地而出.故爲怒.
 卯木生於子水.與卯還自相刑.亥又自刑.是以陰氣相賊.故爲陰賊.亥卯主之.
 
 貪狼必得陰賊而後動.
 陰賊必得貪狼而後用.
 二陰竝行.是以王者忌於子卯相刑之日也.
 
 情惡者.
 火.生寅盛午.火性炎猛.無所容受.故爲惡.
 其氣清明精耀.以禮自整.故爲廉貞.寅午主之.
 
 情喜者.
 金.生巳盛酉.金爲寶物.見之者喜.又喜以利刃加於萬物.故喜.
 利刃所加.無不寬廣.爲器.則多容受.故爲寬大.
 巳酉主之.二陽竝行.是以王者吉於午酉之日.
 
 情樂者.
 謂北與東.陽氣所萌生.故爲上.亦主中央.
 辰.爲水窮也.
 木落歸本.水流歸末.故木刑在未.水刑在辰.盛衰各得其所.故樂.
 水窮則無隟不入.木上出.窮則旁行爲斜.故爲奸邪.辰未主之.
 
 情哀者.
 謂南與西.陰氣所萌生.故爲下.
 戌.窮火也.
 丑.爲金窮也.
 金剛.火強.各歸其鄕.故火刑在午.金刑在酉.金火之盛.而被自刑.至窮無所歸.故曰哀.
 火性無私.金性剛斷.故曰公正.戌丑主之.
 
 故曰.
 五性居本.
 六情在末.
 情因性有.
 性而由情.
 情性相因.故以備釋.
    

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第十七論八卦八風
 
 八卦者.
 周易云.
 古者庖羲氏之王天下也.
 仰則觀象於天.
 俯則觀法於地.
 觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦.
 以通神明之德.以類萬物之情.兼三才而兩之.故六畫而成卦.
 因八方之通八風.成八節之氣.故卦有八.其配五行者.
 乾兌爲金.坎爲水.震巽爲木.離爲火.坤艮爲土.各以方位言之.
 
 易通卦驗云.
 艮.東北.主立春.
 震.東方.主春分.
 巽.東南.主立夏.
 離.南方.主夏至.
 坤.西南.主立秋.
 兌.西方.主秋分.
 乾.西北.主立冬.
 坎.北方.主冬至.
 
 坎居北方者.
 冬至之日.陽氣動於黃泉之下.子雖大陰之位.以陽氣動其下.
 故其卦外陰內陽.象水內明.中懷陽也.故居子位以配水.
 
 艮在西北者.
 其卦一陽在上.象立春之時.陽氣已發.在於地上.下有重陰.象陰氣猶厚.陽氣尚微.
 艮既爲山.以其重陰在下.積土深.故卦復在丑.丑爲未衝.故以配土.
 
 震居東方者.
 震爲長男.能主幹任.故居顯明之地.東方.春也.
 萬物咸得生出.明淨顯著.震爲雷.雷動則萬物出.春分之時.天氣下降.地氣上腾.天地和同.萬物萌動.
 故震居卯.卯.木.少陽之位.故以配木.
 
 巽居東南者.
 其卦重陽在上.象立夏之時.陽氣已盛在上.陰氣微弱在於下.木之爲物.入地最少.出土最多.
 巽卦二陽在上.象木出地之多.一陰居下.象木入地之少.木體是陽.亦宜明顯.故在東南.以配於木.
 
 離居南方者.
 夏至之時.陰動於黃泉之下.午是盛陽之位.而陰氣動.
 故其卦外陽內陰.象火外明內暗.懷陰氣也.故在南方以配火.
 
 坤居西南者.
 坤卦純陰之象.能養萬物.莫過於地也.
 陰體卑順.不敢當首.陰動於午.至未始著.故坤後午之位.地體積陰.坤既純陰.象地.
 禮以中央土在未.地.卽土也.故在西南.以配土也.
 
 兌在西方者.
 兌卦一陰在上.象秋分之時.陽氣已深.金爲少陰.
 故一陰居上.酉是金位.故在西方以配金.
 
 乾居西北者.
 乾卦純陽之象.生萬物者.莫過乎天.乾爲生物之首.陽氣起子.乾是陽氣之本.故先子之位.
 以純陽堅剛.故在西北以配金.
 
 易傳曰.
 震主春分穀雨.穀雨得天兌.則萬物畢生.
 
 兌者.
 西方之卦.是時.日在昴.昴.西方之宿.以日在西.故曰天兌.
 貌順木得.則天兌爲和.
 貌失木逆.則天兌爲害.而常雨爲罰.
 兌主秋分霜降.霜降得天震之動氣.則天下霜.萬物死.
 
 震者.
 東方之卦.是時.日在房.房.東方之宿.以日在東.故曰天震.
 言順金得.則天震爲和.
 言失金逆.則天震爲害.而旱罰.所以貌雨言旱者.
 
 震陽兌陰.陽旱陰雨也.木之所以雨.金之所以旱者.其人事貌失.則下怨.
 陰盛故雨.言失則失衆.
 孤陽獨立.群陰不附.故旱.
 春秋二時.震兌相臨.天地氣和.所以不極寒熱也.
 
 坎主冬至大寒.
 大寒得天坎之氣.則天下大寒.是時.日在虛.虛.北方之宿.故曰天坎.
 聽順水得.則天坎爲和.
 聽失水逆.則天坎爲罰.故常寒.
 離主夏至大熱.大熱發長.復得天離之氣.則天下大熱.萬事畢出.
 是時.日在七星.七星.南方七宿.故曰天離.
 
 視順火得.則天離爲和.
 視失火逆.則天離爲罰.
 故常燠.
 冬夏二時.天地氣併.坎離各當其方.所以極寒熱也.
 
 今分八卦以配方位者.
 坎離震兌.各在當方之辰.
 四維四卦.則丑寅屬艮.辰巳屬巽.未申屬坤.戌亥屬乾.
 
 八卦既通八風.八方.以調八節之氣.故
 坎生廣莫風.四十五日.
 至艮.生條風.四十五日.
 至震.生明庶風.四十五日.
 至巽.生清明風.四十五日.
 至離.生景風.四十五日.
 至坤.生涼風.四十五日.
 至兌.生閶闔風.四十五日.
 至乾.生不周風.四十五日.
 又至坎.陽氣生五極九.五九四十五.故左行四十五日而一變也.
 
 廣莫風者.
 廣.大也.
 莫.沙漠也.
 
 寒氣廣遠.
 自沙漠而來也.亦云.此時陽氣在下.陰莫之廣大也.
 
 條風者.
 條.達也.
 此時達生萬物也.
 
 明庶風者.
 庶.衆也.
 此時陽以施惠之德.衆物皆明出也.
 
 清明風者.
 天氣明淨清涼也.此時清風吹萬物.使盛大明淨可觀也.
 
 景風者.
 景.高也.
 萬物至此太高也.亦言竟.
 竟也.陽道至此終竟也.
 
 涼風者.
 秋風涼也.此時陰氣淒涼.收成萬物也.
 
 閶闔風者.
 昌盛也.此時萬物盛而收藏之也.
 
 不周風者.
 周.遍也.
 萬物備成.不周者.閉不通也.言此時純陰無陽.閉塞不通也.
 
 淮南子曰.
 東北方曰蒼門.生條風.
 東方曰開明門.生明庶風.
 東南方曰陽門.生清明風.
 南方曰暑門.生景風.
 西南方曰白門.生涼風.
 西方曰閶闔門.生阊闔風.
 西北方曰幽都門.生不周風.
 北方曰寒門.生廣莫風.
 蒼門者.東北木將用事.春之始.故曰蒼門.
 開明門者.明.陽也.日之所出.故曰開明門.
 陽門者.月建在巳.純陽用事.故曰陽門.
 暑門者.盛衰之時.故曰暑門.
 白門者.月建在申.金氣之始.故曰白門.
 
 閶闔門者.
 八月建在酉.萬物將收.閶.大.闔.閉.收閉之時.故曰閶闔門.
 
 幽都門者.
 幽.暗也.
 玄冥將始用事.陰聚故幽也.故曰幽都門.
 
 寒門者.
 積寒所在.故曰寒門.
 
 此八極之方.是八風之所起也.
 
 呂氏春秋云.
 東方滔風.
 東南動風.
 南方巨風.
 西南淒風.
 西方飄風.
 西北厲風.
 北方寒風.
 東北炎風.
 此意亦同於前.
 
 太公兵書云.
 坎名大剛風.
 乾名折風.
 兌名小剛風.
 艮名凶風.
 坤名謀風.
 巽名小弱風.
 震名嬰兒風.
 離名大弱風.
 
 大剛風者.
 大陰之氣.好殺故剛.
 
 折風者.
 金強.能摧折物也.
 
 小剛風者.
 亦金殺故也.
 
 凶風者.
 艮在鬼門.凶害之所也.
 
 謀風者.
 坤爲地.大陰之本.多陰謀也.
 
 小弱風者.
 巽爲長女.故稱弱也.
 
 嬰兒風者.
 震爲長男.愛之.故曰兒.
 
 大弱風者.
 離爲中女.又弱於長女也.
 
 大剛.小剛.客勝.
 大弱.小弱.主人勝.
 凶.有凶害之事.
 謀.有謀逆之人.
 折.爲將死.
 嬰兒風.主人強.
 此竝兵家顴客主盛衰.候風所從来也.
 
 楊泉云.
 春氣臑.其風溫以和.喜風也.
 夏氣盛.其風陽以貞.樂風也.
 秋氣勁.其風熛以清.怒風也.
 冬氣冷.其風凝以厲.哀風也.
 又.
 四維之風.隨生成之氣.方土異宜.各隨所感而風者.
 
 天之號令.治政之象.
 若君有德令.則風不搖條.清和調暢.
 若政令失.則氣怒凶暴.飛沙折木.
 此天地報應之理也.
 此皆五行之氣.故竝釋焉.
 

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第十六論七政
 
 夫七政者.乃是玄象之端.正天之度.王者仰之.以爲治政.故謂之政.
 
 七者.數有七也.凡有三解.
 一云.日月五星.合爲七政.
 二云.北斗七星爲七政.
 三云.二十八宿.布在四方.方別七宿.共爲七政.
 此三種七政.皆配五行.竝三辰之首也.日月五星爲七政者.
 
 尚書.考靈曜.七政曰.
 日月者.時之主也.
 五星者.時之紀也.
 
 故曰.
 在璇璣玉衡.以齊七政.
 七政.謂日月五行之政.
 七政.卽日月五星也.
 
 
 日者.
 河圖汗光篇云.
 日爲陽精.始日實也.
 
 元命苞云.
 陽以一起.故日.日行一度.陽成於三.故有三足烏.
 烏者.陽精.其言僂呼.俗人見僂呼似烏.故以名之.
 
 又云.
 火精陽氣.故外熱內陰.象烏也.
 日尊故滿.滿故施.施故仁.仁故精.精在外.在外.故大.
 日外暑.外暑.故陽精外吐.天有三百六十五度四分度之一.布在四方.
 日.日一歷.無差遲.使四方合如一.故其字四合一也.
 
 白虎通云.
 日徑千里.圍三千里.下於天七千里.
 
 太玄經云.
 日一南.萬物死.
 日一北.萬物生.
 
 物理論云.
 夏則陽盛而陰衰.故晝長而夜短.
 冬則陰盛而陽衰.故晝短而夜長.
 行陽道長.出入卯酉之北.
 行陰道短.出入卯酉之南.
 春秋陰陽等故行中道晝夜等也.
 
 考靈曜云.
 春一日.日出卯入酉.昴星一度中而昏.斗星十二度中而明.
 仲夏一日.日出寅入戌.心星五度中而昏.營室十度中而明.
 秋一日.日出卯入酉.須女四度中而昏.東井十一度中而明.
 仲冬一日.日出辰入申.奎星一度中而昏.氐星九度中而明.
 卯酉陰陽交會.日月至此爲中道.萬物盛衰出入之所.故號二八之門.以當二八月也.
 
 故詩推度交云.
 卯酉之際爲改政.
 
 漢書.天文志云.
 日者.君之象.君行急.則日行疾.君行緩.則日行遲.
 遲疾失其常.則蝕.蝕在交道也.
 蝕者.陰侵陽.臣凌君之象也.故日蝕修德以禳之.
 
 
 月者.
 春秋元命苞云.
 月者.陰精.爲言闕也.中有蟾蜍與兔者.陰陽兩居相附.託抑詘合.陽結治其內.光炬中氣似文耳.
 兔善走.象陽動也.
 兔之言僖僖呼呼.溫暖名也.
 
 月.水之精.
 故內明而氣冷.陰生不滿者.詘於君也.至望而盈者.氣事合也.盈而缺者.詘嚮尊也.其氣卑.
 卑.故修表成緯.陰受陽精.故精在內.所以金水內景.內景.故精陰沈執不動.
 月爲陰精.體自無光.藉日照之乃明.猶如臣自無威.假君之勢.乃成其威.
 月初未政對日.故無光.缺.
 月半而與日相對.故光滿.
 十六日已後.漸缺.亦漸不對日也.
 
 漢書.
 天文志云.月.日行十三度四分度之一.
 立春.春分.東從青道.
 立秋.秋分.西從白道.
 立冬.冬至.北從黑道.
 立夏.夏至.南從赤道.
 季夏行中道.赤青出陽道.白黑出陰道.
 晦而見西方.謂之朓.
 朔而見東方.謂之朒.
 若君舒緩.臣驕慢.故日行遲.而月行疾.君肅急.則臣恐懼.故日行疾.而月行遲.不敢迫近君位也.
 其行遲疾失度.亦蝕.
 蝕者.當日之衝有闇虛.闇虛當月則月蝕.當星則星亡.
 月蝕者.陽侵陰也.
 
 董仲舒云.
 於人.妃后大臣諸公之象.月爲刑.故月蝕修刑以禳之.
 
 
 五星者.
 說文云.
 星者.萬物之精.
 
 或曰.
 日分爲星.故其字日下生.
 
 史記云.
 星.金之散精.星隕爲石.此金是也.
 
 春秋云.
 隕石於宋.隕星也.
 
 又云.
 星者.陰精.金亦陰也.列而言之.各配五行.不獨主金.
 
 
 歲星.
 木之精.其位東方.主春.
 蒼帝之子.人主之象.五星之長.司農之官.主福慶.
 凡有六名.
 一名攝提.
 二名重華.
 三名應星.
 四名纏星.
 五名紀星.
 六名修人星.
 其所主國.曰吳.齊.
 超舍而前爲盈.退舍爲縮.
 行邪則主邪.行正則主正.政急則行疾.政緩則行遲.酷則行陰.和則行陽.
 行陽則旱.行陰則水.治則順度.亂則逆行.以其主歲.故名歲星.
 
 
 熒惑.
 火之精.其位南方.主夏.
 赤帝之子.方伯之象.五星之伯.上承太一.下司人君.謂天子理也.
 伺無道.出入無常.爲天伺察.所往主兵亂賊喪飢疾.
 凡有二名.
 一名罰星.
 二名執法.
 其所主國.曰荆.越.
 是太白之雄.出南爲熒惑.居西爲天理.在東爲縣息.以其出入無常.故名熒惑.
 
 
 鎮星.
 土之精.其位中央.主四季.
 女主之象.主德.爲五星之王.
 一名地候.伺女主之邪正.入陽則爲外.入陰則爲内.四星皆失.
 鎮星乃爲動.以其鎮宿不移.故名鎮星.
 
 
 太白.
 金之精.其位西方.主立秋.
 白帝之子.大将之象.以司兵凶.
 日南方.太白居其南.
 日北方.太白居其北.
 曰盈.
 日南方.太白居其北.
 日北方.太白居其南.
 曰縮.
 未可出東方而出東方.名重華.
 未可下東方而下東方.名少歲.
 未可出西方而出西方.名太白.
 未可下西方而下西方.名白省.
 凡有六名.
 一名天相.
 二名天政.
 三名大臣.
 四名大皓.
 五名明星.
 六名大囂.
 
 詩云.
 東曰啓明.
 西曰長更.
 其所主國.曰秦.晉.鄭.
 太白是歲星之雄.
 太白主兵.
 兵.西方.
 金.色白.故曰太白.
 
 
 辰星.
 水之精.其位北方.主冬.
 黑帝之子.宰相之象.主刑.政酷則不入.政和則不出.
 凡有六名.
 一名安調.
 二名細極.
 三名熊星.
 四名鈎歲.
 五名伺農.
 六名勉星.
 其所主國.曰趙.代.
 辰星主德.是天之執政.出入平時.故曰辰星.
 
 經云.
 五車西北第一星.曰太白.
 次北一星.曰辰星.
 次東北一星.曰歲星.
 次東南一星.曰鎮星.
 次西南一星.曰熒惑.
 此當五星分氣也.
 
 又云.
 歲星變爲彗星.欃雲.槍雲.天狗.
 熒惑變爲彗星.蚩尤旗.格澤.
 鎮星變爲獄漢.天沸.旬始.虹蜺.
 太白變爲彗星.卽掃.
 辰星變爲枉矢.天槍.天棓.
 竝是五星氣亂.見妖星也.王者視之.以知得失.
 
 考靈曜云.
 歲星爲規.
 熒惑爲矩.
 鎮星爲繩.
 太白爲衡.
 辰星爲權.
 權衡規矩繩.竝皆有所起.周而復始.
 
 故
 政失於春.歲星滿偃.不居其常.
 政失於夏.熒惑逆行.
 政失於季夏.鎮星失度.
 政失於秋.太白失行.出入不當.
 政失於冬.辰星不效其鄉.
 五政俱失.五星不明.
 
 春政不失.五穀孳.
 夏政不失.甘雨時.
 季夏政不失.時無菑.
 秋政不失.人民昌.
 冬政不失.少疾喪.
 五政不失.日月光明.
 
 此則日月五星.共爲七政之道.亦名七曜.以其是光曜運行也.
 
 北斗爲七政者.
 北斗.天樞也.
 天有七紀.斗有七星.
 第一至第四爲魁.
 第五至第七爲杓.
 合有七也.
 
 尚書緯云.
 璇璣.斗魁四星.
 玉衡.拘橫三星.
 合七.齊四時五威.
 五威者.五行也.
 
 五威在人爲五命.
 七星在人爲七端.
 北斗居天之中.當昆崙之上.運轉所指.隨二十四氣.正十二辰.建十二月.
 
 又.州國分野年命.莫不政之.故爲七政.
 
 虞錄云.
 北斗七星.據璇璣玉衡以齊七政.
 政者.天子所治天下.故王者承天行法.
 
 合誠圖云.
 北斗有七星.天子有七政.
 斗者.居陰布陽.故稱北斗.其七星各有四名.
 
 合誠圖云.
 斗第一星名樞.二名璇.三名璣.四名權.五名衡.六名開陽.七名標光.
 
 黃帝斗圖云.
 一名貪狼.子生人所屬.
 二名巨門.丑亥生人所屬.
 三名祿存.寅戌生人所屬.
 四名文曲.卯酉生人所屬.
 五名廉貞.辰申生人所屬.
 六名武曲.己未生人所屬.
 七名破軍.午生人所屬.
 
 孔子元辰經云.
 一名陽明星.二名陰精星.三名真人星.四名玄冥星.五名丹元星.六名北極星.七名天開星.
 
 遁甲經云.
 一名魁真星.
 二名魁元星.
 三名權九極星.
 四名魁細星.
 五名魓剛星.
 六名𩳐紀星.
 七名飄玄陽星.
 
 第一水.二水土.三木土.四金木.五金土.六火土.七火.
 
 所以子午各獨屬一星.其餘竝兩辰共屬者.
 
 子午爲天地之經.斗第一及第七魁剛兩星.亦是斗之經建所用指也.
 自餘非所指者.故竝兩屬.
 故六十甲子.從第一起甲子以配之.往還周旋.盡其數矣.
 
 北斗領二十八宿.
 一星主四時.魁起室.剛起角.以次分屬.
 若人行年至室.而五星行到此宿者.隨星吉凶也.
 
 合誠圖云.
 樞星爲雍州.
 璇星爲冀州.
 璣星爲青兗州.
 權星爲徐揚州.
 衡星爲荆州.
 開陽星爲梁州.
 標光星爲豫州.
 此爲三才之道.竝爲斗之所政也.
 
 二十八宿爲七政者.以其分定國邦.布官設位也.
 
 運斗樞云.
 天有將相之位.佐列宿爲衛.皆據璇璣玉衡.以齊七政.四時布德.三道正氣.
 
 尚書考靈曜云.
 二十八宿.周天三百六十五度四分度之一.
 故叶時月.正日度.星二十八宿配五行.
 有二別.
 一總配.
 二別配.
 
 總配者.
 東方蒼龍七宿.角.亢.氐.房.心.尾箕.木也.合三十二星.七十五度.
 南方朱雀七宿.東井.轝鬼.柳.七星.張.翼.軫.火也.合六十五星.一百五度.
 西方白虎七宿.奎.婁.胃.昴.畢.觜.參.金也.合五十一星.八十度.
 北方玄武七宿.斗.牽牛.須女.虛.危.營室.東壁.水也.合三十五星.九十八度.其屬土者.
 東則角亢.南則井鬼.西則奎婁.北則斗牛.皆居四季爲土也.
 
 故曾子云.
 春分鳥星昏主春者中.可以種稷.
 夏至心星昏主夏者中.可以種黍菽.
 秋分虛星昏主秋者中.可以種麥.
 冬至昴星昏主冬者中.
 山人可以伐器械.
 家人可以收萑葦.蓄積.田獵.
 王者坐視四星之中.而知民之緩急.急則不賦力役.故曰敬授民時也.
 此爲總配.
 
 別配五行者.
 角二星.爲天門.三光之路.十二度.於時在辰.鄭分.木也.
 亢四星.爲天庭.尚書之曹.九度.於時在辰.鄭分.春夏爲火.秋冬爲水也.
 氐四星.爲宿宮.路寢所止.十五度.於時在卯.宋分.春夏爲金.秋冬爲水也.
 房六星.爲明堂.政教之道.五度.於時在卯.宋分.土也.
 心三星.爲天王之位.五度.於時在卯.宋分.春夏爲木.秋冬爲火也.
 尾九星.爲后宮.妃嬪之府.十八度.於時在寅.燕分.水也.
 箕四星.爲王后所居.進御之寢.十一度.於時在寅.燕分.木也.春夏爲金.秋冬爲土也.
 斗六星.爲主爵祿.褒賢進士.二十六度.於時在丑.吳分.木也.
 牽牛六星.爲主橋梁.七政之始.八度.於時在丑.吳分.木也.
 須女四星.爲主布帛.天之內藏.十二度.於時在子.越分.春夏爲水.秋冬爲火也.
 虛二星.爲廟堂.主祭祀事.十一度.於時在子.齊分.春夏爲水.秋冬爲金也.
 危三星.爲墳墓.以識先祖.十七度.於時在子.齊分.春夏爲水.秋冬爲火也.
 營室二星.爲主軍糧.以稟士卒.十六度.於時在亥.衛分.春夏爲木.秋冬爲土也.
 東壁二星.爲文章.圖書之府.九度.於時在亥.衛分.春夏爲金.秋冬爲水也.
 奎十六星.爲五兵之庫.禁禦暴亂.十六度.於時在戌.魯分.春夏爲金.秋冬爲火也.
 婁三星.爲苑牧.主給享祠.十二度.於時在戌.魯分.春夏爲水.秋冬爲火也.
 胃三星.爲倉廩.五穀所聚.十四度.於時在酉.趙分.春夏爲木.秋冬爲水也.
 昴七星.爲主獄事.典治決斷.十一度.於時在酉.趙分.春夏爲火.秋冬爲金也.
 畢八星.爲邊兵.備夷狄.十度.於時在酉.趙分.春夏爲金.秋冬爲水也.
 觜觿三星.爲保藏.收檢秋物.二度.於時在申.晉分.春夏爲火.秋冬爲土也.
 參伐十星.爲天大將.斬劉收獲.九度.於時在申.晉分.春夏爲火.秋冬爲土也.
 東井八星.爲主水衡.以法平時.三十三度.於時在未.秦分.春夏爲火.秋冬爲水也.
 轝鬼五星.爲視明.主察姦謀.四度.於時在未.秦分.春夏爲水.秋冬爲火也.
 柳八星.爲上食.主和滋味.十五度於時在午.周分.春夏爲水.秋冬爲火也.
 星七星.爲衣裳.主蓋身體.七度.於時在午.周分.春夏爲火.秋冬爲水也.
 張六星.爲主客.賜與讌嬉.十八度.於時在午.周分.水也.
 翼二十二星.爲天唱.主以戲虞.十八度.於時在巳.楚分.春夏爲木.秋冬爲金也.
 軫四星.爲死喪.以知交凶.十七度.於時在巳.楚分.春夏爲木.秋冬爲土也.
 
 漢書.天文志云.
 角.亢.氐.韓鄭兗州之分.
 房心.宋豫州之分.
 尾箕.燕幽州之分.
 井鬼.秦雍州之分.
 柳.七星.張三河之分.
 翼.軫.楚荆州之分.
 奎婁.胃.魯徐州之分.
 昴.畢.趙冀州之分.
 觜.參.魏梁州之分.
 斗.江湖之分.
 牽牛.須女.吳揚州之分.
 虛.危.齊青州之分.
 室.壁.衛并州之分.
 此皆當分所主.正其州國善惡.故爲政也.
 
 石氏天官訓解云.
 角.二星.是蒼龍之首.上角兩角間.天之道.日月五星所行.故名角.
 亢.爲朝廷.對揚于王.夙夜謀諮四海之內.故名亢.
 氐.是正寢.冰解之室.故名氐.
 房.是天子四時所居.故名房.
 心.前一星爲太子.中爲天子.後一星爲庶子.如人心處中.爲身之主.故名心.
 尾.是東方蒼龍宿之尾.故名尾.象形也.
 箕.近斗.象播揚五榖.故名箕.
 斗.量器也.斟酌爵祿.其形似斗.故名斗.
 牛亦象牛角.七政之始.故名牛.
 女.方正.裁割之象.婢妾之類.故名女.
 虛.耗也.其間空虛.廟堂之象.故名虛.
 危.似室屋.亦如墳墓.故名危.
 營室.有六星.爲離宮.似宮室.故名室.
 壁.直立似壁.孔子藏書於壁.效此義也.故名壁.
 奎.爲庫.主兵.形象庫周密.故奎.乖也.兵以乖違故舉.所以名奎.
 婁.如樓閣.亦似鐘婁.故養犧牲以爲名.
 胃.在藏爲五穀之府.主廩倉.故以爲名.
 昴.悴聚.如囚之在牢獄.故主獄事.昴星也.聚則憂.故名爲昴.
 畢.邊夷毛頭之類.如天子警畢.毛頭唱之.畢了唱.以警衆心.故以名之也.
 觜.聚也.爲白虎之鼻.聚在虎觜鬚間.故以爲名.
 參.共也.雜金土之氣.共行殺罰.故名參.
 井.精也.盛水亭平.精微之至.此星象法度.如水之平.故名井.
 鬼.歸也.陽歸於陰.所以其內一星闇而不明.鬼之象也.故以爲名也.
 柳.留也.春秋傳曰.或食於任.柳.一名任也.祭祀鬼神.合和五味.留神靈也.故以名之.
 七星數七.如鳥之衣覆上.故以名之.
 張.開張也.爲朱鳥之嗉.有容納.故主賓客也.
 翼.如六翮.似鳥兩翅之飛.故以名翼.
 軫.似小車.四馬.車後橫曰軫.凶事之用.故以爲名.
 
 其狀見邪正.闕陵歷蝕.散爲妖異.彗孛飛流.
 如此之徒.竝以占候飛開義釋.故不委具.
 三種七政.既配五行.略說如此.
    

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五行大義卷第四
 
 第十五論律呂
 
 春秋元命苞云.
 律之爲言率也.
 
 續漢書云.
 律.術也.
 
 律書云.
 呂.序也.
 序述四時之氣.定十二月之位也.
 陰陽各六.合有十二.
 陽六爲律.
 陰六爲呂.
 律六者.黃鍾.大蔟.姑洗.蕤賓.夷則.無射也.
 呂六者.林鐘.南呂.應鐘.大呂.夾鐘.仲呂也.
 
 史記云.
 律曆者.天所以運五行八正之氣.成熟萬物也.
 
 帝王世紀云.
 黃帝使伶倫於大夏之西.崑崙之陰.取竹解谷.其竅厚均者.斷兩節閒吹之.
 以爲黃鐘之管.以象鳳鳴.雌雄各六.以定律呂.以分星次.
 
 伶洲鳩曰.
 律.所以立均出度也.故云.紀以三.平以六.成以十二.天之道也.
 此六中之元.古之神瞽.考中聲而量之.以制度律.均鐘.故名黃鐘.所以宣養六氣.
 二曰太蔟.所以金奏.乃贊陽出滯.
 三曰姑洗.所以修潔百物.考神納賓.
 四曰蕤賓.所以安靜神人.獻酬交酢.
 五曰夷則.所以詠歌九則.平民無貳.
 六曰無射.所以宣布哲人之令德.示民軌儀.
 爲之六閒.以揚沈伏而黜散越.
 
 元閒大呂.助宣物也.
 二閒夾鐘.出四隟之細.
 三間中呂.宣中氣也.
 四閒林鐘.和展百事.俾莫不任肅純恪也.
 五閒南呂.贊陽秀也.
 六間應鐘.均利器用.俾應復也.
 律呂不易.無姦物也.
 
 三禮義宗云.
 律者.法也.
 言陽氣施生.各有其法.
 呂者.助也.
 助陽成功.
 
 一云.
 律.帥也.
 帥導陽氣.使之通達也.
 
 呂者.侶也.
 以對於陽.與之爲侶.亦呂距也.
 謂陰陽之氣.有時相距.明陽出則陰除.陰昇則陽損.故有相距之意.
 
 續漢書云.
 陽以圜爲形.其性動.
 陰以方爲節.其性静.
 動者數三.靜者數二.
 以陽生陰而倍之.
 以陰生陽半之.
 皆以三而一.
 陽生陰曰下生.
 陰生陽曰上生.
 皆參天兩地.圓蓋方覆.六偶承奇之道也.
 
 淮南子云.
 數始於一.一而不能生.故分爲陰.
 陰陽合而生萬物.故一生二.
 二生三.三生萬物.故三月爲一時.
 所以祭有三飯.喪有三踊.兵有三令.皆以三爲節.
 三三如九.故黃鐘之律九寸.而宮音調.因而以九之.九九八十一.
 
 黃鐘之數立焉.黃鐘之氣在子.十一月建焉.其辰在星紀.下生林鐘.
 林鐘之數五十四.氣在未.六月建焉.其辰鶉火.上生大蔟.
 大蔟之數七十二.氣在寅.正月建焉.其辰諏訾.下生南呂.
 南呂之數四十八.氣在酉.八月建焉.其辰壽星.上生姑洗.
 姑洗之數六十四.氣在辰.三月建焉.其辰大梁.下生應鐘.
 應鐘之數四十二.氣在亥.十月建焉.其辰析木.上生蕤賓.
 蕤賓之數五十六.氣在午.五月建焉.其辰鶉首.上生大呂.
 大呂之數七十六.氣在丑.十二月建焉.其辰玄枵.下生夷則.
 夷則之數五十一.氣在申.七月建焉.其辰鶉尾.上生夾鐘.
 夾鐘之數六十八.氣在卯.二月建焉.其辰降婁.下生無射.
 無射之數四十五.氣在戌.九月建焉.其辰大火.上生中呂.
 中呂之數六十.氣在巳.四月建焉.其辰實沈.辰之與建.交錯爲表裏.卽其合.
 然相生以乾坤六體爲之.黃鐘初九.下生林鐘.初六.又上生大蔟.
 
 樂緯云.
 黃鐘中宮.數八十一.以天一地二人三之數.以增減律.成五音.中和之氣.增治上生.減治下生.
 上生者.三分益一.
 下生者三分減一.
 益者.以四乘之.以三除之.
 減者.以二乘之.以三除之.
 
 三禮義宗云.
 凡黃鐘之管.本長九寸.所以九者.陽數之極也.數之所起.
 起自於三.三才天地人之道合成數.故曰三才.
 是以天地人各有三數.
 陽得兼三.故稱九.
 陰但兼二.故稱六.
 以陽得氣兼三.故因而三之.三三如九.故陽數九爲極.
 所以管用九寸.以度陽氣.陽氣應時而發.此自然神驗者也.
 又上生大蔟.九二.又下生南呂.六二.
 又上生姑洗.九三.又下生應鐘.六三.
 又上生蕤賓.九四.又下生大呂.六四.
 又上生夷則.九五.又下生夾鐘.六五.
 又上生無射.上九.又下生中呂.上六.
 所以同位象夫妻.異位象母子.所謂律娶妻而呂生子者也.
 
 白虎通曰.
 黃鐘何.
 黃.中和之氣.
 鐘者.動也.
 言陽於黃泉之下動萬物也.
 
 淮南子云.
 黃.土色.
 鐘者.氣之所動.
 黃鐘爲君.冬至得之.
 
 三禮義宗云.
 鐘.應也.
 言陽氣潛動於黃泉之下.應養萬物.萌牙欲出.
 
 
 大呂.
 大者.太也.
 呂者.距也.言陽氣欲出.陰距難也.
 
 淮南子云.
 呂者.旅也.旅而去也.
 
 三禮義宗云.
 呂.助也.
 十二月陽方生長.陰氣助之.生育之功.其道廣大也.
 
 故一云.
 呂者.侶也.
 與陽爲侶.對生萬物.大蔟.言萬物始大.湊地而出也.
 
 淮南子云.
 萬物蔟而未出也.
 
 三禮義宗云.
 蔟者.湊之義也.正月之時.萬物始大.蔟地而出.
 
 
 夾鐘者.
 言萬物孚甲種類而出也.
 
 淮南子云.
 種始夾也.
 
 三禮義宗云.
 夾者.佐也.
 二月之中.物未盡出.陰佐陽氣.應時而出.
 
 一云.
 夾者.俠也.
 言萬物爲孚甲所俠.至此方解.鐘應而出.
 
 
 姑洗者.
 姑者.古也.
 洗者.鮮也.萬物去故就新.莫不鮮明也.
 
 淮南子云.
 姑洗.陳去而新來也.
 
 三禮義宗云.
 姑者.枯也.
 洗濯之義.三月物生新潔.洗除其枯也.
 
 
 中呂者.
 萬物當中皆出也.
 
 淮南子云.
 中.宛也.
 
 三禮義宗云.
 呂者.距難之義.
 言陰欲出.陽氣在於中距執之.
 
 一云.
 呂者.四月之時.陽氣盛長.陰助功微.故云爾.
 
 
 蕤賓者.
 蕤.下也.賓.敬也.
 言陽氣下降.故敬之也.
 
 淮南子云.
 蕤賓.安而服也.
 
 三禮義宗云.
 蕤者.垂下之義.
 賓者.敬也.
 五月陽氣下降.陰氣始起.共相賓敬.
 
 
 林鐘者.
 林.衆也.
 萬物成熟.種類衆多也.
 
 淮南子云.
 林鐘.引而止之也.
 
 三禮義宗云.
 林.茂盛也.
 六月之中.物皆盛茂.聚積於野.故爲林也.
 
 
 夷則者.
 夷.傷也.
 則.法也.
 言萬物始傷.被刑法也.
 
 淮南子云.
 夷則.易其則也.
 
 三禮義宗云.
 夷.平也.
 則.法也.
 七月.萬物將成.平均結實.皆有法則德吉也.
 
 
 南呂者.
 南.任也.
 言陽氣有任生孳長也.
 
 淮南子云.
 南呂者.任苞大也.
 
 三禮義宗云.
 南.任也.
 八月之中.物皆含秀.有懷任之象.助成功之義.
 
 
 無射者.
 射.終也.言萬物隨陽而終.當復隨陰而起.無終已也.
 
 淮南子云.
 無射者.人之無厭也.
 
 三禮義宗云.
 射.厭也.厭惡之義.
 九月物皆成實.無可厭惡.
 
 
 應鐘者.
 言萬物應時而鐘下藏也.
 
 淮南子云.
 應其所鐘.
 
 三禮義宗云.
 十月之時.歲功皆成.陰氣之用.應陽之功.收而聚積.故云鐘也.
 
 亦云.
 應者.應和之義.言此時將復應陽氣而動於下也.
 
 樂緯云.
 黃鐘爲宮.
 林鐘爲徵.
 大簇爲商.
 南呂爲羽.
 姑洗爲角.
 應鐘爲變宮.
 蕤賓爲變徵.
 以次配之.五音備矣.
 
 黃鐘下生林鐘.故林鐘爲徵.次黃鐘.
 林鐘上生大簇.故大簇爲商.次林鐘.
 大簇下生南呂.故南呂爲羽.次大簇.
 南呂上生姑洗.故姑洗爲角.次南呂.
 姑洗下生應鐘.故應鐘爲變宮.次姑洗.
 應鐘上生蕤賓.故蕤賓爲變徵.
 凡有七音圜相爲宮.
 七音者.蓋以相生數七故也.
 始黃鐘生林鐘.自十二月至六月.凡七月也.
 
 服虔解云.
 七律爲七音.
 
 外傳解云.
 武王克商.歲在鶉火.日在天駟.鶉火去天駟凡七宿.
 又地辰日在甲子.從子至午又七.
 天象.地辰.其數皆七.
 聖人以律同其數.以聲招之.故以七音.樂以七律配七始.故以定三元四時.
 
 故黃鐘以配天.
  林鐘以配地.
  大簇以配人.
  姑洗以配春.
  蕤賓以配夏.
  南呂以配秋.
  應鐘以配冬.
 
 凡三元者.
 周以建子月爲天正.故黄鐘之管配之.
 
 殷以建丑月爲地正.應以大呂之管配之.但陰數偶.未土王.又爲天社.
 故取其衝.應地之氣.以林鐘之管配之.
 
 夏以建寅月爲人正.故大簇之管配之.夫陽徳自處.故以卽位爲正.陰德在他.故取其衝.
 
 漢書律曆志云.
 三元者.
 天施.地化.人事之紀也.
 
 十一月.
 乾之初九.陽氣伏於地下.始著爲一.萬物萌動.鐘於太陰.故黃鐘爲天元.律長九寸.
 九者.所以窮極中和.爲萬物之元也.
 
 易曰.
 立天之道.曰陰與陽是也.
 
 六月.
 坤之初六.陰氣受任於太陽.繼養化軟.萬物生長.楙之.未令種剛強大.故林鐘爲地元.律長六寸.
 六者.所以陰承陽之施.楙之於六合之内.令剛柔有體也.
 
 立地之道.曰柔與剛是也.乾知大始.坤作成物.
 
 正月.
 乾之九三.萬物棣通.簇出於寅.人奉而成之.仁以養之.義以行之.令事物各得其理.
 寅.木也.爲仁.其聲.商也.爲義.故大簇爲人元.律長八寸.
 八象於卦.庖羲氏之所以順天地.通神明.類萬物之情也.
 
 立人之道.曰仁與義是也.
 
 在天成象.在地成形.后以裁成天地人道.是爲三元.律之始也.
 
 感精符云.
 十一月.建子.天始施之端.謂之天統.周正服色尚赤.象物萌色赤也.
 十二月.建丑.地始化之端.謂之地統.殷正服色尚白.象物牙色白.
 正月.建寅.人始化之端.謂之人統.夏正服色尚黑.象物生色黑也.
 
 此三正律者.亦以五德相承.以前三皇爲正.謂天皇.地皇.人皇.皆以天地人爲法.
 周而復始.其歲首所書.乃因以爲名.欲體三才之道.而君臨萬邦.
 故受天命而王者.必調六律而改正朔.受五氣而易服色.法三正之道也.
 
 周以天統.
 服色尚赤者.
 陽道尚左.
 故天左旋.周以木德王.火是其子.火色赤左行.用其赤色也.
 
 殷以地統.
 服色尚白者.
 陰道尚右.
 其行右轉.
 殷以水德王.金是其母.金色白.故右行.用其白色.
 
 夏以人統.
 服色尚黑者.
 人亦尚左.
 夏以金德王.水是其子.水色黑.故左行.用其黑色.
 
 又云.
 帝王之興.多從符瑞.
 周感赤雀.故尚赤.
 殷致白狼.故尚白.
 夏錫元珪.故尚黑.
 此皆先兆氣王之符.子母相助之義.
 
 如漢以火德鎮星之精.降爲黃石.授子房以兵信.助沛公而滅楚.非五運之色.相扶爲用.
 
 孔子云.
 夏正得天.此謂得天道四時之氣.應八節生殺之期也.
 
 故云.
 行夏之時.
 乘殷之輅.
 服周之冕.
 兼三代而爲法.蓋取其可久者也.
 秦以建亥之月而爲歲首.
 漢初.因秦正朔.自魏已後.自用夏正.至今無改.以其得天氣也.
 
 又.遁甲.太乙九宮元辰.皆有三元.竝起甲子.
 初爲天元.盡六甲.
 次甲子爲地元.
 又次甲子爲人元.
 遁甲以冬夏二至後.甲己之日.夜半時.爲甲子元首.三元各分爲三.
 故一百八十日爲元卒.陰陽兩道.盡一歲之用.
 
 太一以初元甲子六十年爲一紀.次甲子爲第二紀.滿六紀三百三十年爲一周.
 九宮別以己亥爲元首.分爲五元.
 初己亥六十年爲天元.
 次己亥六十年爲地元.
 次己亥六十年爲人元.
 次己亥六十年爲河元.
 次己亥六十年爲海元.
 九年一周.四九三十六.亦周六甲之大數也.
 
 三元正朔.竝從律呂.應歷定時.皆配五行.故同此釋.

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第十四論雜配
 
 就此分爲六段 
 一論配五色  
 二論配聲音 
 三論配氣味 
 四論配藏府 
 五論配五常 
 六論配五事
 
 第六論五事
 
 五事者.
 尚書洪範云.
 敬用五事.蓋以人事配五行也.
 
 一曰貌.以配木.
 二曰言.以配金.
 三曰視.以配火.
 四曰聽.以配水.
 五曰思.以配土.
 
 尙書洪範曰.
 貌曰恭.
 言曰從.
 視曰明.
 聽曰聰.
 思曰叡.
 恭作肅.
 從作乂.
 明作哲.
 聰作謀.
 叡作聖.
 貌曰恭者.
 天子之恭曰穆穆.上恭肅則下敬矣.
 
 孔子曰.
 其行己也恭.
 其事上也敬.
 
 又曰.
 在體曰恭.
 加於人.施於事.曰敬.
 貌之不恭.是謂不肅.
 肅.敬也.
 
 夫洪範所陳五事.貌爲首者.
 於易.貌爲震.震爲木.木可觀也.故經列三德.而服爲其上.
 
 詩云.
 敬慎威儀.惟人之則.
 有威而可畏.謂之威.
 有儀而可象.謂之儀.
 君有威儀.其臣畏而愛之.則而象之.故能長有其國.
 臣有威儀.故能長守其職.
 
 君子
 在位可畏.
 施舍可愛.
 進退可度.
 周旋可則.
 容止可觀.
 作事可法.
 德行可象.
 聲氣可樂.
 動作有文.
 言語有章.
 以臨其下.
 謂之威儀.
 
 孔子曰.
 正其衣冠.尊其瞻視.儼然人望而畏之.不亦威而不猛.
 
 又曰.
 不嚴以莅之.則人不敬.故失威儀之節.怠慢驕恣.謂之狂.
 狂則下不肅矣.下不敬.則上無威.
 夫不敬其君.不從其政.則陰氣勝.陰氣勝.則水象至.
 
 故曰.
 厥罰常雨.雨.則飢寒至.飢寒至.則上下不相信.大臣姦軌.民爲寇盜.民多被刑.則其服妖.
 服妖者.輕剛漂泆.暴慢之服.以象風氣之化也.
 言者.於易之道曰兌.兌曰口.言之象.人君言出令行.則從.
 
 故易曰.
 悅以使民.民忘其勞.
 悅以犯難.民忘其死.
 是以明君薄斂而厚祿.賞宜從重.罰宜從輕.則順民心.
 故其教不肅而成.其政不嚴而治.此得民心.
 民心得.則衆歸之.衆歸之.則民死沒且不忘之.況乎從其令也.
 若君失衆心.政令不從.亢陽自消.群陰不附.而下畏君之重刑.則陽氣勝.陽氣勝則旱.
 
 故曰.
 厥罰常暘.常暘.則飢貧.飢貧.不足.不足.不敢正言.則先發於歌謠之口也.
 氣逆則惡言至.蟲蝗生.皆口事也.
 
 視者.南方目之象.
 視曰明.明以知人爲本.
 於易爲離.離爲火.爲目.
 夫視不明.微弱不知所信.必長伺黨仇親同類.
 如此.賢者不進.賢者不進.則不肖者不退.不肖者不退.
 則犯上者不誅.無罪者橫罰.百職廢壞.庶事滯塞.教政舒緩.
 
 故曰.
 厥罰常燠.燠則冬氣泄.冬氣泄.則不塞.
 春夏氣錯.疾疫起矣.
 犯上者不誅.則爱犯霜而不死.
 貪取百姓之財.則蝗螟亦食人之食矣.
 此皆視之所象也.
 聽者在耳.
 耳者.於易坎也.
 古者聖王有進善之旌.敢諫之鼓.謀於蒭蕘.所以博延而廣聽也.
 人君不好謀.則下莫敢言.下莫敢言.則上無所聞.上無所聞.則不聽.不聽者.由不謀政事.
 
 故曰.
 不聽.無所聞知庶事.擁屈怨在心口.喜怒不節.
 
 故曰
 急也.夫寒者急物.冬物皆枯急.枯急.
 
 故曰
 厥罰常寒.常寒.則不生百穀.不生百穀.則民貧窮矣.
 故妖生於耳.以類相動.則有鼓妖.聲音之類.
 坎爲彘.耳氣傷.有彘禍.水色黑.有黑交.此皆聽也.
 思者.心爲五事之主.猶土體爲五行主也.
 於易爲坤.八正之氣.亦起於八風.
 風者.四時之主.思心得.謂之容.
 容者.能容畜臣子.故謂之聖也.
 思心不得.四者皆失.則不能容畜臣子.
 
 故曰.
 思心不容.是謂不聖.過在霿亂失紀.
 故風者.於易巽也.在三月.四月.純陽.
 而治於陽.則爲陰.於陰.則爲陽.大臣之象.
 君既霿亂.則大臣專恣.大臣專恣.而陰氣盛.陰氣盛.則應.
 故厥罰常風.陰氣多者.陰而不雨.其甚也.常陰.
 暗者.苞承於心.心氣傷.則爲暗妖.
 
 易曰.
 坤爲牛.坤土也.土氣傷.則牛多死.
 
 又曰.
 土爲內事.內事亂.則有華孽.此皆思之事也.
 
 五事所感.其例甚多.略舉如此.

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第十四論雜配
 
 就此分爲六段 
 一論配五色  
 二論配聲音 
 三論配氣味 
 四論配藏府 
 五論配五常 
 六論配五事
 
 第五論五常
 
 五常者.
 仁.義.禮.智.信也.
 行之終久.恒不可闕.故名爲常.亦云五德.
 以此常行.能成其德.故云五德.
 而此五德.配於五行.
 
 鄭玄注禮記中庸篇云.
 木神則仁.
 金神則義.
 火神則禮.
 水神則信.
 土神則智.
 詩緯等説亦同.
 
 毛公傳説及京房等説.皆以土爲信.水爲智.
 
 漢書.天文志云.
 歲星於人.
 五常.仁也.五事.貌也.仁虧貌失.逆春令.傷木氣.罰見歲星.熒惑於人.
 五常.禮也.五事.視也.禮虧視失.逆夏令.傷火氣.罰見熒惑.太白於人.
 五常.義也.五事.言也.義虧言失.逆秋令.傷金氣.罰見太白.辰星於人.
 五常.智也.五事.聽也.智虧聽失.逆冬令.傷水氣.罰見辰星.鎮星於人.
 五常.信也.五事.思也.仁義禮智.以信爲主.貌言視聽.以思爲正.四事皆失.鎮星乃爲之動.
 
 按毛公及京房.漢史.皆以土爲信.可謂其當所以然者.
 夫五常之義.
 仁者以惻隱爲體.博施以爲用.
 禮者以分别爲體.踐法以爲用.
 智者以了智爲體.明睿以爲用.
 義者以合義爲體.裁斷以爲用.
 信者以不欺爲體.附實以爲用.
 其於五行.則
 木有覆冒滋繁.是其惻隱博施也.
 火有滅暗昭明.是其分别踐法也.
 水有含潤流通.是其了智明睿也.
 金有堅剛利刃.是其合義裁斷也.
 土有持載含容.以時生萬物.是其附實不欺也.
 
 鄭玄及詩緯.
 以
 土爲智者.以能了萬事.莫過於智.能生萬物.莫過於土.故以爲智.
 水爲信者.水之有潮.依期而至.故以水爲信.此理寘證狹.於義乖也.
 
 其於五經.
 則
 仁以配易.其位東方.
 禮以配火.其位南方.
 義以配傳.其位西方.
 智以配詩.其位北方.
 信以配尚書.其位中央.
 
 易配東方仁者.易是創制之書.包括萬有.有變易之義.
 東方.四時之始.仁化能生.易故就新.又帝出震始作八卦.故以配仁.
 
 禮配南方者.禮能齊上下之法.別貴賤之差.君臣父子.莫不以禮節之.
 如火能成就五味.明照萬物.故以南方配禮.
 
 傳配西方義者.春秋是魯史.褒貶得失.是時.王道既衰.諸侯力爭.戰伐之事.靡不書之.
 合義者褒.失德者貶.如金以義斷.裁制萬物.故以配義.
 
 詩配北方智者.詩言其志.以爲風刺.
 有陰微之辭.和潤人情.動鬼神.感天地.
 以善惡之事.吟咏於聲樂.使聞者有益於行.作者無咎於身.如水潛流.無所不潤.故以智配.
 
 尚書配中央信者.此是上古之書.傳述帝王之言.信誓之事.靡不存焉.可宗尚.
 故如土有信.以時生物.四時所宗.故以信配.
 
 經.卽常也.亦云由也.亦云法也.
 述經由事.故云由也.
 理可法則.故云法也.
 常爲訓典.故卽常也.
 
 然經體既爲常法.其當體各備五常.事有所專.但以一方爲主.未論文義.故不備説.
 五常之行.由經而明.故以配釋.



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第十四論雜配
 
 就此分爲六段 
 一論配五色  
 二論配聲音 
 三論配氣味 
 四論配藏府 
 五論配五常 
 六論配五事
 
 第四論配藏府
 
 藏府者.由五行六氣而成也.
 藏則有五.稟自五行.爲五性.
 府則有六.因乎六氣.是曰六情.情性及氣.別於後解.
 
 今論藏府所配合義.
 五藏者.肝.心.脾.肺.腎也.
 六府者.大腸.小腸.膽.胃.三焦.膀胱也.
 肝以配木.
 心以配火.
 脾以配土.
 肺以配金.
 腎以配水.
 膀胱爲陽.
 小腸爲陰.
 膽爲風.
 大腸爲雨.
 三焦爲晦.
 胃爲明.
 
 故杜子春秋醫和云.
 陰淫寒疾.
 陽淫熱疾.
 風淫末疾.
 末.四支也.
 雨淫腹疾.
 晦淫惑疾.
 明淫心疾.
 
 夫藏者.以其藏於形體之內.故稱爲藏.亦能藏受五氣.故名爲藏.
  府者.以其傳流受納.謂之曰府.
 
 白虎通云.
 肝之爲言扞也.
 肺之爲言費也.情動得序也.
 心之爲言任也.任於思也.
 腎之爲言寫也.以竅寫.
 脾之爲言辨也.所以積精稟氣.
 
 元命苞云.
 脾者.弁也.
 心得之而貴.
 肝得之而興.
 肺得之而大.
 腎得之以化.
 肝仁.
 肺義.
 心禮.
 腎智.
 脾信.
 肝所以仁者何.肝.木之精.仁者好生.東方者.陽也.萬物始生.故肝象木.色青而有柔.
 肺所以義者何.肺.金之精.義者能斷.西方殺.成萬物.故肺象金.色白而有剛.
 心所以禮者何.心者.火之精.南方尊陽在上.卑陰在下.禮有尊卑.故心象火.色赤而光.
 腎所以智者何.腎水之精.智者進而不止.無所疑惑.水亦進而不惑.故腎象水.色黑.水陰.故腎雙.
 脾所以信者何.脾.土之精.土主信.任養萬物爲之象.生物無所私.信之至也.故脾象土.色黄.
 
 翼奉云.
 肝性静.甲己主之.
 心性躁.丙辛主之.
 脾性力.戊癸主之.
 肺性堅.乙庚主之.
 腎性敬.丁壬主之.
 
 許慎五經異義.尚書夏侯歐陽説云.
 肝木.心火.脾土.肺金.腎水.此與前同.
 
 古文尚晝説云.
 脾木.肺火.心土.肝金.此四藏不同.
 
 案禮記月令云.
 春祭以脾.
 夏祭以肺.
 季夏祭以心.
 秋祭以肝.
 冬祭以腎.
 皆五時自相得.則古尚書是也.
 
 鄭玄駁曰.
 此文異事乖.未察其本意.月令五祭.皆言先.無言後者.凡言先.有後之辭.
 春祀戶.其祭也.先脾後腎.
 夏祀竃.其祭也.先肺後心肝.
 季夏祀中霤.其祭也.先心後肺.
 秋祀門.其祭也.先肝後心肺.
 冬祀行.其祭也.先腎後脾.
 
 凡此之義.以四時之位.
 五藏之上下次之耳.
 冬位在後.而腎在下.
 夏位在前.而肺在上.
 春位小前.故祭先脾.
 秋位小却.故祭先肝.
 肝腎脾俱在鬲下.
 肺心俱在鬲上.
 祭者必三.故有先後焉.此義不與行氣同也.
 
 八十一問云.
 五藏俱等.心肺獨在鬲上何.
 
 對曰.
 心主氣.肺主血.血行脈中.氣行脈外.相随上下.故曰.營衛.故令心肺在鬲上也.
 
 甲乙經云.
 黄帝問岐伯曰.人有五藏.
        藏有五變.
 肝爲牡藏.其色青.其時春.其日甲乙.
 心爲牡藏.其色赤.其時夏.其日丙丁.
 脾爲牝藏.其色黄.其時季夏.其日戊己.
 肺爲牝藏.其色白.其時秋.其日庚辛.
 腎爲牝藏.其色黑.其時冬.其日壬癸.
 
 素問曰.
 肝者.魂之所居.陰中之小陽.故通春氣.
 心者.生之本.神之所處爲陽.中之大陽.故通夏氣.
 脾者.倉廪之本.名曰興化.能化糟粕.轉味.出入至陰之類.故通土氣.
 肺者.氣之本.魄之所處.陽中之少陰.故通秋氣.
 腎者.主蟄.封藏之本.精之所處.陰中之太陰.故通冬氣.
 
 又云.
 春無食肝.
 夏無食心.
 季夏無食脾.
 秋無食肺.
 冬無食腎.
 
 周禮.
 疾醫掌養萬人之疾病者.以肝爲木.心爲火.脾爲土.肺爲金.腎爲水.則疾多瘳.
 反其術.則死.
 月令.中霤之禮.以陰陽遂退爲次.
 
 白虎通及素問.
 醫治之書.用行實爲驗.故其所配是也.
 
 白虎通又云.
 木所以浮.金所以沈者何.
 子生於母義.肝以沈.肺以浮何.有知者尊其母也.
 
 一説云.
 甲木畏金.以乙妻庚.受庚之化.木法其本.直甲故浮.肝法其化.直乙故沈.
 庚金畏火.以辛妻丙.受丙之化.金法其本.直庚故沈.肺法其化.直辛故浮.
 
 河上公注老子云.
 肝藏魂.
 肺藏魄.
 心藏神.
 腎藏精.
 脾藏志.
 五藏盡傷.則五神去矣.
 
 道經義云.
 魂居肝.
 魄在肺.
 神處心.
 精藏腎.
 志託脾.
 此與素問同.
 魂爲木氣.
 神爲火氣.
 志爲土氣.
 魄爲金氣.
 精爲水氣.
 魂通於目.
 神通於舌.
 志通於口.
 魄通於鼻.
 精通於耳.
 
 甲乙經云.
 鼻爲肺之官.
 目爲肝之官.
 口脣爲脾之官.
 舌爲心之官.
 耳爲腎之官.
 故
 肺病.喘息.鼻張.
 肝病.目閉.眥青.
 脾病.口脣黄乾.
 心病.舌卷短.颜赤.
 腎病.權與颜黑黄.耳聾.
 此名五官.相書亦名五候.
 以鼻人中爲一官.主心.餘竝同.候者以五藏善恶色出五官.可占候吉凶也.
 鼻人中.猶是口之分也.
 
 孝經援神契云.
 肝仁.故目視.
 肺義.故鼻候.
 心禮.故耳司.
 腎信.故竅寫.
 脾智.故口誨.
 
 元命苞曰.
 目.肝使.肝氣仁而外照.
 
 管子曰.
 脾發爲鼻.
 肝發爲目.
 腎發爲耳.
 肺發爲口.
 心發爲下竅.
 
 道家太平經云.
 肝神不在.目無光明.
 心神不在.脣青白.
 肺神不在.鼻不通.
 腎神不在.耳聾.
 脾神不在.舌不知甘味.
 
 又一說云.
 目主肝.
 耳主腎.
 鼻主心.
 舌主脾.
 口主肺.
 肝腎二藏.諸經竝同.
 肝主目者.肝.木藏也.木是陽.東方顯明之地.眼目亦光顯照了.故通乎目.
 
 道家太式經云.
 天曰洞視.主目.目主肝.天.陽也.肝亦陽.目精明.亦陽.目光顯見.兼有常法.如日陽精無缺而明也.
 腎主耳者.腎.水藏.水.陰也.北方陰暗之地.耳能聽聲.聲是陰微之象.故通乎耳.
 
 太式經曰.
 地曰洞聽.主耳.耳主腎.地.陰也.耳法虛.則納聲.水主虚.陰主虛.陰主幽.陰聲又非恒.如月盈虛也.
 
 脾心肺三藏及候.各有異說.
 甲乙以鼻應肺.
 道家以鼻應心.
 管子以鼻應脾.
 
 甲乙應肺者.
 鼻以空虛納氣.肺亦虛而受氣.故也.
 道家鼻主心者.陽也.
 
 老子經云.
 天以五行.氣從鼻入.藏於心.鼻以空通出入息.高象天.故與天通.而氣藏於心也.
 
 管子以脾是土.鼻在面之中.故爲其候.
 甲乙以脾應口.
 道家以肺應口.與管子同.
 甲乙以脾應口者.口是出納之門.脾爲受盛之所.口能論說.脾能消化.故以相通.
 道家以肺應口者.肺.金也.金能斷割.口有牙齒.亦能決斷.是金象也.
 管子之意.恐亦然也.
 
 甲乙以舌應心.
 道家以舌應脾.
 管子以心應下竅.
 甲乙以舌應心者.
 凡資身養命.莫過五味.
  辨了識知.莫過乎心.
  五味之入.猶舌知之.
  萬事是非.猶心鑒之.
  心欲有所陳.舌必言之.
 故心應以舌.道家以舌應脾者.脾者.陰也.
 
 老子經云.
 地飴人以五味.從口入.藏於胃.舌之所納.則有津實.地體既是質實.品味皆地所産.故舌與地通也.
 
 管子心應下竅者.以心能分别善恶.故通下竅.除滓穢也.
 五藏候在五官.口舌二官.共在一處.餘不共者.
 口是脾候.脾.土也.
 舌是心候.心.火也.共處者.土寄治於火鄕也.
 舌在口內者.火於五行不常見也.須之則有.不用則隱.
 如舌在口內.開口卽見.閉口則藏.
 又.心爲身之主.貴故在內也.土王四季.故曰四合也.
 
 甲乙.素問.是診候之書.故從行實而辨.道經.管子.各以一家之趣.
 
 六府者.河圖云.
 肺合大腸.大腸爲傳道之府.
 心合小腸.小腸爲受盛之府.
 肝合膽.膽爲中精之府.
 脾合胃.胃爲五穀之府.
 腎合膀胱.膀胱爲津液之府.
 三焦孤立.爲中瀆之府.
 甲乙.素問.說同.
 
 大腸爲傳道之府者.肺通於鼻.鼻出入氣.大腸.傳道五穀氣之道.故爲其府.
 小腸爲受盛之府者.心通於舌.舌進五味.小腸納之.故爲受盛之府也.
 膽爲中精府者.肝通於目.目是精明之物.又精神之主.故曰.爲中精府也.
 胃爲五穀府者.脾通於口.口入五穀.而胃受之.故爲其府.
 膀胱爲津液之府者.腎是水藏.膀胱空虚受水.水清氣則爲津液.濁氣則爲涕唾.故以爲其府.
 三焦爲中瀆府者.五藏各合一府.三焦獨無所合.故曰孤立.處五藏之中.通上下行氣.故爲中瀆府也.
 
 五藏而有六府.
 亦如六氣因五行生也.
 又如五性生六情也.
 
 素問云.
 皮應大腸.其榮毛.主心.
 脈應小腸.其榮色.主腎.
 筋應膽.其榮爪.主肺.
 肉應胃.其榮脣.主肝.
 腠理毫毛應三焦膀胱.其榮髪.主脾.
 
 皮應大腸.其榮毛.主心者.
 心是身之君.
 皮是身之城郭.
 毛是身之羽衞.
 大腸是氣之道路也.故竝相通.
 心是火藏.
 大腸是金府.故以配焉.丙辛之所主也.
 
 脈應小腸.其榮色.主腎者.腎.水也.
 脈是血之溝渠.通流水.氣色是人之光采.
 血氣若盛.則容色壯悦.
 血氣若衰.則容顏枯悴.
 腎爲水藏.小腸既受盛容著水氣.又是火府.故以配之.丁壬所主也.
 
 筋應膽.其榮爪.主肺者.
 筋是皮內之剛強也.
 爪是皮外之剛利也.
 肺是金藏.膽有剛精之性.又是木府.故以相配.乙庚所主也.
 
 肉應胃.其榮脣.主肝者.
 胃能消化五穀精氣爲肉.五穀從口而入
 .故榮潤在脣.肝是木之藏.仁而能生.胃是土府.故以相配.甲己所主也.
 
 腠理毫毛應三焦膀胱.其榮髪.主脾者.
 毫毛因藉津潤.
 腠理本自開通.
 脾.受資味之所.
 因資味而得津潤開通.
 因津潤開通而生毛髮.
 
 書云.
 髮是血之餘.
 脾是土之藏.
 三焦.膀胱.竝爲水之府.故以相配.戊癸所主也.
 
 脾配二府.餘四藏各配一府者.
 脾是土藏.土爲君道.君卽陽也.陽數一.故藏不二也.
 
 三焦.膀胱.竝是水府.水爲臣道.臣卽陰也.陰數偶.故府有二也.
 
 管子曰.
 脾生骨.
 腎生筋.
 肺生革.
 心生肉.
 肝生爪髮.
 
 元命苞云.
 肝生筋.脾生骨者.脾.土也.土能生木.骨是身之本.如木立於地上.能成屋室.故脾生之.
 腎生筋者.筋是骨之經絡.脈以流注.筋以相連節.竝通血氣.腎水故生之.
 肺生革者.肺.金也.金能裁斷.革亦限斷.故肺生之.心生肉者.心.火也.肉是身之土地.故心生之.
 肝生爪髮者.肝.木也.爪是骨之餘.髮是血之餘.皆水木之氣.故肝生之.
 
 元命苞云
 .以肝生筋.亦木氣之義.筋有枝條.象於木也.
 
 河圖云.
 仁慈惠施者.肝之精.悲哀過度.則傷肝.肝傷.則令目視芒芒.
 禮爱列真.心之精.喜怒激切.傷心.心傷.則疾衂吐逆.
 和厚篤信者.脾之精.縱逸貪嗜.則傷脾.脾傷.則畜積不化.致否結之疾.
 義惠剛斷.肺之精.患憂憤勃.則傷肺.肺傷.則致欬逆失音.
 智辨謀略.腎之精.勞欲憤滿.則傷腎.腎傷.則喪精損命.
 此豈直違五常而損年命.
 亦破六情以亡國家也.
 至如桀.紂兩帝.竝貪縱而喪其邦.
 梁.竇二臣.亦皆奢逸而傾其家.
 雖彭子以色延命.齊王因怒袪病.如此異轍.皆有調節之宜.
 節之則四大獲安.
 縱之則五藏成患.
 
 素問云.
 肝者.爲將軍之官.謀慮出焉.
 心者.爲君主之官.神明出焉.
 脾者.倉廩之官.五味出焉.
 肺者.相傅之官.治節出焉.
 腎者.作強之官.伎巧出焉.
 肝者.爲將軍之官.謀慮出者.木性仁.
 仁者必能深思遠慮.恒欲利安萬物.
 將軍爲行兵之主.必以謀慮爲先.
 
 故兵書曰.
 兵以仁舉.則無不從.得之以仁分.則無不從悅.
 
 又曰.
 將無謀則士卒憂.將無慮則士卒去.故肝爲將軍.出謀慮也.
 
 心爲主守之官.神明出者.火.南方.陽光輝.人君之象.神爲身之君.
 如君南向以治.易以離爲火.居太陽之位.人君之象.人之運動.情性之作.莫不由心.
 故爲主守之官.神明所出也.
 
 脾爲倉廩之官.五味出者.萬物生則出土.死亦歸之.五穀之入.脾以受之.
 故五味之出.亦由於此也.
 
 肺爲相傅之官.治節出者.金能裁斷.相傅之任.明於治道.上下順教.皆有禮節.
 肺於五藏.亦治節所生.
 
 樂緯云.
 商者.章也.
 臣章明君德.以齊上下.相傅賢所由也.
 
 腎爲作強之官.伎巧出者.水性是智.智必多能.故有伎巧.功則自強不息也.
 
 八十一問曰.
 藏各有一.腎獨兩者.何也.
 左者腎.
 右者命門.
 命門者.精神之所會也.
 
 河圖云.
 肝心出左.
 脾肺出右.
 腎與命門.
 竝出尺部.
 此脈候也.
 
 問曰.
 前解云.腎陰故雙.今言左腎右命門.此豈不自乖張乎.
 
 答曰.
 命門與腎.名異形同.水藏則體質不殊.故雙.
 主陰數.爲名.則左右兩别.故各有所主.
 猶如三焦.膀胱.俱是水府.不妨两號.
 
 老子經及素問云.
 心藏神者.神以神明照了爲義.言心能明了萬事.神是身之君.象火.已如前解.
 腎藏精者.精以精靈叡智爲稱.亦是精智氣.腎水智巧.故精藏焉.
 脾藏志者.脾土主總四行.多所趣向.志以心願趣向爲目.故藏於脾.
 肝藏魂者.魂以運動爲名.肝是少陽.陽性運動.木性仁.故魂亦主善.故藏於肝焉.
 肺藏魄者.魄以相著爲名.肺爲少陰.陰性恬静.金主殺.魄又主惡.故以藏之.
 
 五藏所主.乃以神.精.志.魂.魄五種.
 就陰陽論.唯有二別.
 陽曰魂.
 陰曰魄.
 
 河上公章句云.
 五氣清微.爲精神.聽明.音聲.五性.其鬼曰魂.魂者.雄也.主出入於鼻.與天通.
 五味濁溽.爲形骸.骨肉.血脈.六情.其鬼曰魄.魄者.雌也.出入於口.與地通.
 
 家語曰.
 宰我問孔子曰.聞鬼神之名.而不知其所謂.
 
 孔子曰.
 人生有氣.
 魂氣者.神之盛也
 .魄氣者.鬼之盛也.
 人生有死.
 死必歸土.此謂之鬼.
 魂氣歸乎天.此謂之神.
 合鬼與神而享之.教之至也.
 骨肉斃乎下.化爲野土.其氣發揚乎上.此神之著也.
 聖人因人物之情.而明命鬼神.以爲民.則燔燎羶薌.所以報氣也.
 薦黍稷.修肺肝.加以鬱暢.所以報魄也.
 
 漢書.五行志云.
 人命終而形藏.精神散越.
 聖人爲之宗廟.以收魂氣.春秋祭祀.以修孝道.
 
 尸子曰.
 鬼.歸也.
 古者謂死人爲歸人.
 
 淮南子曰.
 人精神者.天之有也.
 骸骨者.地之有也.
 精氣入其門.而骸骨反其根.
 又云.
 天氣爲魂
 .地氣爲魄.
 
 禮記郊特牲云.
 凡祭慎諸此.魂氣歸乎天.形魄歸乎地.故祭求諸陰陽之義.
 故氣之清者曰神.卽陽魂也.
  氣之濁者曰鬼.卽陰魄也.
 
 延陵季子.葬其子於嬴博之間云.
 骨肉歸乎土.命也.魂氣無不之.
 
 越記云.
 王問范子曰.寡人聞失其魂魄者死.得其魂魄者生也.物皆有之.将人乎.
 
 范蠡對曰.
 魄者.囊也.
 魂者.生氣之源.
 
 又云.
 魂者.生氣之精.
 魄者.死氣之舍.
 
 韓詩云.
 溱洧有二水.三月上巳.鄭國常於此水上招魂續魄.
 左傅.昭二十五年.宋公讌.使叔孫昭子右坐.語相泣.
 
 樂祁子曰.
 今君與叔孫皆死乎.心之精爽.是謂魂魄.
 魂魄去之.何以能久.此竝明人身有魂魄二别.
 
 老子經云.
 魂藏肝.
 魄藏肺者.
 魂既屬天.天氣爲陽.陽主善.尚左.居肝.在東方.木位.
 魄既屬地.地氣爲陰.陰主惡.尚右.故居肺.在西方.金位.
 
 老子云.
 吉事尚左.
 凶事尚右.
 
 亦云.
 五氣藏於心.
 五味藏於胃者.
 此論氣.則是陽.以藏受之.心爲火藏.陽氣所處.
   味.則是陰.以府受之.胃爲五穀之府.味之所處.
 心主精神.
 胃主受納.
 不乖魂魄陰陽之理.
 
 又云.
 魂有三.
 魄有七者.
 陽數奇.
 陰數偶.
 奇數始於一.一则元氣.魂雖是陽.非曰始元.一後次三.故魂數三.
 
 又云.
 因天地二氣合而生人.人又一氣.三材各一氣.故魂有三.
 陰數二.二亦陰之始.魄雖是陰.又非元始.次二後四.陰不孤立.必資於陽.就魂之三.合而成七.
 
 又一解云.
 魂在東方.取震數三.
 魄居西方.取兑數七.
 三魂七魄.合而爲十.是應天五行.地五行.兩五合爲十.共成人也.
 五是天五氣.地五味也.
 
 春秋緯云.
 人感十而生.故十月方生也.
 
 又云.
 魂有五.
 魄有六者.
 此乃道家三皇經.以五藏神爲五魂.六府神爲六魄.此亦五行六氣之義也.
 魂魄.人之本.既配府藏.故释之.
 
 甲乙云.
 魂屬精.
 魄屬神.



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第十四論雜配
 
 就此分爲六段 
 一論配五色  
 二論配聲音 
 三論配氣味 
 四論配藏府 
 五論配五常 
 六論配五事
 
 第三論配氣味
 
 子産云.
 氣爲五味.
 
 鄭玄云.
 通口者爲五味.
 通鼻者爲五臭.
 
 禮記月令云.
 春之日.其味酸.其臭羶.木之臭味也.
 
 說文云.
 羶者.羊臭.春物氣與羊相類.
 木所以酸者.象東方萬物之生.
 酸者.鑽也.言萬物鑽地而出生.五味得酸乃達也.
 
 元命苞云.
 酸之言端也.氣始生.專心自端也.
 
 禮記云.
 夏之日.其味苦.其臭焦.
 火所以苦者.南方主長養也.
 苦者.所以長養之.五味須苦.乃以養之.
 
 元命苞云.
 苦者.勤苦乃能養也.方言.
 苦.快也.臭焦者.陽氣蒸動.燎火之氣也.
 
 許慎云.
 焦者.火燒物.有焦燃之氣.夏氣同也.
 
 禮記云.
 季夏之日.其味甘.其臭香.
 土味所以甘者.中央中和也.甘美也.
 
 元命苞云.
 甘者.食常言安其味也.
 甘味爲五味之主.猶土之和成於四行也.
 臭香者.土之氣香爲主也.
 
 許慎云.
 土得其中和之氣.故香也.
 
 禮記云.
 秋之日.其臭腥.其味辛.
 西方殺氣腥也.
 
 許慎云.
 未熟之氣腥也.西方金之氣象此.
 味辛者.物得辛乃萎殺也.亦云.故新之辛也.
 故物皆盡.新物已成.故云新.
 
 元命苞云.
 陰害故辛.殺義故辛刺.陰氣使其然也.
 
 禮記云.
 冬之日.其味醎.其臭朽.
 朽者.水之氣也.若有若無.言氣微也.亦云.水者.受垢濁.故其臭腐朽也.
 
 許慎云.
 朽爛之氣.北方氣同此.其味醎者.
 北方物醎.所以堅之也.猶五味得醎乃堅也.
 
 許慎云.
 醎者.銜也.
 
 元命苞云.
 醎者.鎌.鎌.清也.至寒之氣.故使其清而醎.
 
 鄭玄云.
 五味醯酸.酒苦.蜜甘.薑辛.鹽醎.
 
 黃帝甲乙經言.
 穀則米甘.麻酸.大豆醎.麥苦.黍辛.一云.稻米辛.
 菓則棗甘.李酸.栗醎.杏苦.桃辛.
 菜則葵甘.韮酸.藿醎.薤苦.蔥辛.
 畜則牛甘.犬酸.彘醎.羊苦.雞辛.
 
 本爱云.
 石則玉甘.金辛.雄黃苦.會青酸.赤石脂醎.
 爱則茯苓甘.桂心辛.天門冬苦.五味子酸.玄參醎.
 蟲則蜚零甘.蚿𧋕辛.蛇蚺苦.伊威酸.蜥蜴醎.
 藥食之物例多.且舉大略配五味.
 如此.皆是五行氣所生.
 氣有偏.故其味則別.
 
 總而言之.
 五穀則芒以配木.散以配火.房以配金.莢以配水.萃以配土.
 芒.大小麥之屬.
 散.糜黍之屬.
 房.胡麻之屬.
 莢.大小豆之屬.
 萃.稷粟之屬.
 
 芒者.取其鋒芒纖長.象木生出地.如鋒芒也.
 散.舒也.象火氣溫暖.物舒散也.
 房.方也.象金裁割.體方正也.
 莢.狹也.象水流長而狹也.
 萃.聚也.象萬物皆聚於土.
 乃爲用也.
 
 五菓則子以配木.核以配火.皮以配金.殼以配水.房以配土.
 子.棃㮏之屬.
 核.桃李之屬.
 皮.柑橘之屬.
 殼.胡桃栗之屬.
 房.蒲陶之屬.
 
 子取其含潤.如木生光潤.子實茂盛.
 核取其在肉內不堪食.如火陰在內.無所堪容.
 皮取其厚急.如金氣衰老.物至西方而急縮也.
 殼取其肉在內堪食.如水陽在內.堪能容納也.
 房取其結聚如土.物皆聚也.
 此則總論穀菓.以配五味.則略如前釋.
 
 月令云.
 春食麥與羊.麥有孚甲.故屬木.羊火畜.春氣猶寒.以此安性.
 夏食菽與雞.菽有孚甲而堅.合於水.雞屬木畜.故爲熱時所食.
 中央食稷與牛.稷是穀之長.牛是土畜.以其甘和.故象於時.
 秋食麻與犬.麻屬金.犬亦金畜.故從秋也.
 冬食黍與豕.黍舒散屬火.豕水畜.兼其水火.以爲冬食.
 此之五食.義有不同.
 春猶寒.食溫.
 夏方熱.食寒.此意可解者.
 甘味和.故隨時適用.此亦可解.
 秋冬兩食.此應宜熱.所以不熱.其故何也.
 
 若依蔡邕解.
 直云.食味相宜.則無復疑.
 
 若依鄭解.
 則誠未盡.今廣鄭言.
 少陽.太陽.其氣舒散.
 少陰.太陰.其氣斂閉.
 
 故河上公解老子言.
 躁氣在上.陽氣伏於下.所以故寒.
 靜氣在上.陰氣伏於下.所以故熱.
 人體陰陽.義亦如是.
 春夏舒散.陽氣開發.宜以溫食.用和陰氣.
 秋冬閉斂.陽氣在內.宜用寒食.以調陽氣.
 冬兼水火.又異於秋.正以藏閉之時.事甚於秋.故均以水火也.
 
 今又取甲乙.以竝鄭義.微有乖張.
 甲乙以羊麥俱苦.皆是火味.
 
 鄭玄云.
 羊火畜.同以麥屬木.此是取其孚甲之形.用溫還同.甲乙以菽醎雞辛.
 
 鄭玄云.
 菽合水同.雞屬木異.此取其將旦而鳴.近寅木故.
 又.振羽翼.有陽性也.則是酉鳥屬金爲實.
 甲乙以麻犬俱酸.鄭以麻犬俱金.
 酸是木味.用調金氣.以少陽之氣味.調少陰之氣.理則可通.
 金還調金.恐乖和適.甲乙以黍辛彘醎.
 
 鄭玄云.
 彘合水同.
 黍屬火異.
 此言黍色赤性熱.故以爲火.
 
 若依鄭意.
 以如前解.若以甲乙明堂月令之意.
 夏食合冷者.欲令調炎暑鬱毒之氣.
 冬食亦寒者.去藏中伏熱.
 春寒用溫.二意不殊.
 秋以少陽和於少陰.爲有殺氣.故以生味相補.鄭全乖越.
 
 周禮.天官云.
 凡和.春多酸.夏多苦.秋多辛.冬多醎.調以滑甘.解有兩家.
 一云.宜從時氣.
 春食須多酸.
 夏食須多苦.
 一云.多者.過也.
 春食過酸.宜減其醎味.
 夏食過苦.宜減其酸味.
 是以後句云.調以滑甘.今依前解.四時之味.各隨時氣所當.
 故逐時醎苦酸辛.養體之宜.土既居中.總戴四財.是以四時味兼.須甘味以調之.
 
 又云.
 會膳食之所宜.
 牛宜稌.稌稻也.羊宜黍.豕宜稷.犬宜梁.鳥宜麥.魚宜菰.
 菰.彫胡也.
 
 凡君子之食.恆放焉.
 凡
 藥.酸養骨.
 苦養氣.
 甘養肉.
 辛養筋.
 醎養脈.
 此竝相扶之義.
 
 河圖云.
 人食無極醎.使腎氣盛.心氣衰.令人發狂.喜衂.吐血.心神不定.
   無極辛.使肺氣盛.肝氣衰.令人懦怯悲愁.目盲.髮白.
   無極甘.使脾氣盛.腎氣衰.令人癡淫泄精.腰背痛.利膿血.
   無極苦.使心氣盛.肺氣衰.令人果敢輕死.欬逆.胸滿.
   無極酸.使肝氣盛.脾氣衰.令人穀不消化.喑聾癥固.
 此五藏相制尅之義.
 
 黃帝養生經云.
 酸入肝.
 辛葎任.
 苦入心.
 甘入脾.
 醎入腎.
 病在筋.無食酸.
 病在氣.無食辛.
 病在骨.無食醎.
 病在血.無食苦.
 病在肉.無食甘.
 口嗜而飲食之.不可多也.必自賊也.故名五賊.
 
 又云.
 肝病禁辛.
 心病禁醎.
 脾病禁酸.
 肺病禁苦.
 腎病禁甘.
 此皆所惡之味.故禁.
 
 又云.
 肺病宜食糯米飯.牛肉.棗.葵.
 心病宜食麥.羊肉.杏.薤.
 腎病宜食大豆.黃黍.彘肉.藿.
 肝病宜食麻.犬肉.李.韭.
 脾病宜食雞肉.桃.黍.葱.
 此五宜食者.
 肝心腎三藏實.故各以其本味補之.
 脾肺虛.故以其子母相養者也.
 
 春秋潛潭巴云.
 五味生五藏者.
 醎生肝.
 酸生心.
 苦生脾.
 甘生肺.
 辛生腎.
 
 養生經云.
 肝色青.宜食醎.稻米.牛肉.棗.
 心色赤.宜食酢.犬肉.李.
 肺色白.宜食甘.麥.羊肉.杏.
 脾色黃.宜食苦.大豆.豕肉.粟.
 腎色黑.宜食辛.黍.雞肉.
 此五食.皆以所生能養其子也.
 
 又云.
 五味之入口也.各有所走.各有所病.
 酸走筋.多食之令人癃
 醎走血.多食之令人渴.
 辛走氣.多食之令人洞心.
 苦走骨.多食之令人攣.
 甘走皮.多食之令人惡心.
 
 辛散.酸收.甘緩.苦堅.醎濡.
 五穀爲養.
 五菓爲助.
 五畜爲益.
 氣味合而服之.隨四時.五藏所宜也.
 
 又云.
 人黃色宜甘.
  青色宜酸.
  黑色宜醎.
  赤色宜苦.
  白色宜辛.
 此皆依本體所宜.
 
 家語曰.
 食水者.善游能寒.
 食土者.無心不息.
 食木者.多力不治.
 食爱者.善走而愚.
 食桑者.有緒爲蛾.
 食肉者.勇敢.
 食氣者.神明而壽.
 食穀者.惠巧.
 不食者.不死而神.
 
 此皆氣味之類.故附而述之.
 五味所解.例多不舉.
 語經所明可解者如此.


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第十四論雜配
 
 就此分爲六段 
 一論配五色  
 二論配聲音 
 三論配氣味 
 四論配藏府 
 五論配五常 
 六論配五事
 
 第二論配聲音
 
 子産曰.
 章爲五聲.
 
 蔡伯喈云.
 通於耳者爲聲.
 青作角聲.
 白作商聲.
 黑作羽聲.
 赤作徵聲.
 黃作宮聲.
 
 律歷志云.
 角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.
 徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.
 宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.爲四聲之經.
 商者.章也.物成章明也.
 羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.
 
 樂緯云.
 春氣和.則角聲調.
 夏氣和.則徵聲調.
 季夏氣和.則宮聲調.
 秋氣和.則商聲調.
 冬氣和.則羽聲調.
 
 樂記曰.
 宮爲君.故宮亂則荒.其君驕.
 商爲臣.商亂則陂.其臣壞.
 徵爲事.徵亂則哀.其事勤.
 羽爲物.羽亂則危.其財匱.
 角爲民.角亂則憂.其民怨.
 五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.
 
 素問云.
 木音角.在聲爲呼.
 火音徴.在聲爲笑.
 土音宮.在聲爲歌.
 金音商.在聲爲哭.
 水音羽.在聲爲呻.
 
 樂記曰.
 樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.
 是故
 哀心感者.其聲噍以殺.
 樂心感者.其聲嘽以緩.
 喜心感者.其聲發以散.
 怒心感者.其聲粗以厲.
 貞心感者.其聲直以廉.
 愛心感者.其聲和以婉.
 六者.非性也.感於物而後動.
 審聲以知音.
 審音以知樂.
 審樂以知政.
 而治道備矣.
 
 故詩序曰.
 聲成文謂之音.
 治世之音安以樂.其政和.
 亂世之音怨以怒.其政乖.
 亡國之音哀以思.其民困.
 
 大戴禮.觀人篇云.
 誠在其中.必見諸外.
 以其見.占其隱.
 以其細.占其大.
 聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡咸發於聲.
 故
 心氣嘩誕者.其聲流散.
 心氣順信者.其聲順節.
 心氣鄙戾者.其聲腥醜.
 心氣寬柔者.其聲溫和.
 故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.
 夫獨發者謂之聲.
  合和者謂之音.
 
 毛詩序云.
 聲成文謂之音.故因五聲而有八音.
 
 樂緯云.
 物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.
 八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.
 以發宫.商.角.徵.羽也.
 金爲鍾.
 石爲磬.
 絲爲絃.
 竹爲管.
 土爲塤.
 木爲柷圄.
 
 匏爲笙.
 革爲鼓.
 鼓主震.
 笙主巽.
 柷圄主乾.
 塤主艮.
 管主坎.
 絃主離.
 磬主坤.
 鍾主兌.
 
 樂緯.汁圖徵篇云.
 坎主冬至.
 宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宫.然後萬物調.
 所以始正天下也.能與天地同儀.
 神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.
 
 艮主立春.
 陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.
 此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.
 故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.
 是爲富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.
 三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.
 此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.
 
 震主春分.
 天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.
 五均者.六律調五聲之均也.
 音至衆也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.
 爲富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.
 市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同徳.故樂用鼓.
 
 巽主立夏.
 自萬物長短各有差.
 故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.
 於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.
 
 離主夏至.
 陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.
 所以明禮義.顯貴賤.明燭其徳.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.
 
 坤主立秋.
 陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.
 故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.
 
 兌主秋分.
 天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.
 宮爲君.商爲臣.
 商.章也.
 言臣章明君之功徳.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.
 
 乾主立冬.
 陰陽終而復始.萬物死而復蘇.
 故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.
 使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.
 
 國語曰.
 瓦絲琴瑟尚宮.
 鍾金尚羽.
 石尚角.
 匏竹尚徵.
 革木尚商.
 呂以和樂.
 律以平聲.
 金石以動之.
 絲竹以行之.
 歌以詠之.
 匏以宣之.
 瓦以贊之.
 革木以節之.
 
 物得其常曰樂.
 所奪曰擊.
 相保曰和.
 細大不踰曰平.
 瓦絲皆大也.
 
 故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.
 石尚角者.石.金也.與角爲牝杜相和之義.
 匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.
 革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.
 
 宮聲和以舒.其和博以柔.動脾.
 商聲散以明.其和溫以虛.動肺.
 角聲防以約.其和靜以清.動肝.
 徵聲敗以疾.其和平以均.動心.
 羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.
 
 黃帝兵決云.
 兩敵相當.使人去敵營一百二十步.
 以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.
 其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.
 其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.
 其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.
 其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.
 其將貪冒多姧謀.審此五音.以知敵性.
 候風之聲.亦皆如之.
 此竝論音聲之狀.故以備釋.    

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五行大義卷第三
 
 第十四論雜配
 就此分爲六段 
 一論配五色  
 二論配聲音 
 三論配氣味 
 四論配藏府 
 五論配五常 
 六論配五事
 
 第一論配五色
 
 左氏傳.
 子産曰.發爲五色.
 
 蔡伯喈云.
 通眼者爲五色.
 
 黃帝素問曰.
 爱性有五.章爲五色者.
 
 東方木爲蒼色.萬物發生.夷柔之色也.
 南方火爲赤色.以象盛陽炎燄之狀也.
 中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.
 西方金色白.秋爲殺氣.白露爲霜.白者.喪之象也.
 北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水爲太陰之物.故陰闇也.
 
 孝經援神契言.
 土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.
 
 春秋考異郵云.
 北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.
 南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.
 東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.
 西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.
 中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者爲正色.其變色亦五.
 
 穎子嚴春秋釋例曰.
 經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.
 土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.
 
 詩云.
 綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.
 
 論語鄕黨曰.
 紅紫不以爲褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.
 火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.
 
 孔子曰.
 惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央閒色驪黄.
 
 五行書云.
 甲爲青.己爲綠.丙爲赤.辛爲紅.庚爲白.
 乙爲縹.壬爲黑.丁爲紫.戊爲黃.癸爲驪黃.
 此皆夫爲本色.妻爲雜色也.
 
 柳世隆云.
 八卦各有其色.
 震爲青.離爲赤.兌爲白.坎为黑.此皆當方正色.
 乾爲紫.艮爲红.巽爲綠.坤爲黄.此竝閒色也.
 坤取未土之正色.
 
 甲乙經云.
 青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色爲生氣見.
 青如爱滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色爲死氣見.
 
 相經曰.
 青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.
 赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.
 黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.
 白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.
 黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.
 
 禮記曰.
 君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.
 
 大戴禮云.
 孔子曰.君子有三色焉.
 顯然怡樂.鐘鼓之色.
 意氣沈靜.憂喪之色.
 忿然競動.兵革之色.
 
 大戴禮.
 觀人篇云.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.
 喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.
 喜色猶然以出.
 怒色怫然以侮.
 欲色煕然以愉.
 懼色薄然以下.
 憂悲之色.瞿然以靜.
 
 盛智必有難盡之色.
 盛仁必有可尊之色.
 盛勇必有難懾之色.
 盛忠必有可親之色.
 誠潔必有難汙之色.
 慤真必有可信之色.
 
 其質色皓然.固以安.
  偽色蔓然.亂以煩.
 
 夫
 喜色則黃.
 怒色則赤.
 憂色則青.
 喪色則白.
 哀色則黑.
 此皆五常之色.動于五藏.而見于外.隨其善惡盛衰之應也.
 君子所觀.故於此釋.

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第六論五行相雜
 
 就此分爲三段 
 一論五行體雜 
 二論支干雜 
 三論方位雜
 
 三論方位雜
 
 五行非直性相雜.
 當方亦有雜義.
 東方.甲乙寅卯辰.甲.木也.乙中有雜金.寅中有生火.辰.土也.卯中有死水.
 南方.丙丁巳午未.丙.火也.丁中有雜水.巳中有生金.未.土也.午中有死木.
 西方.庚辛申酉戌.庚.金也.辛中有雜火.申中有生水.戌.土也.又.酉中有胎木.
 北方.壬癸亥子丑.壬.水也.癸中有雜土.亥中有生木.子中有胎火.丑中有死金.
 
 此竝方別有五行也.
 寅午戌.火之位也.寅中有生火.在東方.午中有王火.在南方.戌中有死火.在西方.
 亥卯未.木之位也.亥中有生木.在北方.卯中有王木.在東方.未中有死木.在南方.
 申子辰.水之位也.申中有生水.在西方.子中有王水.在北方.辰中有死水.在東方.
 巳酉丑.金之位也.巳中有生金.在南方.酉中有王金.在西方.丑中有死金.在北方.
 
 此一行之體.雜在三方也.
 未辰丑戌.土之位也.未中有王土.辰中有死土.丑中有衰土.戌中有壯土.
 
 此土體雜在四方也.
 
 趙怡言.
 五行相雜.如錦綺焉.斯言當矣. 

 

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第六論五行相雜
 
 就此分爲三段 
 一論五行體雜 
 二論支干雜 
 三論方位雜
 
 二論支干雜
 
 支干雜者.
 五行書云.
 甲以女弟乙嫁庚爲妻.故乙中有雜金.立春木王.甲召乙還.乙懷金氣來.故仲春殺榆莢白也.
 丙以女弟丁嫁壬爲妻.丁中有雜水.立夏火王.丙召丁還.丁懷水氣來.故仲夏桑椹熟黑也.
 戊以女弟己嫁甲爲妻.己中有雜木.季夏土王.戊召己還.己懷木氣來.故季夏有果實青也.
 庚以女弟辛嫁丙爲妻.辛中有雜火.立秋金王.庚召辛還.辛懷火氣來.故仲秋棗熟朱也.
 壬以女弟癸嫁戊爲妻.癸中有雜土.立冬水王.壬召癸還.癸懷土氣來.故仲冬爱木皆黃也.
 甲丙戊庚壬.爲男剛強.故自有德不雜.乙丁己辛癸.爲女柔弱.不自專.從夫.故有雜.
 
 猶出嫁之女.卽稱夫氏.
 歸寧之日.攜子而來.氏族便雜.
 
 
 五行十雜云.
 甲爲木.
 乙爲材.
 丙爲火.
 丁爲灰.
 戊爲土.
 己爲泥.
 庚爲金.
 辛爲鑪銻.
 壬爲水.
 癸爲濁汙.
 
 此皆雜義也.
 
 
 寅卯爲木.春懷火.故卯爲純木.寅爲雜木.
 巳午爲火.夏懷土.故午爲純火.巳爲雜火.
 申酉爲金.秋懷水.故酉爲純金.申爲雜金.
 亥子爲水.冬懷木.故子爲純水.亥爲雜水.
 土居中央.分主四氣.故辰中有餘木.未中有餘火.戌中有餘金.丑中有餘水.各十二日.
 故四孟爲懷任.生氣之所由.
  四仲.盛壯之所立.
  四季.葬送之所在.
 懷任及葬.皆有雜義.

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