目前分類:醫易知識 (62)

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五行個性表現與身高體型

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青.
木盛的人長得丰姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白.
為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽.
木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.
木氣死絕之人則眉眼不正, 肌肉乾燥, 為人鄙下吝嗇.

火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤.
火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神爍爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁.
火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃.
土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果.
土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜.
不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白.
金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥.
太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.

水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑.
水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人.
太過則好說是非, 飄蕩貪淫.
不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.



五行宜從事的行業與方位

宜木者, 喜東方.
可從事木材, 木器, 傢俱, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業.

宜火者, 喜南方.
可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理髮, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界等方面的經營和事業.

宜土者, 喜中央之地, 本地.
可從事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建築, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 築堤, 容水物品, 當鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 築墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經營和事業.

宜水者, 喜北方.
可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄遊, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導遊, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.

宜金者, 喜西方.
可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術, 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作.



五行生剋中對應需補的臟腑和部位

木: 肝與膽互為臟腑表裡, 又屬筋骨和四肢.
過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.

火: 心臟與小腸互為臟腑表裡, 又屬血脈及整個循環系統.
過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾與胃互為臟腑表裡, 又屬腸及整個消化系統.
過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺與大腸互為臟腑表裡, 又屬氣管及整個呼吸系統.
過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

水: 腎與膀胱互為臟腑表裡, 又屬腦與泌尿系統.
過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

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戌亥養生 (1216日播出內容)

人生氣的時候為什麼會胸悶?
比如說你受了上司的氣了,然後回到家,通通通,敲胸口兩下
手指突然受傷人體是什麼反應?
你肯定第一叫聲是什麼?啊!
戌時亥時最適合做什麼?
所以這個時間基本上都是老婆孩子熱炕頭
手指痛和心臟有什麼關係
心包經和狗又是什麼關係
城市十二月特別節目《養生十二說之戌亥養生》
  在上一集中我們講了酉時,也就是腎經當令,今天曲黎敏教授為大家講解戌時如何養生。 
  第十一個時辰:戌時,十九點到二十一點,心包經當令 
  解說:戌時,這個時辰是心包經值班。為什麼戌時又叫"戌狗"?狗和心包經有什麼關係,心經病跟心臟又有什麼關係呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  西醫中沒有心包經這個概念,它是中醫裡獨有的一個概念。中醫認為心是君主之官,是身體裡的皇帝,它是不受邪的,那麼就要有一個東西代君受過,這個東西就是心包。狗是最護家的,對不對?那麼心包經是護誰的呀?護心臟。所以心包經在中醫裡邊,原來叫臣使之官,就是屬於相當於,有點像什麼呢,太監,是這樣。它是要護著君主的。 
  心包經是從心臟的週邊開始,走到腋下三寸處,然後再從腋下一直沿著我們手前臂的中線,經過我們的勞宮穴,到達中指。 
  你的中指麻木或疼痛的話,那是心包經的病,心經的病在小指。這個心經的病就說明你心臟已經出了很大的問題,而心包出問題還是你心臟問題的小的毛病。 
  心臟的病,首先會表現在心包上,在中醫裡心包經的病叫"心澹澹大動",就是感覺心慌或心臟"撲通,撲通"跳的時候,那肯定心包的病而不是心臟的病。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  心包經呢,在這個時間段呢,就有一個很大的問題,就是它呢有一個很重要的穴位,就叫做什麼呢?膻中穴,就在兩乳這的正中間,有一個穴位叫膻中。 
  膻中就是指的是喜樂出焉。膻中是主喜樂,主快樂的。那麼我們就好理解,其實人類啊,進化最快的階段,你們想一想是什麼階段,一定是從,就是胎兒期,就是你能從兩個卵子和精子,一下子,通過十個月的時間,五臟六腑全都生出來胳膊腿生出來。大腦生出來,完全了人類幾億年的進化,這是非常非常了不起。 
  那麼,又發現一個問題,人一出生以後,(膻中)這個部分,快速萎縮,所以小孩子他就開始出現,如果它快樂的話,如果他胸腺還是很大的話,他當然不知道冷,不知道熱,他高興啊,感到不到這個問題。但是你看他這一收縮的話,然後就開始什麼又是冷,又是熱,一會兒這麼哭一會兒那麼鬧,他絕對會開始折騰人。 
  如果你要生氣很厲害的話,你這個地方會憋住,因為中醫裡講氣匯膻中,氣是瘀在這的。比如說你受了上司的氣了,然後回到家,通通通,敲胸口兩下。要不然你就會有一個動作,往那一坐,噓一下,噓本來也是肝氣,肝氣瘀住往外散的相。記住啊我們人體非常有趣。人體有很多不是說醫學就是這麼講,實際上,我們人自己就會自己自保功能。 
  所以有一個很有趣的一個鍛煉方面,就是我們經常要按摩,壓這個膻中穴,要刺激,輕輕地刺激它,輕輕刺激它,那麼就會對人體會很有好處。這是按摩膻中學,就是保持一個快樂的心態實際上是人長壽一個秘訣。 
  生氣或者壓力太大的話人會覺得憋悶或抑鬱,這個時候有什麼好辦法嗎? 
人體是要用兩個肋,肋骨啊,要把五臟藏在裡邊。讓五臟不受傷。那人體到當受到重創的時候,你照樣是蒙著頭,你照樣是要保五臟啊,你即使腿犧牲都無所謂,所以你要保五臟,所以人在情急之下,才能看出本能。而你這時候所有表現的都是本能。那麼我們剛才說 噓,發噓音和去捶打胸口,可能你對你心情鬱悶也不會起太大作用的時候,那麼怎麼辦呢?就是叫大家一個動作,就是敲打心包經。就是每天晚上左舷再生那呢,大家總得有點動作吧,去鍛煉鍛煉自己。那就是敲打心包。怎麼敲打心包呢?就是先要彈撥腋下。就是腋下這有一個心經的學位,叫及泉穴,就在這,你只要一彈撥它,只要一彈撥它把那個筋撥動的話,你這兩個手指發麻。 
  就算對了。然後你多撥幾下,多撥幾下以後,你就覺得麻麻的這個及泉虛是解瘀大穴,鬱悶啊,光噓是沒有用的,這個時候得彈撥及泉穴,這個穴位叫及泉穴,彈撥完了以後,然後呢,再沿著手臂的前沿,這正線來拍打。拍打,每天啊,這兩邊上鬥爭拍打一遍別只拍一邊啊。所以這樣的話呢,對我們解瘀會有好處。對我們的身體,對心臟,對心包經液這些問題都會有好處。    
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  比如說我開過一個玩笑,我說假如要在廚房裡把手指切了一下,切了一下以後,然後就會怎麼樣呢?你肯定第一叫聲是什麼?啊!對不對?哎呀,啊。都是這個音。這應該是相當於什麼,這個音是我們心受到了振動。這個音是心的聲音,是心受到了刺激。那如果你這個手切掉了,你就會下去沒完沒了。你整個受到震撼了。你這心,那個心受到了重創,你就啊下去了。 
  但是如果你只是蹭掉了一層皮的話,那麼你下一個動作就是什麼呀,這個噓就是什麼呀,發揮你厥陰肝經的作為,你的血,肝藏血的功能。你只要噓啊,他那個血的那個凝聚力,就會出現。這滿有趣的,人不會亂叫的,人不會啪一切,噓。然後再啊,那樣的,是不可能的。人體啊,人體太聰明了。所以這是在潛意識之下你發出這些動作。 
  戌時也就是晚上七點到九點,這也是現代人們普遍的休閒時間。那麼這個時間為什麼最適合娛樂活動呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  晚上19點,7點到21點,這個時間呢,就是相當於叫什麼呢?中醫裡有一個很有趣的觀點,它認為這個時間陰氣特別盛,陽氣特別地少了:所以在這個時候特強調,男人一定要跟女士在一起,所以這個是不用教的。我們現在都知道,一到這個時候都去OKOK是幹嗎,還是為了男人和女人在一起。還是要聊天啊,娛樂啊,所以這個時候是娛樂的時間啊。那麼舊社會沒這些東西,也沒有卡拉OK,也沒有娛樂場所。那麼對於中國古代人就怎麼樣?點個燈又費油,所以這個時間基本上都是老婆孩子熱炕頭,一般的話,在家裡就是用東北話來說就是嘮嗑。   
  十二個時辰裡最後一個時辰是亥,對應的屬相是豬。這個時辰是三焦經當令,那麼豬和三焦經有什麼關聯呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  這個時間段呢,是三焦經當令,那麼三焦經也是在西醫裡沒有這個概念。像心包經,三焦經,這都是中醫裡特屬的詞。那什麼叫三焦呢,外面通俗的講法心肺為上焦脾胃為中焦。肝腎為下焦,就是這麼。這麼一種說法。那麼實際上呢,這個三焦有點像這個,我們大家想一想其實心肝脾肺腎在五臟裡邊,在這個人體這個腔子裡邊,它不是這有一個心但是心和肺和大腸之間,它都有一個連綴的問題,而那個連綴,除了那個咬膜那個系統,腔子裡的那個系統,連綴它的系統,實際上相當於三焦。那麼三焦就特別強度一個問題,就是三焦通暢的話,五臟六腑應該還是不錯的。 
  三焦是人體中很重要的一條經脈,那麼三焦經為什麼對應的是亥時呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  那麼這個時間呢,是什麼呢,就是屬於亥時,亥呢,這個亥字非常有意思。在中國的傳統文化當中,說文解字當中,第一個字是一,一字代表什麼呢?第一個字是一,最後一個字是亥,叫始一終亥。一字是表示就是混沌初始的一個狀態。那麼為什麼終結的這個字一定是亥,甚至在十二時辰當中,最後的終結也是亥時。那麼這是什麼意思呢?大家看這個亥字啊,在古文裡是這樣寫的。 
體現亥這個字的古文結構)就是它上面有一橫,下面有一橫,然後呢,前面呢,像一個女士懷孕了,後面像一個男人。這個翻譯過來,像一個男人雷著一個女人在睡覺。一陰一陽,上面有一個蓋兒,一陰一般陽,然後呢這個時間段是我們一定要睡覺的時間,那麼這個時間,亥呢這個女人懷孕是相當於什麼呢?就是說生命從這個階段開始,重新開始,你就養育一個孩子也是生命的開始,對不對?那麼睡覺就相當於,翻譯過來實際上相當於睡覺就是我們養育生命的一個很重要的養育階段。 
  在中醫文化看來,亥時意味著生命的重新開始,一個養育的階段。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  那麼亥呢,在十二生肖裡正好代表是,咱們今年,馬上咱們到年底了,這是豬。亥是豬嘛。豬年是丁亥年,正好是豬年,那麼他就告訴你這種享受狀態,就像什麼呢?就像豬一樣,其實豬為能越養越胖呢,越養越肥呢?就是因為他三焦,它五臟六腑之間沒有什麼阻礙。 
  經脈都是通暢的,吃完了就享受,享受就哼哼,所以呢,它的整個狀態是非常愉悅的,所以這在中國古代裡說的是什麼呢,就是心寬體胖,就是心懷特開闊,然後呢新體液就會慢慢地很胖啊,很舒暢啊,很壯大啊,這樣一個狀態。 
  亥時之後又回到子時,一天的12個時辰開始新的迴圈。現在我們來總結一下十二時辰養生的要點: 
  第一個時辰,子時,夜裡十一點到次日淩晨一點,膽經當令。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 教授: 
  我們這個時間段最重要的是什麼呢?就是一定要養生機。這就是我們要養夜裡子時,夜裡11點一定要睡覺的一個原因。那麼在中醫裡還講了,就是凡十一藏取決於膽。取決於膽的什麼呢,取決於膽的生髮。如果膽這個時候生髮起來的話,那麼我們人體當中的其他的,就是那個經脈啊,經脈其他的那個藏器全都可以生髮起來。 
  第二個時辰,丑時,淩晨一點到三點,肝經當令 
  曲黎敏: 
  眼力和眼神啊,這只是一個肝的外現而已,那麼眼睛一閉,臥則血攻於肝,這樣呢,就是它把它的閥門就關的很小很小,就關閉了。這樣呢,我們呢就是能夠把肝氣養起來。所以假如你夜裡一點到三點夜裡不睡覺的話,你老睜眼看電腦的話,對你身體的損傷是非常非常大的,而且這個血就是永遠養不起來。 
  第三個時辰:寅時,淩晨三點到五點,肺經當令 
  曲黎敏: 
  在寅時的這個時間段實際上是人體睡眠當中的一個很重要的階段,就是一定要處在深度睡眠當中,讓我們的人體的氣血好好地來分配。加入這個時間你出現醒來睡不著了,甚至還加上一個現象,就是盜汗的問題,那麼盜汗呢,這個時候就是你身體很報好,就是表明你身體的收斂氣經已經嚴重不足了。 
  第四個時辰:卯時,早晨五點到七點,大腸經當令 
  曲黎敏 
  在中醫裡,它經常強調一個概念就叫肺、大腸相表裡。肺是為妻的,那麼在這裡就出現一個問題。就是我們大便的問題,就是加入你大便出現問題的時候,排便出現問題,在很多程度上是由肺氣不足造成的。
第五個時辰:辰時,早晨七點到九點,胃經當令 
  曲黎敏: 
  我們為什麼一定要吃早飯?比如說子時的一陽初起,然後到了丑時的這個肝藏血的這種功能,然後到了寅時的這個肺氣全方位地分佈全身啊,重新氣血分配。然後到了大腸的這的變化,那麼現在到了辰時,到了七點到九點的時候。吃飯就有點像什麼呢?有點像春雨貴於油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然,哪怕很少,但是它非常的精貴。 
  第六個時辰:巳時,早晨九點到十一點,脾經當令 
  曲黎敏: 
  脾經再生中醫裡邊,在五臟裡邊,他是主運化,也就是我們人體吃下這個水穀精微全都要由脾到處去輸送。如果脾要病了的話,我們人會得很大的病。比如說糖尿病,這個叫富貴病。所以這個就是丫環不能病了。一定要讓脾運化起來,保持這個運化的狀態是很重要的。 
  第七個時辰:午時,早晨十一點到十三點,心經當令 
  曲黎敏: 
  到了午時就要養這一點,陰。那麼子午就出現一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間,陰陽的交界時間我們中醫認為是什麼,在這個交界的時候我們人體要注意一點,就是儘量地不干擾天地自然的這個交界過程。那麼你既然不干擾它,就只有一件事去做,睡覺。 
  第八個時辰:未時,十三點到十五點,小腸經當令 
  曲黎敏: 
  小腸經的功能主要管什麼呢,小腸經主吸收。所以涉及到一個午飯的問題。這個午飯就是一定要吃好,
  第九個時辰:申時,十五點到十七點,膀胱經當令 
  曲黎敏: 
  到了膀胱經當令的時期,下午15點到17點這個時間段,你要好好好地去練習自己。所以在這個時間段,我們的記憶力和判斷力都是很好的。 
  第十個時辰:酉時,十七點到十九點,腎經當令 
  曲黎敏: 
  元氣是補不了的。只有通過好好吃飯,好好睡覺,可以養護這個元氣。這是可以養的。 
  一年12個月,一天12個時辰,人有12個屬相。中國的文化和中醫都是非常注重時間,時間在中醫裡是非常重要的元素。中醫講究治"未病",也就是在人體發病之前就做好預防。而養生則是我們預防疾病、保持身心健康的最有效也是成本最低的手段 

 

本文閱讀引用自
http://www.52wwz.cn/article/312.html

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酉時養生 (1215日播出內容)

俗話說男抖窮,真是這麼回事嗎?
男人如果那個腿啊,老在那顛顛顛,顛顛顛,抖地不停的話,那說明什麼,腎精不足。
為什麼中醫強調補腎?
人體在最危難的時候也要動用腎精
腎在人體中是什麼地位?
在五臟裡面腎為老大。所以元氣是藏於腎的
口味太重為什麼會傷腎?
敬請收看城市《養生十二說之酉時養生》
  在上一集中我們講了申時,也就是膀胱經當令,今天曲黎敏教授為大家講解酉時如何養生。 
  酉時,十七點到十九點,腎經當令 
  酉時,是下午17點到19點,這個時辰是腎經值班。在中醫理論裡,腎佔有非常重要的地位,中國人也非常講究補腎。那麼補腎到底應該怎麼補,是不是所有的人都需要補腎呢?在十二生肖中酉時對應雞,這又是什麼道理呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  雞呢,在動物裡邊,它幾乎是最下面的一個。但是雞,另外一個詞它又有點像鳳凰,所以雞為火性。中國的孕婦,生完孩子以後,母親基本上沒有送牛奶的,都要送什麼呢,都要送雞湯。所以雞啊,由於它是火性,它一定是燉老母雞。燉雞,用水,那叫水火既濟 
  那麼,北京的另外一個名吃是什麼呀,烤鴨。鴨子一定要記住,鴨子是一定要烤的。為什麼呀?因為鴨子的性是寒涼的,是陰性的東西。所以要用火來烤,去掉其腐朽之味,去掉它的那個寒。 
  腎在五臟中居於首位,那麼它到底有什麼樣的功能呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  腎主藏精。腎的主要功能是主藏精。那麼什麼叫精呢?精我們拿一個比方來打,就是像什麼呢有點像錢,像我們現在,money 錢是幹什麼,錢是幹什麼用呢?錢是當你缺什麼東西,錢是不是就可以變現出它來?那麼人體的精呢,就像那個錢,比如你缺什麼細胞,有這個精的話,你就可以變現出這個細胞。比如缺白細胞了,它就可以變現成白細胞。誰也不會嫌錢多,那麼人也不會嫌精多。精是越多越好。對不對?你越多的話,你變現出來的東西,你生活的能力就越強,你的身體就越好。其實我們五臟六腑都藏精,但是腎它有一個主要的功能,它是主收斂的,就是把最精華的東西,一定要藏它那,藏它那幹嗎呢,就像人生最關鍵的時候要用的。就像我們原先講北面的兩個門一樣的。安定門和德勝門,就是說你在,比如說國家受到危難的時候,這個時候才可以動用軍隊。那麼人體呢,在受到傷害的時候,人體在最危難的時候也要動用腎精。 
  中醫講:腎,技巧出焉,就是說腎有很大的創造力。那麼腎的創造力體現在什麼地方呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  它最偉大的創造力,就是比如女子的卵子和男子的精子結合就可以創造出一個孩子。而卵子的發育成熟和精子的發育成熟,都跟腎精有密切的關係。所以能夠生育一個小孩兒,是腎精創造力的最完美的體現。 
  中國人講看看元氣。 
元氣我曾經打過一個比分,很有趣的比方。就像我們到煤氣站去拉煤氣罐,有的人可能就這麼倒楣,拿了一個半罐,所以他一出生,從一出生開始他就知道自己身體很弱,所以他人生的閥門還的很低很低的,甚至不開火,就天天那麼養著,所以賴賴嘰嘰也能活百年,而有的人呢,氣壯山河,拿一罐特足,他就覺得可以特別地耗散,天天開大火,這種人也有可能短壽。 
  所以元氣是父母。我們的五臟六腑,都是由元氣生出來的。記住啊,元氣是父母。那麼父母一般待在誰家裡呢?待在老大的家裡,也就是待在腎的家裡。在五臟裡面腎為老大。所以元氣是藏於腎的。所以我們中國人。因為很明白啊,所以就要補,補腎。 
  元氣不足就需要補,那麼腎真的能補嗎?到底應該怎麼補呢? 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  咱們可以打一個比方:它有點像什麼呢?我們把這個元氣拿過來以後,就把它存在銀行裡,元氣可以有點利息。這點利息靠什麼來呢?一定靠我們每天吃飯,好好吃飯,好好睡覺,然後呢等於增加了一點點一點點的利息。就是你不毀傷它,你就算保護它了。 
  其實補不補的問題,最關鍵要看我們個人個體的消化吸收能力。什麼叫補呢?補是,一定要看消化吸收能力對不對?你沒有那個吸收能力,你吃得再多,它也不補不進去的,反而形成垃圾,更調你的元氣。因為你要給消耗掉它,所以就更調你的元氣。 
  補有點像我們中國古代的一個成語,叫亡羊補牢。 
  亡羊補牢是什麼呢?假如你這個腎精已經出現缺失了,你首先第一點一定要掌握一個原則,是什麼呢,你不要先去想,我丟了三隻羊,你買了四隻,不就相當於補了嗎?你沒有考慮到一個問題你這個柵欄已經壞了,你就是補的再多,你這個柵欄已經開了口子,它照樣會走。那真正的補的第一條原則是什麼?你要先把柵欄修好。 
  你把柵欄修好,你使現存的這些精,這些陽不再往外跑了,這就是補。所以補這個概念中醫裡實際上是叫先固攝的意思,你就要先固攝住,把現存的東西保存住,而不是急著忙著往裡面添什麼東西,因為不是你想添就能添得進去的。如果你經脈不通,什麼都沒有用。    
  中醫中的補腎,首先要填補人體中跑冒滴漏的地方,不讓元氣耗散,而不是盲目地進補。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  補就是說你缺什麼就能補什麼嗎?比如說,太累了,把自己累壞了,又耗精,又耗神,又耗力的話,那我今天就吃兩個腰花吧。你吃什麼東西,當它到你的脾胃裡,他最終去到哪,你能知道嗎?真正就是說這倆的腰花,就奔你那兩個腰那貼過去了嗎?它一切不管你吃什麼東西,實際上都要經過我們脾胃的消化和吸收,大腸小腸的這種消化吸收能力要強,所以不是說你想補到哪就能補到哪怕所以這也是我們人體最根本的一點。 
  其實我們每天能活下來,都靠著每天都要調這個元氣來活命。什麼東西呢?就是鹽。鹽是礦物質,是鹹類,在中醫裡它就認為,它就是入腎的。那麼這就涉及到一個問題,就是鹹類入腎是調元氣的。所以我們中國人。在習慣上一貫強調要飲食清淡,飲食清淡就是少調元氣,就是少調元氣的意思。 
  當你愛吃口味重的時候,是你元氣虛的一個相。還有一個問題,就是這些辛辣的,味道重的東西,可以通竅。為什麼需要通竅呢。就是因為你太鬱悶了,我們的生生活壓力太大,心情太鬱悶。所以我們需要用這些辛竄的東西來幫我們開竅。
比如說那個蒜它走的是,蒜走的是清竅,所以我們吃蒜吃多了的話,我們眼睛會難受。眼睛會難受。然後辣呢,吃辣的東西是走濁竅。所以呢,我們吃辣吃多了以後就會出痔瘡這些問題。 
  你像四川啊,廣西啊,或者是雲貴那些地方,江西啊,愛吃辣的,那是跟它的潮氣有關。因為潮氣太重,所以他需要用辛辣的東西來起一個清燥的東西;而北京是北方城市,從原來上來講他就比較辛燥,是不適合於吃辛辣的食品的。 
  腎的一個重要功能就是固攝元氣,不讓它輕易耗散。而元氣不足,在中醫看來,有很多明顯的特徵。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  在日常當中有一個象,比如說我們端這個水杯。很多人可以去試一下。當你端這個水杯或者酒杯的時候。 有的人就手怦怦抖,這個抖本身就是腎精不足的相。就是你不能夠控制自己,不能夠控制自己啊,這個手的抖,所以如果你不抖,那麼就很安定。還有一個相,在那個招聘會上,我們見過一些年輕人,那個年輕人坐在那,二郎腿一翹啊,一個勁地在抖,這在中國文化裡叫什麼?就男抖群,就是男人如果那個腿啊,拉在那顛顛顛,顛顛顛,抖地不停的話,那說明什麼,腎精不足。腎精不足,通過膀胱經氣化的東西就少。少了你的思維想事就想想不清楚。想不清楚你做事就失敗,做事失敗你就窮。就是一個推理。 
  所以精少,一個是拿水杯亂抖的相。中醫裡是有舌診的,是可以看舌頭,有些人的舌頭伸出來也劈哩啪啦亂抖,那就是什麼,心氣大傷的相。因為舌頭又是誰的苗呢?舌為心之苗,就是心的小苗啊。如果你心氣不夠的話,那麼你舌頭也劈哩啪啦亂抖。   
  中醫文化認為,從醫入道是捷徑,明白醫理和性命之理,也就明白很多天下的道理。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  那麼第二點就是腎神為志。志為什麼,志就是志向。腎的神明,就是腎精足了以後,那個足啊,我們以前說神是什麼,神是他的光亮。神要特別足的話,你點出那個燈的光亮就特別大。你可能只能照涼這一個窗戶,可能有人腎精特別足,一進來滿屋子都亮。 
  這就叫腎精足。那麼腎神呢,為志,表現出志向。所以我們發現,你的志向,比如在平常,在日常生活中,你所表達出來的指向。也就能反映你腎經的很多的問題。比如說小孩子腎氣特別足,所以你問小孩子,將來幹什麼呀,小孩子的回答永遠是氣壯山河,當宇航員,當科學家。當什麼就是當探險人員什麼的。你再做,要當什麼的,沒有一個回答不當宇航員的,不當科學家的。他覺得要不回答這個就讓人笑話。 
  為什麼呀?因為腎精足啊。而你現在最想的,養家糊口,就想多掙點錢。那麼等到再老一點呢,腎經更不足的的時候,裡要問老人,現在還有什麼志向啊?老人一般都回答,還有什麼呀,能活著就不錯了。那是他腎經快完了的相。所以腎神為志,就是說他會表達出一定的志向的問題,就能表現出你腎精到底還有多少的問題。    
  曲黎敏認為,人體不需要任何外界的壓力就能夠實現自保,也就是自我保護功能。當它感覺有問題的時候,就會以各種各樣的方式通知我們。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  在世界上當中最無為的一個東西就是人的身體。我們人很犯傻,我們累了,我今天累了也一定要把這件事幹完,然後呢,我明天好休息。人都是這麼想的,對不對?人頭腦有時候是會犯傻的,但身體不會犯傻,身體就會用病來告訴你,我不行了。 
  我們中國的病字怎麼寫,一定是那個病字旁,疾病都是病字旁。那個病在旁在古人裡實際上都是床的意思,是床的樣子。是床鋪,病子旁在古代就叫床部。 
  那麼這就告訴你什麼呀,只要你生了病,人體第一反應,先上床躺著歇著,所以人千萬不要跟身體太較勁,該歇的時候你就要歇啊。 
  病在很大程度上,也是人自保功能。
我們人體都是,人活著都是要有耗散的。這個是誰也跑不掉的,對吧。人都要有耗散。那麼這裡就出現一個問題,就是明耗腎精和暗耗腎精的問題。 
  人在工作的時候需要消耗能量,而這個能量在中醫看來就相當於元氣。 
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  舉一個淺顯的例子,你幹活不可能幹一天,你幹累了自然就知道休息。這個叫明耗,明耗對人體的傷害並不算太大,它也會傷。但是呢,人都有自保功能,他會知道休息。他自己是有自保功能的。 
  什麼叫暗耗呢?暗耗就是相當於想這個事,人有時候是想事可以想一天,做事不能做一天。記住啊,想事可以想一天,你一天沒完沒了地想,這個東西就叫暗耗,思慮太過度的話,就叫暗耗身體。 
  所以這個,你像小孩子為什麼能夠快速成長呢,其實在很大程度上,第一他沒有房事,另外呢,他精神上,情致上是通暢的。他的腎精全部用來長身體。他不鬱悶,他不會。小孩子的臉我們說跟夏天一樣,一會兒晴,一會兒陰。他很快地就會轉換角色。而大人就是不一樣,大人又生氣,又鬱悶,然後又會出現很多很多的不預先能夠知道的一些事情。所以大人他有思慮,會出現暗耗的問題,他就很嚴重。所以人越老,他的生理期越來越慢,甚至到腎精不足的時候,會慢慢萎縮。    
  北京中醫藥大學 曲黎敏 副教授: 
  大家一定要想一想,發低燒好還是發低燒好。一定要記住,高燒還是我們氣血能力強的表現,是人體的自保功能要把寒邪往外趕的一個表現。而發低燒是我們的氣血水平都很低的一個表現。尤其是酉時發低燒,是腎氣大傷,這個呢,一般地來講是會發生在哪些人身上。比如青春期的孩子,青春期的孩子就會涉及到一個教育的問題。我的感覺是,我個人這麼認為是人體是有黃金期的,人的生命是有黃金期的。 
  黃金期就是青春期這個階段是很重要的。這個時間段呢,再教育上,就要格外地小心,我恰恰認為教中學的老師應該是選全國最好的思想家,哲學家,藝術家,去教這些中學的孩子。因為這些孩子太可愛了,他正處在人生中的一個黃金期,處在什麼,身體極度地發育,同時他又開始追求靈的靈魂層面的東西。所以這個時間你的關注你。應該讓他把對身體關注,然後轉移到對靈魂對思想的關注。所以這個時間的教育實際上是至關重要的。


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午未申時養生 (1214日播出內容)

為什麼下午3點到5點工作效率高
你到了膀胱經當令的時期
為什麼會有臉大脖子粗的大款相
實際上他就是小腸經不通的相
為什麼太高興會傷心
喜則氣緩,氣渙散
為什麼大小便時別說話
說話本身就耗氣
為什麼午休能養生
不干擾天地自然的這個交界過程
敬請收看城市《養生十二說之午未申時養生》
  在上一集中曲黎敏教授講了巳時,也就是脾經當令。今天曲教授為大家講午時。 
  午時,上午11點到13點,心經當令。 
  北京中醫藥大學副教授 曲黎敏 
  那麼午時啊,跟子時是相對的。子時是一陽生,午時是一陰生。所以這就是我們中國問題非常高妙之處於,就是說在最黑暗的時候,我們中國文化,關注的要點是陽氣在大白天,在中午的時分,我們中國文化關注的要點是陰氣。這才是我們中國文化,他主要是從哪角度去看?數量從氣機上去看,它不是單純地看表像。   
  氣機,簡單說就是人體內氣的升降出入運動,中醫認為中午恰恰是陰氣生髮,所以這時養生的重點就是養陰。 
  北京中醫藥大學副教授 曲黎敏 
  那麼呢,子時就會強調一點,子時就養這一點,養陽,到了午時就要養這一點,陰。那麼子午就出現一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間,陰陽的交界時間我們中醫認為是什麼,在這個交界的時候我們人體要注意一點,就是儘量地不干擾天地自然的這個交界過程。那麼你既然不干擾它,就只有一件事去做,睡覺。 
  中老年人一般都有午睡的習慣,在中醫看來是養生的好習慣。但是現在更多的年輕人、上班族午休時間很短甚至根本沒時間午休,中午能在桌子上趴著歇會兒就已經算奢侈的了。 
  曲:但是大家記住,在中午最重要的要有幾個,要有一個很重要的一個,要有十分鐘,哪麼你靜靜地坐,這個時候你沒有地方躺下的話,你也要閉上眼睛。去養一養自己。所以呢,我在樣可的時候有時候會強調一點。就是我們人生當中有兩個很重要的十分鐘,就是每天要跟自己身體交流十分鐘, 
  曲:那麼這個十分鐘就可以放在中午,然後去好好想想,我要好好地來愛一下我的身體。我讓我的心啊,得到一點點休息,心是不休息的。心是我們身體裡最偉大的一個東西,就是除非我們死了,它才停止跳動。所以呢但是你如果心平氣和,也能夠讓心得到一點點休息。 
  曲: 還有一個就是我們每天要保持跟自己的身體交流十分鐘,同時呢,在這裡插一句話,要跟我們生活當中,最親密的人,要每天都要有一個很重要的十分鐘的交流時間。如果你認為他對你的生命很重要。  
  你就要認真地拿出十分鐘來,不用多,跟他好好去交流,因為中國文化,還有社會文化都同樣。最後的學問都是研究人的。所以一個社會,真正的發展,真正的進步並不看它造了多少高樓,一定要看它培養出了什麼樣的男人和什麼樣的女人,而這個男人和這個女人是否有和諧,是否他們能夠和諧相處。    
  北京中醫藥大學副教授 曲黎敏: 
  心經的屬相是屬什麼呢?是屬馬。馬是什麼,馬是很操勞的,對不對?馬有一個特性,大家記住,馬是要永遠在奔跑的。我們中醫認為,就是也不是中醫,就是中國文化認為,馬,大家仔細去觀察馬和驢有很大不同。馬是給一鞭子它要跑到死的。而驢是怎麼樣呢?驢是你給它一鞭子他就站住,再給它一鞭子,它就踢你。所以對待馬的態度,馬是一定要養的。驢是一定要騙的。就是順毛驢,你抹著它,騙著它。   
  把它眼睛一蒙,讓他去轉圈就可以了。但是馬呢,你要好好地去養它。因為它將來給你在戰場上立汗馬功勞。它是要拼到死的。所以我們的心呢,就像馬一樣,它會跑到死。所以我們人體,當我們人體全身份地休息的時候,我們的心臟不可能說,我也累了,我也歇一會兒吧。它不會是這樣的。所以它是一定要跑到底的。這是心的這個概念。我們中醫裡關於心的概念。 
  心有馬的忠誠更有馬的剛烈,情緒的波動對它又會有什麼影響呢? 
  曲:對於五臟的傷害裡邊,有一點是喜傷心。過喜,太高興了。就會傷害心。心的功能。因為心本身屬火,為散,如果你太高興了,叫做太過喜則氣緩,喜則氣緩,氣渙散,氣就會渙散掉。這樣的話,如果你自己讓自己一下子過喜的話,其實過喜是可以死人的。人身上一個是過喜,一個是過恐,都是可以造成死的。
  喜從何來呢?就拿老年人來說,有一喜大家平時都不太注意,而危險就潛伏其中,什麼時候呢?
曲:過節的時候,一見親人的話,就會造成什麼,母親,父親,一年沒見了,現在見了他就會出現一個喜則其緩,氣散,一高興氣就散了。心氣就散,心氣一散,然後呢,再造成什麼?比如說又做了好多大量的好吃的。大家又舉在一起聚餐,狂吃爛飲。   
  太高興心氣易散,又吃了這麼東西,心和胃會怎麼樣呢? 
  曲:這樣呢,就會造成什麼,我們原先講的,子盜母氣,他胃又消化不了。 
  子盜母氣:這裡子指脾胃,母指心,子盜母氣就是:脾胃氣不足而借調心之氣來消化食物。 
  曲:老太太本來心氣就散了,然後這個時候又要用心氣來消化這個,要用人體的這個元氣來消化這個脾胃裡面吃的東西,所以心呢一盜氣,子盜母氣,老人在這個時候往往會突然發生心臟病的問題。 
  未時,十三點到十五點,小腸經當令 
  曲:那麼關於小腸經呢,在中醫裡邊,《黃帝內經》裡邊曾經說他是,以往的觀點是受盛之官,化物出焉 
  曲:這句話是什麼意思,就是說它這個小腸經的功能主要管什麼呢,打個比方,我們天天收錢,收好東西,但是自己不能花。相當於這麼一個官僚,就是收錢但是不能花,而且回饋到社會當中去,那麼在社會上有點像國稅局的意思,就是收稅,然後還要回饋到社會,修橋造路啊,flash就是這樣。所以呢,這個是那個相當於小腸經是人體的那個內分泌的這個系統。 
  小腸管收錢,收營養,如果小腸出了問題,小腸經不通會怎麼樣呢? 
  曲:那麼如果小腸經不通的話呢,在我們人身上就會反映出很多很有意思的現象。因為小腸經走人的顴部,就這個地方,所以我們大家看,有很多婦女生完孩子以後,就是這長了好多的蝴蝶斑。那麼實際上她就是小腸經不通的相,還有小腸經不通呢,也會出現大款相,就是臉大,脖子粗。就是這特別大,然後這個部位也是走小腸經的,所以這也會很大,就是臉大脖子粗,不是大款,就是伙夫。就是這樣的。這都是屬於小腸經不通。
曲:小腸經主吸收。所以涉及到一個午飯的問題。這個午飯就是一定要吃好,這個好呢就是營養要多,方便一些。而且有利於人體吸收,才叫吃好。所以這就叫營養和口味的問題。    
  曲:所以我們中國人實際上還是滿喜歡口味的。所以你看未啊,未時,羊,羊就主什麼呢,主美味。你這你看那個美字就是羊大的意思。 
  曲:我們中國人非常有趣,它是什麼呢都是從視覺和味覺去講究美的。不像西方維納斯,維納斯她是講以性感和愛為美。 
  曲:什麼叫風景呢,風,就是一定要有動的東西,活動的東西才美。那個景字呢,上面是一個日字,底下是一個京字。 
  不論什麼營養美味,小腸都會統統全收,所以養護小腸是關鍵,而且它和心有密切的關係。 
  曲:中醫認為心和小腸是一對夫妻的關係。就是,心由於在中醫裡認為是君主之官,所謂君主之官是什麼,就是不受邪。心啊,君主之官,就是它身上是不能感受邪氣的。那麼誰來代君受過呢,一般指的是小腸啊,這些方面的。那麼小腸就是,心與小腸相表裡在很大程度上,如果心臟有病的話,有可能不直接反映在心臟,有可能會反映在小腸經上。 
  中醫認為心在人體中重要的地位,所以它不能受邪得病,所以得病的事都由小腸代勞了,心經的一些臨床症狀就會表現在小腸經上。 
  曲:比如說舉一個例子,如下午13點以後,比如說下午兩點以後你出現胸悶,心慌,臉發紅,這些現象,其實都是心的病。但是它不會反映在心經上,它反映在小腸經呢。   
  第9個時辰,申時,下午15點到17點,膀胱經當令 
  曲:那麼膀胱經因為是它上頭的,因她們是往頭晌竄的,我們說申時,一般的來講。申時是哪個屬相,猴子。記住,猴子。猴子他就有一個特性就是上竄下跳。所以看這個膀胱經也是,上可以上到最高點,下可以下到最低點,所以它是上竄下跳,它非常地靈活。 
  曲:那麼因為膀胱經是直接上頭部的所以我們中國文化首先講究一條,朝而授業,夕而習複。就是每天早上起來,要接受師傅教訓,老師教地的文化你要好好地去讀書。然後到了傍晚的時候,你到了膀胱經當令的時期,下午15點到17點這個時間段,你要好好好地去練習自己。所以在這個時間段,我們的記憶力和判斷力都是很好的。 
  膀胱經值班時一是該用心工作學習,還有一點就是該注意保養腎,什麼道理呢? 
  曲:就是說膀胱經和腎經是一對夫婦的關係。那麼呢,肯定就是膀胱經為陽,在中醫裡屬於太陽。膀胱太陽經。然後呢腎是太陰,腎是在裡邊的。那麼如果從生活的表像來講,我們會出現一個問題。 
  曲:表面看大小便是一個,就是大便是跟肺氣相關的,然後小便跟腎氣相關,那麼中國人就非常聰明,因為肺和腎都屬於先天,那麼我們日常生活中,出現大小便的問題,我們就要耗散先天的很多東西。 
  先天之氣,耗散了就沒有了,後天也補不了,然而大小便是人機體功能的一部分,又不能不進行,怎麼辦呢? 
  曲:所以呢,所謂養生是什麼,首要的一條,真的是在廁所裡不能說話,說話本身就耗氣。像天天這樣講課,肯定是很耗氣的。那麼就是呢,耗肺氣,也耗腎氣。肺氣實際上是靠腎氣的收納收入的。所以中醫裡有一句話腎不納氣,是由於腎的功能不好了,然後呢收不住那個氣,氣沉默部分下去。我們中國的養生學是講究氣沉丹田的,都要纏到底下去的。
中醫講上廁所不語,還有什麼如廁時的養生法則呢?   
  曲:比如說小便,在中國古代裡,他非常強調一定要咬牙,如廁保健第二點-咬牙,因為牙是什麼呢,牙是腎的花朵,我原先講過。它是屬於腎齒。真正的咬法應該是這樣的,叫腎齒兩枚如咬物,後邊那個槽牙是屬於腎齒。如咬物,是咬上了還是沒咬上呢?是沒咬上,就好像有兩枚棗核擱在兩個牙之間一樣,是空著咬的。只是做一個咬牙的姿態,而你如果是這樣,吸住的話,實際上呢屬於一個吸氣的狀態。回去好好練一練啊像咬,實際上是沒咬,只是保持一個氣往下吸的狀態,這樣是非常非常養生的。 
  剛才說到膀胱經與腎相表裡的時候,就說到膀胱經為陽,像個小太陽,所以它還有一個特殊的作用。 
  曲:膀胱經它有一個,膀胱經他在中醫裡屬太陽,他有一個氣化的作用,氣化的功能。我們經常可以發現在臨床上有這樣一些老人,他嘴幹,嘴啊,經常出現幹。嘴幹,舌頭幹,那是什麼現象呢,他不是渴,並不是渴。但是因為他舌頭太幹了,他老得喝水潤一潤。 
  不渴為什麼又老要喝水,而喝水後為什麼嘴還是幹呢? 
  曲:那麼呢,首先要講一下,原來我們在講脾經的時候講過口水,但是口水是由脾,脾的津為口水。記住啊,人體是有五液的。那麼肝的液是什麼呢?是眼淚。因為肝開竅明目,肝的液是眼淚。然後呢,肺的液是什麼呢,是涕,就是這個涕啊。所以我們一感冒,首先反映使得那個鼻涕往下流出來,是肺受寒的相。 
  那麼形成乾燥症這個原因是什麼呢?在很多人看來好像都是,一去治病都是認為腎陰虛,因為腎液沒有了。就是它泛不上來了嘛。好像是腎液缺乏的相。 
  口幹到底是不是缺水缺腎液呢? 
  曲:實際上大家去想一想,腎在最下為水,如果我們人體下面有這麼一灣水的話。怎麼樣才能給它調上來呢?讓它水都上這來呢?從物理學上講,一定是要蒸發,對吧。那麼靠什麼力量來蒸發,一定是靠太陽。太陽的照射使得這個液,腎液往上調。那麼實際上所以我們調上來的肯定就是精華的東西,是物化的東西。
  簡單說,腎在人體靠下的地方,屬水,要想把下面的水調下來降降火氣,不光是有水,最重要的是有太陽把它蒸發上來,這就是膀胱經的作用。 
  曲:那麼要治好這個病呢,只有一個辦法,解決增加這個太陽照射的能量。所以這個太陽的功能在人體裡是哪條經脈所主的?膀胱經是要靠膀胱經把液給調上來,他能夠更充分地去照射底下那個液的話,腎液的話,腎水才能上泛,到舌頭上來。 
  如果膀胱經通暢了,它太陽的氣化功能強了,自然上調腎液的功能就強了,口幹自然也就好了。說到腎液,還有我們剛才提到膀胱經與腎相表裡,那麼腎又該怎麼養生呢?中醫的補腎和我們日常的補腎有什麼區別呢?明晚播出《養生十二說》,專門介紹腎的養生。

 

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脾胃之說 (1213日播出內容)

俗話說 早飯吃好
早飯為什麼格外重要
35
歲之後的女人為什麼容易顯老?
脾胃被稱做酒囊飯袋
緣何又被封為後天之本
  辰時是上午七點到九點,屬於胃經當令。那麼在這個時間段,就是七點和九點的時候是胃經值班,那麼這就要涉及到一個問題,就是我們為什麼一定要吃早飯? 
  吃飯就有點像什麼呢?有點像春雨貴於油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然,哪怕很少,但是它非常的精貴。這是所以吃早飯反而是我們人生當中的一個很重要的問題。就是一定要吃早飯,而且要吃的很細緻很豐盛才可以。那麼有人就會說,說吃早飯,早飯吃多了會不會發胖啊?這個問題呢,大家一定要記住啊,就是早飯吃多了,按理說是不應該發胖的。因為下一個時辰是脾經當令。脾經當令,脾就主運化,它會把水穀精微,全部,有營養的東西輸送到全身去。
  脾胃被稱為倉廩之官,掌管人體內的收納和布化。在上午七點到九點胃經值班的辰時,吃下早飯,讓食物在胃中收納腐熟,到了下一個時辰巳時,脾經才能起到輸送分配的作用。脾胃兩者功能相結合,直接關係到人體的生命活動和生死存亡。因此脾胃還是後天之本。如果不吃早飯,脾胃就會空運轉,就會感到頭暈無力。    
  那麼胃經呢,實際上在我們人體當中呢,是一條非常長的,它是整個的走人體的前面,那麼它從哪起呢?胃經是起於迎香,起於迎香以後,它沿著人的臉這部分去走,走完了以後,就是在中醫裡,甚至認為,女人到了35歲左右,就是胃經,胃氣就開始衰敗了。所以女人就容易比男人老得快。 
  35歲左右臉色啊,就開始不像青少年的時候那麼滋潤了,因為胃經恰恰走臉這一起。然後呢,沿著這一塊上來以後,額頭,整個的腦門,這一塊全都是。包括眉棱骨。所以現在要記住,如果前額,頭痛,包括眉棱骨疼,都屬胃經的問題。都屬於胃經的問題。那麼在這個問題裡邊呢,經常會,大家在日常生活中會注意到一個現象,就是現在很多的年輕人會長痤瘡。 
  年輕人大多喜歡喝冷飲,加上青春期學習和情志的雙重壓力,就造成了對胃的傷害,很容易形成胃寒。這時,人體的自保功能,會從內部攻出熱要逼走胃寒。 
  那麼如果這個胃火來往上攻,老希望破掉這個胃寒。而你又情緒壓抑,你又是那個,就是裡邊老有冷飲,老有寒結在裡邊的話,那麼你這個胃火就會越來越往上攻,攻的最後長到,攻到臉上就是痤瘡。額頭、臉部,就是座瘡。所以治座瘡有一個很好的辦法。治座瘡就要想一個問題,你是幫助胃火呢,你是幫助胃寒?
  那麼一定是幫助胃火,把這個寒全都破掉。所以如果你通過幫助胃火來破這個胃寒的話,假如你吃藥,通過吃藥的方式裡説明胃火,那麼在治療上也會顯出一個相,可能座瘡會再長出來一點點,然後等到寒節去掉以後,臉上的疙瘩刷拉就下去了。就全都破掉了。 
  可是也有人,冷飲沒少喝,情緒也不好,但也沒見人家長座瘡,這又怎麼解釋呢? 
  那麼我現在就問大家,是長座瘡的人身體好呢,還是說不長座瘡的。就是假如說前提是一樣的話。那麼長座瘡的身體好,還是說不長座瘡的人體好。一定是長座瘡的人身體好。就是說最起碼他還有胃火攻出來。
  對吧。所以長座瘡的小孩子身體狀況還算是不錯的。所以這是臉上的問題,第一這個頭痛,前額頭痛屬胃經痛,要從胃上去治。然後座瘡也是屬於胃寒的問題。要破這個胃寒。那麼胃經繼續往下走呢,他就是沿著這個臉部再繼續往下走,他這樣走一條線路,就是走乳房正中線下去。走乳房的正中線。他有一個穴位叫乳中。 
假如痛經的女孩子。或經期不穩的女孩子,她會有一個相,就是經期前後乳房脹痛和大腿根酸痛。這個實際上,從醫理上講就是都是胃經不調的相。 
  胃經經氣的相,而且,還是血不足的相。就是她血下不來,所以她就會不通則痛,而且她會酸痛。所以這個大腿根啊和乳房都是在胃經裡。再往前走,它會走到腿的前側,腿的前側那麼它自己要經過到膝蓋,所以像臏骨軟化症,像膝蓋疼,也跟這個胃經有關。所以呢,我們中國古代,你看中國古代的坐姿都很有意思。中國古代的坐姿都是用雙手去捂住膝蓋,去覆蓋膝蓋上去坐下其實這也是一種自我的療法。 
  足三裡穴在中醫裡被認為是養神第一要穴,為什麼說他是第一要穴,實際上是跟它長在胃經上有關。脾胃是後天之本,如果脾胃功能正常,能夠吃好睡好,身體就會正常運轉,也就不容易生病。在中醫裡強調,胃脈一絕,回天乏術。 
  如果你這個在人體特別虛弱的情況下,那會給你喂一塊餅,就是素餅,就是連鹽都不加的一塊白餅。讓你吃下,如果你吃完了以後,你連這個白餅都都沒法消化,就這麼一小塊都沒法消化,食則退回。你這個時候都沒法消化的話,那麼元氣大虛。 
  血為何能變於胃? 
  血變於胃。那麼這裡邊還是實際上還是我剛才講的那個話題,就是人身上的血,就是胃經補血所生變,它就是我們人體上的血的問題,都是跟胃氣相關的。那麼這裡邊實際上有一句很核心的話就是,飯才是經血的來源,而不是藥。大家記住啊,你吃飯,健康一定是,積精累氣的過程。 
  胃將人體收納的精華變成血,在撫養孩子的時候,母親的血又變成乳汁,人乳在中藥中被稱為蟠桃酒,是極好的補品,能延年益壽,清代的皇帝因此講究吃人乳養生。胃生血的功能,讓他成為人體與生機相關的重要器官,那麼這和十二生肖中的龍有什麼相似之處呢? 
  大家都知道辰時。辰在裡邊是歸屬於什麼呢?龍。對吧。龍是,我們看不見,摸不著,沒看到過,但是大家一定要想一想。就是中國古代關於龍,你去查一下字典。 
  龍是中國古代傳說中的一種神異動物,它有鱗角須爪 能興雲作雨(出於《辭海》) 
  它的所有的組成都是由各種動物的生髮之機最旺的那一部分組成的。比如龍的角一定是鹿的角,而鹿茸一定是生機最旺,因為鹿茸都是在長在春天。那麼鹿茸是生機最旺的。比如表現清,清代的電影裡邊,經常說到清朝的時候,看電影經常,到那個承德去,那有鹿苑專門有養鹿,像在南苑那一帶,也是養鹿的。那是幹嗎的呢?就是帝王他非常注重一點,他就說,到春天的時候,他們一定要喝那個鹿茸的血。就是把鹿茸砍下來以後,一定要,那麼大家想一想,這個鹿角砍下來以後。 
  它的什麼地方生機最旺呢?一定是尖部,所以在電影裡就曾經表現過,一定在尖部那,通過帶子,然後把那個血攻下來,就是那種血,生機最旺。所以鹿身上呢,龍身上呢很多東西都是最能代表生機的東西。所以你吃飯,能夠吃飯,就能夠像一條龍一樣,什麼都可以變現。它可以變現出精血這麼重要的東西。記住啊,這是龍的,屬龍啊,為什麼屬龍,這是它真正的內涵。    
  巳時,是上午9點到11點,這個時間段,剛才我們已經講過了是脾經當令。是脾經當令。那麼脾經呢,脾是什麼呢?大家都會寫一個脾字,脾這邊是一個肉月,這邊是一個什麼呢,卑女的卑。記住啊,脾經在中醫裡邊,在五臟裡邊,他是主運化。它主運化。也就是我們人體吃下這個水穀精微全都要由脾到處去輸送。那麼呢,這個脾他這個旁邊是個卑女的卑。那麼我經常把它比喻成什麼呢?在五臟裡其實脾是一個小丫環。
  在五臟這個家族當中。是一個小丫環。可以在一個大家族當中,大家想一想,最怕誰病啊?最怕丫環病。對不對?這丫環要不幹活了。誰給你做飯啊,誰幫你打掃啊?所以這個裡邊。如果脾要病了的話,我們人會得很大的病。比如說糖尿病,這個叫富貴病,因為什麼,因為丫環,沒人給自己幹活了。自己幹活的能力又特差,手不能提籃對吧,肩不能挑擔。所以這個就是丫環不能病了。一定要讓脾運化起來,保持這個運化的狀態是很重要的。
  第二句話呢,就是脾主一身之肌肉。嘴唇呢,紅潤飽滿,這是脾氣足的相。那麼第三點呢,就是脾在志為思,然後思傷脾。這也是個情致,就是只有在五臟裡邊會講到情志的問題。 
  《內經》認為,人有喜怒悲思恐五志,也就是五種情緒,這是五臟功能的表現之一。五臟與五志的對應關係是心主喜、肝主怒、肺主悲、腎主恐、脾主思。五志與五臟,情緒與臟器,相互影響,相互關聯。    
  就是如果你過度思慮的話。你就會傷脾。過度思慮,如果你傷了脾胃的話,那也會吃不下飯。這個飲食會慢慢地減少。然後這樣會像什麼,就是中國古代的那些秀才們,大家看秀才有一個什麼相呢?說好了叫玉樹臨風,說不好就是瘦骨嶙嶙,因為人老考不上,老得在那學,老學老學,思傷脾。所以脾氣弱的話,如果思傷脾,造成脾氣弱,會越來越瘦。 
  還有一種,叫做中醫裡叫做,諸濕腫滿皆屬於脾。就是什麼呢,特胖,這種胖是什麼呢,虛胖。虛胖然後呢,渾身老是虛胖,甚至呢,一掐一個坑,就是那樣子。那麼這也是屬於脾的問題。也是屬於脾的問題啊。那麼這是什麼啊,脾的運化功能太差了。它把濕邪帶不出去。把人體裡的那種濕的,那種濕氣他不能夠運化出去,這叫脾陽虛,就帶不出去。所以就會形成這個現象,就是虛胖。所以脾病同時,要麼瘦,要麼胖。
  還有呢,就是如果像後者,諸濕腫滿還有一個相就是老愛流口水,所以脾的液體為什麼?為涎,就是口水。那麼在生活當中,如果你發現一個人啊,他那個睡覺,不是晚上老流口水,我告訴,這種人基本上很懶。就是他身體裡的丫環不愛幹活,他自己也不愛幹活。就是流口水的人,都偏懶。這只是從身體上講,當然不見得懶人都流口水,這個大家要弄清楚。    
  流口水的人是脾虛的外現。小孩子後天脾胃虛,所以愛流口水。這也是小孩子愛吃甜食的原因。因為甜類,甘類是益脾的。因為他脾虛所以他愛吃甜的。與脾相關有個成語叫做囫圇吞棗,為什麼棗要囫圇往下吞呢? 
  為什麼囫圇吞棗,因為棗是屬於益脾胃的。記住啊,棗是非常地補脾的。但是吃棗就蠻講究,吃棗如果你是老是用牙去咬的話,那就會傷到牙齒。 
  五行中土克水,脾土會克制腎水,腎主骨,牙齒為腎之華。 
  所以中國古代講要怎麼辦呢?吃棗。又不傷牙齒,又補了脾胃,只好用一個辦法,囫圇吞棗。這樣就,但是呢,別在生活中去真的去吞啊,把它切成小快去慢慢吞,就是別用那個牙槽去咀嚼它,所以這是脾的問題。 
  城市有幾個很大的問題,就是現代科技越來越發達,所以我們人體有一個體力勞動是越來越少。那麼就是說我不鍛煉,就是說我會不會耗散元氣呢?就是說我沒動啊,我也不應該耗散元氣啊?我告訴你,不鍛煉,體力勞動過少也會消耗元氣?靠什麼方式消耗呢? 
  生命體的運動消耗元氣,為什麼不運動也要消耗元氣呢? 
  一方面我們體力勞動特別少,另一方面我們飲食當中營養越來越高,營養越高,就造成我們人體很難以消化吸收。其實我們現代人真的不需要補,而需要什麼呀?真的需要吃點五穀雜糧。這裡涉及到一個消化能力。如果你營養越來越多,這樣營養過剩的話,這樣就會造成血液粘稠也就是高血脂,高血脂的問題。血液太粘稠。 
  那麼在血脂過粘稠的情況下,中醫把粘稠的這種方式就叫做濕邪,他輸送不掉啊,所以他就有一個濕邪。那麼人體他有自保功能,就是要聯起來破這個粘稠,所以這也就說,如果你沒有體力勞動,照樣會損害元氣,也會在這去暗暗地去耗這個元氣。所以呢,在生活當中,一定要記住,就像脾一樣去學什麼?就是常小勞。經常地,小小的勞動著。而原則是什麼,出微汗。記住這句話,常小勞,出微汗。不能出大汗,因為我們說,汗為心液。常小勞,出微汗。

 

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清晨說道(1212日播出內容)

為什麼《內經》中把肝比喻成威武的將軍?
怒傷肝是怎麼回事?
心臟病患者為什麼不適合起早晨練?
便秘為什麼是心梗患者的慎防要點?
《城市》特邀北京中醫藥大學曲黎敏教授講述《養生十二說》
  肝在傳統醫學文化當中,他也有一個比方,他把它比方成將軍之官,那麼肝臟就要像將軍一樣,那麼將軍是幹什麼的呢?我們現在都認為將軍是能夠帶兵打仗的,其實將軍最重要的一個功能是什麼呢,就是叫做運籌帷幄,所以呢,在中醫裡邊,他說將軍之官主什麼呢,主謀略。所謂謀略就是要看得很遠,你要知道你最終這個仗要打成個什麼樣一個局面。是統籌規劃,是它是要主這個功能的。 
  現在小孩子呢,有一個就是,由於學習壓力大,經常晚睡,這樣的話呢,晚睡其實會對身體造成,一般會造成很大的傷害。就是你的膽氣啊,剛剛生髮起來這個膽氣沒有養好,然後肝血沒有養好。
  春華而秋實,如果春天少了一朵花秋天就少結一顆果。青少年時期耗散的肝氣會對日後老年時期的健康,產生重要的影響,因此中醫不提倡年輕時太過耗散精力。肝主謀略,學生如果熬夜學習,將肝氣耗散掉了,少了謀略,學習效率並不會高。 
  發怒為何傷肝? 
  怒會傷肝。這也就是說,其實最好的醫療保險就是精神文明。比如說我們現在都講和諧社會,那麼首先就是人體要和諧,就是在中醫裡他是非常強調情志會影響五臟。比如說怒傷肝的問題,就是在中醫裡他是怎麼樣講呢,就是血有餘則怒,如果這樣的話,你就會發怒啊,如果血不足的話,則驚恐。所以肝氣如果是有餘的話,它就是發怒相,如果是不足的話,他就會驚恐相。 
  那麼生氣就會對我們人體造成很大的傷害,比如說生氣,對於男人來說,尤其是傷肝的,那麼對於女人來講呢,傷的是子宮,為什呢?因為前面講到了,肝主筋的問題,筋就是我們人體的彈性,那麼關於到彈性的問題,我們人體彈性的部分都是跟筋有關的。比如說,子宮是不是有彈性?懷孕的時候,它會變大,然後人瘦的時候它會變小。所以呢這個是什麼呢?就是女人如果生氣的話,她照樣會傷子宮,同時呢,從傷筋的這個角度,肛門啊,它也是彈性的東西。 
  所以它們也屬於筋。所以包括你生氣啊,包括你飲食習慣,不好好睡覺,都會造成這方面的一些病症,比如痔瘡啊,還有子宮肌瘤啊,這些問題都會出現。 
  俗話說 酒壯慫人膽,這在中醫裡又如何解釋呢? 
  在現代生活當中,我們很多人啊,好像就是一談事啊,非得要喝酒,那麼在喝酒在中醫裡他是這樣看的就是喝酒,酒氣他是很彪悍的,所以呢,氣由於彪悍,在中醫裡寫的非常有趣,就會造成肝臟的浮躍,就是肝膽會橫過來。本來他是趴著的。 
  人一喝酒,氣特別盛然後呢,肝膽就浮躍基礎了。一浮躍起來以後呢,這個時候人喝酒就有一個相就是什麼呢,就是膽特大,就是酒壯慫人膽,膽子特別大,什麼都敢說,可是呢往往這種人呢,酒勁一過呢,啪達,肝臟就回去了,他是很後悔啊。說我當時怎麼胡說八道的。那麼這種人往往事後會後悔。那麼這種人還有一個就是說,就是說肝膽浮躍起來,這種人會後悔。 
  那麼喝酒會造成肝膽的浮躍,還就還有一個相,假如喝酒的時候,人臉會紅。對不對?我們經常會看到,人臉會紅,這屬於肝經的厥陰收斂氣不足。如果呢,全體都紅的話,那麼就是肝出了很大的問題。
  寅時是夜裡三點到五點,那麼這個時間段呢,按中醫裡認為是肺經值班,肺經是值班的。那麼一談到這個寅的時候,那麼我們就會出現一個問題啊,就是寅時的時候,我們每年的春節,都是,實際上是在寅月當中,那麼在《黃帝內經》當中,或者在中醫當中呢。它談到經脈的時候他會說是從肺經開始的,為什麼是從肺經開始的呢?實際上肺在中醫裡邊他講的是什麼呢,是肺主一身之氣。那麼肺的官稱又主什麼呢,他叫相傅之官。就是他既是宰相的功能,又是這個帝王師的功能。那麼這在古代呢,是有很多的,就是比如說劉伯溫啊,薑子牙呀,諸葛亮啊,這些人,他們都是屬於相父,就是屬於帝王師,那麼就是在我們人體當中大家會看到一個相。比如說心應該是在最南方,是主散的。可是我們肺葉恰恰是比心要高, 
  那麼高出來這一點就像是老師的意思,是輔佐它的,輔佐心的。心為君主之官嘛。那麼呢,就是我們的肺氣在我們人體當中,它主要是什麼呢?他主要是負責權衡。均衡,一身之氣血。那麼在夜裡三點到五點,我們人體就要幹很重要的一項工作,是什麼呢,是開始氣血全身分配。那麼既然氣血要全身分配的話,就好像重新的分配天下啊,這種時候。那麼這種時候人應該保持一個什麼狀態了?人一定是在一個深度睡眠當中。實際上我們睡的最沉的應該是三點到五點。 
  這就打一個比方,像什麼呢?有點像植物啊,大家去田野裡會發現,植物的拔節,不會是白天蹭蹭往上長,植物的拔節都是在夜裡,我們甚至在田裡會聽到植物拔節的那種聲音。往上竄的那個聲音。所以三點到五點,實際上應該是我們睡的三點要五點的時候。甚至小偷都知道啊,回去問問員警,小偷成功率最高的應該是三點到四點之間。因為他進了屋子了,根本人家不知道。但是有一個前提,這家別有病人。 
  為什麼病人在寅時也就是夜裡3點到五點睡不沉?老人起得太早好嗎?寅時醒來難以入睡是什麼造成的?這和身體的健康有沒有關係呢? 
  老人早醒意味著什麼呢,實際上是氣血分配的這個過程當中,就是我們收斂的氣經已經很不足了。所以老人就有一個相,早晨早早地就醒來,特別精神啊,就是他沒有什麼可分配的了。他沒有資源了。記住,他沒有資源了。所以到老的時候,健康不像錢,到老了的時候,如果能夠省點,省著不用,就算賺著錢了。就是老人就是這樣,他收斂的氣已經不足,已經不夠了。 
  那麼呢,這個時候實際上也是告訴我們,就是在寅時的這個時間段實際上是人體睡眠當中的一個很重要的階段,就是一定要處在深度睡眠當中,讓我們的人體的氣血好好地來分配。加入這個時間你出現醒來睡不著了,甚至還加上一個現象,就是盜汗的問題,那麼盜汗呢,這個時候就是你身體很報好,就是表明你身體的收斂氣經已經嚴重不足了。 
  中醫認為汗是心之液,出汗太多會損耗心氣。盜汗,就好像是一個賊把汗液給偷偷奪走了。如果在熟睡中出現盜汗,則說明收斂氣的能力已經嚴重不足,固攝不住了。 
  所以呢,如果你出現,或早醒,或盜汗的問題,我建議你去找一個醫生去看一下。還有一個問題呢,就是如果有心臟病的老人,那麼我們一般的話,不鼓勵他早鍛煉。就是要記住幾條原則,第一條是什麼呢,要慢起床,不要一下子起床。就是你在起床的過程中,如果你動作太大的話。 
  有可能,使得你的,因為你的氣血整個水準是很低的。這樣的話,你猛地調動它的話,那麼也會對身體造成傷害。然後早鍛煉也是要比較輕緩的那種,鍛煉不要離家走的太遠。 
  肺開竅於鼻、外合皮毛,自然界中的外邪之氣無論從口鼻或者皮毛侵入人體,肺都會受損致病,因此病人經常出現咳嗽、氣短的症狀。而嬌嫩的肺能主一身之氣,它和大腸卻有著特殊的關係,這是怎麼回事?    
  卯時是日出而作的開始,為什麼早晨特別要注意身體毒素的排出
  這對養生來說有什麼意義?和人體的經絡又有什麼關係呢? 
  早晨五點到七點,叫卯時。卯時是什麼經脈當令呢?是大腸經當令。就是大腸經這個時候是值班的。那麼在傳統文化來講,這個時候叫做,五點到七點這個時候天漸漸地亮了,所以這叫天門開。 
然後天門開了以後呢,這個人體呢表現在人體上應該是什麼呢?應該是地戶開。地戶,所謂地戶,天門對地戶嘛。地戶就是指的人的肛門。又叫做魄門。所以在中醫裡,它經常強調一個概念就叫肺、大腸相表裡。那麼什麼表裡呢?互相表裡,相為表裡。那麼在這咱們可以舉一個很簡單的例子。其實表裡的概念呢,在中醫裡,在日常生活當中有點像什麼呢?有點像夫妻。那麼就是我們都知道,夫妻。妻是主內的,夫是主外的。
  那麼大家想一想,肺和大腸誰為表誰為裡呢?那麼一定是大腸為夫,他老忙活來忙活去啊。然後呢,肺是為妻的。肺是為妻的。那麼在這裡就出現一個問題。就是我們大便的問題,就是假如你大便出現問題的時候,排便出現問題,在很多程度上是由肺氣不足造成的。那麼在肺與大腸相為表裡還可以舉一個概念啊, 
  就是說,假如你便秘,就是很嚴重的話那麼這個時候你會發現,你想盡一切辦法,你用頭去撞牆是沒有用的,你攥拳頭跺腳都是沒有用的。你只有一件事可以用,就是使勁地憋一口氣,那麼憋的這口氣就憋的是肺氣。是由肺氣往下推動,所以在中醫裡這是非常有趣的。中醫在看病的時候經常會問到一些問題,比如說拉大便,大便怎麼樣啊?不要意味著是隨隨便便地一問,其實在問大便的時候,實際上就是在問的心肺。這是問下面的問題是在問裡邊的問題。 
  記住啊,這是要在問心肺的功能怎麼樣,如果你肺氣足的話,你大便就下去的很快。如果你肺氣不足的話,你的大小便都會出現問題。比如說小便,在日常生活當中,你經常會看到一些人他沒事物就要跑廁所一趟,他沒事就跑廁所一趟。這叫什麼呀,在中醫裡叫小便數而欠。就是經常跑廁所,經常跑廁所,可是上廁所呢,他又尿不多。 
  小便數而欠,數是次數多的意思,欠是量少的意思,尿頻和便秘都和肺氣是否充足相關。便秘是心臟病人尤其要防範的,這又是出於什麼原因呢? 
  心臟病定防便秘。因為什麼呀,如果你便秘的話,你下邊一用力氣,就會造成上面的空。比如說有一個很著名的人,他有可能就是死在廁所裡。就是他本來是有心梗。因為每個人都可能有點心肌梗塞,但是如果他是出現便秘的話,又早晨吃了很多的話,這樣如果早晨吃了很多的話,會出現一個問題,吃的太多。(補早飯鏡頭)   
  這時,如果你吃了很多的話,像中醫裡就會認為是子盜母氣,像就是兒子去找母親要錢,然後這樣他一奪氣的話,那麼就會造成心梗的問題。就是心梗發作的問題,所以這個呢,在古代,自古就有這樣的案例。
  就是在春秋春秋戰國時期呢,在《左傳》裡就記錄了這樣一個故事。就是說的有一個國王,得了膏肓之症,膏肓在中醫裡不就是指心肺的這個膏肓病,很重的這個病啊,然後等他到廁所的時候,他大便,中氣一下陷,氣一往下走,上面心肺的氣一堵,馬上就發作,然後就死掉了。 
  便秘和拉稀的問題。這個呢,在中醫裡呢,它歸屬於什麼呢,就是大便他所主的病就是津所生的病,這個津的,就是天津的津。這個津到底是指什麼功能呢? 
  《內經》的《靈樞經脈篇》有大腸主津的說法。大腸接受小腸下注的飲食殘渣和生與水分後,將其中的水分重新吸收,這就是津的功能。大腸的病變,大都與津液的盈虧相關。 
  那麼大家想一想,如果大腸這個津的功能過度的話,這個往外滲的功能過度的話,人體應該是便秘還是拉稀呢? 
  一定是便秘。記住啊,一定是便秘。如果津的功能不足的話,就是拉稀。所以便秘和拉稀的問題。如果在中醫裡邊去治療的話,應該是治的這個津的功能。而不應該用拉稀的來治便秘。往往這種方法呢,事後只要一停藥就會出現問題,還是依舊是便秘。因為他沒有根本地解決這個津的功能的問題,而津的功能又是由於人體的比如肺氣啊,還有脾陽,還有腎陽,這些東西都是有關的。那麼在臨床上。就要具體問題去具體分析了。

 

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睡覺門道

養生頭一條 不是大補 不是吃藥 而是睡覺
為什麼子時一定要睡覺
早睡早起有什麼說法門道 
這和人體經脈有著怎樣的關係
養生十二說 子說 睡覺門道
  子時呢我們現在通常的觀念就是小時的觀念,就是一個鐘頭為一個小時,那麼在傳統文化當中,是認為兩個鐘頭,是一個時辰。那麼我們一天24個小時,恰恰是12個時辰。那麼一般來講,是從什麼時候段開始呢?那麼在傳統文化是認為夜裡11點到1點為子時,那麼在這個時間段呢,是由哪條經脈,我們人體是有12條經脈的,那麼是由哪條經脈來主管呢?那麼在中醫呀,在黃帝內經是認為是膽經當令,那麼什麼是當令呢?當令實際上就是值班,就是在這個時間段是誰來值班呢,是由膽經來值班的。 
  膽經就是膽相對應的經脈,這條經脈,起始於眼睛的外角,行於頭頂外側,沿身體兩側邊而下,順褲線延伸到腳上。左右兩條,共計88個穴位。 
  那麼到這個夜裡11點到1點,我們這個時間段最重要的是什麼呢?就是一定要養生機。 
  就是陽氣剛剛開始生髮起來,在日常生活當中,我們會發現有一個特別有趣的現象。比如說你熬夜吧,910點鐘,很困很困了。可是呢到11點,哎又醒了,特精神,11點以後可精神了。所以我們現在很多人把我們最主要的工作放到11點以後去做。那麼這樣做好不好呢?那麼在中醫裡邊怎麼講呢,中醫就認為,子時是一陽開始出生,就是說恰恰在天最黑的時候,這個夜裡最深的時候,我們人體的陽氣會開始升起來,所以那個時候我們會覺得自己滿精神的。 
  可是呢,在中國文化當中,這個時間段非常重要,他告訴我們,一定要養。實際上說白了一句話,你一定要睡覺,我們實際上這時候如果不睡覺的話,我們是在用我們的工作在耗散我們人體的最寶貴的這一點點生機。這是很重要的一點所謂中國文化講養生養生,這兩個字,重點是那個生,這個生就是生機,就是人的,人體的這個生機呀,那麼這個時候因為這個時候子時一陽生剛剛生起來一點點,所以就那一點是我們人體所有陽氣的出發點,起始點,那個地方是最為重要的。 
  在《說文解字》中,子是--子時出生的一陽,就像是一個小孩子,雖然小但是擁有重要的生機和能量,在小時候沒有得到很好的養育,孩子在長大的過程中就會出現各種問題。 
  這就是我們要養夜裡子時,夜裡11點一定要睡覺的一個原因。那麼在中醫裡還講了,就是凡十一髒取決於膽。就是這個時候是膽經當令的,十一臟器,就是另外的那十一個臟器全都取決於膽氣。 
  什麼是十一髒? 
  在中醫學中 有五臟六腑之說 髒指的是實心或有機構的器官,包括心肝脾肺腎,腑指的是空心的器官,包括膽,胃、小腸、大腸、膀胱,另外人體的胸腔和腹腔合併稱為第六個腑,叫做三焦。 
  取決於膽的什麼呢,取決於膽的生髮。如果膽這個時候生髮起來的話,那麼我們人體當中的其他的,就是那個經脈啊,經脈其他的那個臟器全都可以生髮起來。這是一個很重要的一點。就是取決於膽。那麼說到膽大家可能會有疑惑。 
  有的人會說,老師,我膽囊都切除了。我還有沒有膽氣啊。那麼在中國文化當中呢,他非常強調一點,就是中國文化他強調三個層面他跟現代醫學強調的不一樣。它強調的是形、氣、神。三個層面。那麼所謂,形,應該包括像西醫所說的膽囊這部分。那麼什麼叫,中國文化更更注重下面那兩點,一個是氣,一個是神,那麼什麼是氣呢,實際上指的是這條經脈, 
  膽經與膽相關聯,膽在《內經》中被稱為"中正之官",就是猶如一位明辨是非的清官,為什麼膽有這樣的稱號呢? 
  膽經還有一個要點,就是膽主決斷,就是當我們做不了決斷的時候,我們經常會有一個有趣的東西是什麼呢?就是我們會去撓頭。就是撓啊撓,而我們所撓的這部分,大家一定要記住,這就是膽經。就是你通過撓頭,當這個問題想不通的時候,也許會通過撓頭的方式,一方面是膽火上來了,這回你會覺得哎呀,這個地方就很癢,然後你就去撓它,你只要腦這個方位。就是頭上的這個方位就是膽經。 
撓頭 不是 撓癢癢 是撓膽經 
  然後呢,也許還有另外一個,就是我膽火升不起來,讓我沒法決斷的時候你要通過撓這個地方來刺激膽經的生髮,膽氣的生髮。所以氣這個方面是指膽的運行的方式和它的功能。那麼還有神這個層面,神這個層面是指的是什麼呢。神這個層面指的是,如果你膽氣足了以後,這就有點像什麼,就像過去你點的那個油燈,如果你油特別足的話,你那個光亮就大,那個光亮就是神。那麼這就是膽的問題。不要以為膽囊切除了,就是膽囊切除了實際上我們這條膽經還在。 
  包括我們日常生活中的很多有趣的那個動作,比如說你在辦公室工作累了,你會習慣性裡往上抻拉一下,胳膊腿腳啊,什麼這些,那麼你抻拉的這個就是就是人體的兩個側面。就是膽經。就是膽經啊。所以呢,這都是打哈欠,打哈欠這個動作也是在舒展我們的脾胃之氣,胃氣和膽經。 
  那麼這也是一個很重要的問題。但是呢,有一個問題啊,就是說,現在很多人說,好啊,他我既然懂了這個道理,我知道11點我一定要去睡覺,可是我睡不著。 
  現在有許多人陷入了失眠的痛苦,白天工作精神十足可是晚上即使非常疲倦也很難入睡,在中醫學中,失眠都和什麼相關?想睡個好覺養好膽氣,有什麼方法呢? 
  關於失眠的問題,在中醫裡有兩種,有好多種說法,其中有兩種最重要的,一個是心腎不交。這個呢,怎麼解釋一下呢?就要因為我們的心理再生最上面,我們在講第一講的時候講到南方為火,南方心為火,是主散的。 
  然後呢,北方為腎,為水,他是往下降的。 
  那麼這個呢就是形成了如果你的心火一直在上面飄的,然後裡的腎水在下面沉著。在這個時候我們人當中呢,就會顯出什麼樣的病像呢?比如是兩腿發沉,可是呢,又是虛火往上,哪怕睡覺都是是睡不實,一夜晚鬥爭做夢。甚至有的人特別可笑,能夠起夜以後,然後回來。接著做他剛才做過的夢。 
  這是什麼原因造成的呢?這個實際上都是由於我們的心火沒有,腎經沒有力量,去收斂我們的心火,我們的心火就一直在上面飄著造成的這個原因。所以當這種心腎沒法交接的時候,我們就會存在一個造成一種很因為的失眠和睡眠不好。其實呢,從西醫的角度來理解。這個西醫也認為,在11點到1點,這個膽經當令的時候,我們人體會有一個激素分泌的是最旺盛的,也就是褪黑素。 
  那麼這個時候段,實際上,是褪黑素我們認為,這是養生的一個很重要的一個要點,就是它會使我們進入到深度睡眠。往往呢,在這種深度睡眠的時候,推事在分泌褪黑素的時候,我們人體就會分泌另外一個要素。就是抗利尿劑。 
  實際上對一個正常人來講,夜裡是不應該起夜的,假如你起夜,就是身體也是,就是你整個的激素水準分泌不得太正常。所以在中醫裡就講,假如心腎不交的這種失眠,實際上在治療上會有一些那個難度但是如果是從氣機上去治,應該是很有效的。這種病是很嚴重的一種失眠。還有一種失眠很輕的失眠。就是胃不和則臥不安。就是,講,打一個比方是說是什麼呢,就是加入你晚上吃了很多的東西。吃了很多很多的東西。那麼人體,這個氣就一個氣,這一個氣當你吃了很多東西在脾胃這的時候,你就要把所有的氣用來去消耗它。 
  那麼在中國傳統文化當中,有一種看法,叫做過午不食,就是我們過中午了以後,為什麼呢,就是過了午時,過了中午以後。天地之陽氣開始衰微了,人體這個陽氣也衰微了。所以呢,實際上到了下午的時候,我們的吃的任何東西,都很難以消化。都很難以消化。加入呢我們現在生活習性是什麼呢?早晨不好好吃,中午一般地去吃,所以就剩晚上這一頓,我們要好好地去吃,恰恰是不符合養生的。如果你晚上吃了很多,那麼你的氣都會鬱積在這個脾胃這來消耗食物。  
  早上吃好中午吃飽晚上吃少,這是中國人常說的一句話,但生活中很多人經常是早上不吃,中午對付,晚上一頓暴搓。暴搓之後躺在床上則翻江倒海難以平靜,因此,胃不和而臥不安的人,要想解決失眠,只要管得住嘴,晚上少吃就可以了。 
  子時是一天當中的第一個時辰,也是十二生肖中的第一個,為什麼中國人會將一隻小老鼠,擺在了這個位置呢?    
  子時睡覺,這是養生的第一要點,膽氣強壯人就有決斷能力,應激性強,其他各臟腑的氣血才能得以正常運行,然而子時的膽氣,和生肖中的子鼠,又有什麼關聯呢? 
  那麼中國的那個十二生肖當中為什麼不找一個大象開頭呢,而用一個小老鼠開頭呢?實際上這也是在說,就是說這個時候,雖然陽氣就像小老鼠那麼小。但是呢,它是非常薄弱的。所以呢,這個是代表著一種生機,並不是是老鼠在夜裡才活躍。但是確實老鼠有這個相,就是在夜裡才活躍的東西。 
  子時一陽生,這個生起來,雖然很小,但是呢,它非常地重要。是在強調它的重要性。 
  好,那麼我們講下一個時辰,是叫丑時。丑時呢,是夜裡一點到三點。那麼在這個時間段呢,是肝經當令,肝經,也就是肝經值班這個問題。那麼呢,首先談一個問題,就是在中醫有一個觀點,是認為呢左肝右肺。 
  那麼這個詞呢,西醫看就覺得你中國連最起碼的解剖都不懂。因為我們都知道肝是長在右邊的,那麼我剛才已經說了,我記得已經說過,就是說中醫他不是講形這個層面,在很多程度上,他是講氣和神的層面。就是肝氣升于左,肺氣降於右。那麼在傳統文化當中,還有一個比方叫做左邊為青龍,右邊為白虎。 
  青龍和白虎之名來源於夜空中東方七宿和西方七宿的統稱,青色為生髮之色,白色為肅殺之色。在中國各地的藥王殿裡供奉的名醫孫思邈的身旁,總有青龍和白虎,關於此還有孫思邈為龍虎治病的傳說,傳說無從考證,然而這在中醫當中並不難理解,在中醫治病當中,左肝右肺,氣機的調控是很重要的。醫生的這個本事,也被看作降龍伏虎。
那麼在日常生活當中呢,我們會經常有一個現象,比如我們生氣,剛開始生氣的時候,我們左邊會痛,左邊呢,期門穴這會痛,這就是肝氣。肝氣升上來,那麼在中醫裡還講究一個特點,就是叫做什麼,就是木克土,就是肝木會克脾土。所以我們一旦生氣的時候,我們會有一個相,就是吃不下飯。生氣的時候吃不下飯,中醫裡來講就是木克土,肝氣克住了脾胃,這樣你就會吃不下飯。那麼這是第一個相。 
  等到我們再生氣的時候,我們胸口就會發悶。這件事就涉及到我們以後會講膻中穴,氣就憋在這了。那再如果我們的肝真的出現器質性的變化的時候,就像病變的時候,那就真有點像焦裕祿了,得拿那個桌子角頂著我們的肝部。那是說明這個肝真正地出了大的問題了。所呢,這個是左肝,肝氣的一個問題。第二個問題呢,是肝藏血。就是在中國傳統觀念裡邊認為肝是主藏血的。那麼這是什麼意思呢?肝藏血的問題呢,實際上是說,肝在西醫裡認為是可以幫我們過濾毒素的這麼一個器官,是一個非常重要的器官。 
  但是在我們中醫的觀念裡呢,他就認為它有點像一個閥門,它是調控氣血的一個閥門。比如說在中國古代文化裡邊有一句話叫做,臥則血攻於肝,就是只要你一躺下,一睡著了,你一躺下以後我們有一個相,我們躺下自然會閉眼,因為在中醫裡邊,認為肝開竅於目,這個眼睛,成天到晚老這麼睜著,實際上我們耗的是肝氣,所以當你這個眼睛好與不好的時候,在很大程度上,他的根在那,它的根是在我們的肝上它的問題是在我們的肝上,那個是它的根,而眼睛只是肝氣的一個外現而已。 
  內經中說,肝屬木,木氣沖和條達,不至遏鬱,則血脈通暢。肝的疏泄功能異常,則可能導致氣、血、津液運行出現障礙。在丑時閉上眼睛睡覺,相當於把肝氣的閥門給關閉了,減少了消耗,達到了養肝的效果。為什麼長壽老人,握力會比較好,這和肝的好壞有沒有內在聯繫呢? 
  實際上我們人體靈活不靈活,在很多程度上是取決於筋的功能。 
  那麼這個筋是由誰來主的呢?是由肝,那麼肝血如果特別足的話,我們的筋就會是很硬的,那麼它的彈性就會非常好。那樣如果我們肝血不足的話,我們人體就會出很大的問題。比如說腰背背痛腿抽筋啊,這些問題其實在很大程度上,都跟肝血不能榮筋有關係,就是不能滋潤這個經脈是有關係的。那麼在日常生活當中我們有一個非常有趣的現象,比如說這個筋啊,肝和筋我們人的表像上有一個手的握力的問題。現在西方他也發現。在長壽老人當中,比如他曾測試過,比如80歲的老人要長壽的話,一定要測試他的握力。 
  就是手的握力好不好,這個握力,實際上就是肝氣的表現。這個肝氣的表現。那麼有一個,在日常生活當中我們還會注意到一個相,就是小孩子出生的時候,手都是緊緊攥著拳頭出來的。那麼就說明一個問題,就是小孩子的肝氣是非常的健壯的,是非常的好的。那麼到了人該死的時候,我們手也會出現一個相是什麼呢,撒手而去。就是一點點握力都沒有了。這個時候你就是什麼都攥不著了。


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1、組織的必要是因為個人能力有限,組織的目的就是要團結一致,是為了合理分工;當你自己可以全盤控制的時候,你就不需要增加層級。

2、幹部是沒有面子的,面子要給總裁;幹部要面子你就死路一條。

3、分工是一種罪惡,是一種陰謀,因為不分工的時候大家做事非常有樂趣,一分工就完全沒有樂趣了。使得工作很單調,使得工人沒有技術。但組織能使沒有技術的工人生產出很非常技術的東西。所以今天不能單打獨鬥,所以組織是必要的分工。如果不能合作,你就不要分工。

4、西方人是讓對錯清晰化明朗化公開化,我們是讓對錯模糊化。組織的每個階層有每個階層的作風,沒有什麼對錯。基層員工對錯很清楚(因為工作很簡單),幹部就很模糊了,到總裁這層基本就沒有對錯了。

5、中國人的幹部跟總裁(上級)在一起是最聰明的時候。

6、總裁是頭,沒手腳有耳目,主要功能是思考的不是動作的;幹部是身體,沒耳目有手腳。

7、人只有替自己做事才會效率很高的,替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣,效率就高了。

8、天底下情緒最大的是中國人,中國人又是最善於情緒管理的人。(外國人一切按規矩辦事,很少有情緒)

9、中國人害怕權威,卻不服從權威。

10、發現問題的能力比解決問題的能力更重要。中國人會解決問題的人多得很,但是會發現問題的人少得很。因為他不願意講出來,你發現講的人都倒楣。抖出問題的人很倒楣,解決問題的都有功勞,很奇怪!所以,中國要麼沒有問題,要麼就是大問題。

11、中國人的習慣,不會去評價一個活著的人。因為活著他還會變,死了就不會變了。蓋棺才能論定!

12、本錢沒有問題,技術沒有問題,市場沒有問題,什麼都沒有問題,就是人的問題,一切都是人的問題。你把人搞好了,你什麼事都可以做;你人搞不好,你遲早要出問題。

13、西方人講能力,中國人不講能力。我們講本事不講能力。有能力沒有本事的人遲早是個問題人物。什麼叫本事?有能力還要加上受到大家的歡迎才叫本事。有能力到處標新立異,處處讓人家看不順眼,這個人遲早是個闖禍的人。有能力還要尊重別人,讓別人有面子,他就會支持你。

14、中國是集體領導,個人決策。集體領導是過程,個人決策是結果。

15、我們最怕的是領這裡的薪水實在微薄,但是外面都在賺自己的外塊。中國人要走不會跟你講真話的。他不是騙你,而是給你面子。好聚好散。人不可以欺騙,但是經常不能說真心話。說真心話你就更慘,比欺騙更慘。

16、凡是得到老闆信任的人,什麼事都不做,專做其它。專做其它,忙得要命,老闆最寵的人!(哈哈……)中國人不分工則已,一分工馬上有三不管地帶。

1、管理是修已安人的歷程。

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意,合理應用以求圓通。

3、以化解代替解決,務求儘量減少後遺症。

4、寓人治於法治,更符合中國社會的實際情況。

5、做人做事兼顧並重,透過好好做人來把事情做好。

6、抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切。

7、發展事業本身並沒有什麼目的,必須在經營事業的過程中,完成修、齊、治、平的人生使命,立業才有價值。

8、計畫的目的,在肯定今後幾年,如何安人?

9、組織的功能,在聚合安人的力量,協同一致。

10、領導的意義,在發揮安人的潛力。

11、控制的用意,在保證今後幾年如何安人。

12、所有管理措施,無一不與安人密切相關。

13、只有組織成員各守其分,大家才能和合為一,產生強大組織力。

14、安人就是把部份和在一起,合成一個整體,並且促使整體大於部份,和透過已安和人安增進和諧的效果。

15、安人的歷程,是由開心而交心,藉交心而共同關心,然後產生同心的一連串心與心的變化。

16、中國人擅長把二看成三,以二合一來代替二選一。

17、以不變應萬變是管理的最高智慧,不要因誤解而放棄。

18、持經達變是最有效的管理方式,有原則,卻必須因人、因時、因事、因地而應變,以求制宜。

19、經是方的,規規矩矩,實實在在。權是變動的意思,要持經達權,合理應變,才能圓通而安人。

20、美國式管理的哲學基礎是個人主義,日本式管理的哲學基礎是集體主義,中國式管理則是我們常用的交互主義。

21、日本人拿中國的管理哲學,來運用西方的管理科學。

22、中國式管理具有三大主軸,那就是以人為主,因道結合,以及依理應變。

23、中國人相信事在人為,所有的事都是人做出來的,所以管理應該以人為主。

24、若非理念相同,很不容易做到以人為主而又能夠密切配合,把工作做好。中國式管理首重道不同,不相為謀,力求因道結合,彼此志同道合,理念相同,更中能夠同心協力。

25、志同道合的同仁,由於人心善變,不久之後,可能變成志不同,道不合。各種內外環境的變數,更是隨時出現。中國式管理主張依理應變,凡事依據原則,則因人、因事、因時、因地而應變,以求合理。

 

26、只要合理,怎樣變動都可以27、中國式管理,重視把人際或人群和倫理合在一起,建立一種差別性的關係,稱為人倫關係。

28、中國式管理的交互主義,秉持"二合一"的態度,將個人主義和集體主義這兩種極端的說法,合在一起,形成"在集體中完成個人"的合理主義。

29、人倫關係,便是以倫理的觀點來建立合理的人際關係。

30、對上要有禮貌,但是不能夠討好。以下不宜太嚴,也不能夠過份寬鬆。平行同事不必太拘束,也不應該過份熟不拘禮。

31、大同必須包容小異,世界大同並非世界一同。

32、凡事未定案之前,十分民主,一旦拍板定案,相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想,稱為專制。

33、法是過去的產物,情是未來的埋伏,只有理才是現在的指標,中國式管理主張依理應變,按照現在的情勢做出合理的調整。

34、中國式管理重視樹狀的組織精神,根部吸收水份,源源不斷供應樹幹;樹幹也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你,你放手去做的精神,符合中國人"你辦事,我放心"的心理需求。

35、上侵下職,妨害員工的學習、成長,更破壞上司與部屬之間的合理關係。

36、決策者的大智,指具有相當的專業知識,大慧指有智慧也有德行,三者合一,才是大智大慧做決策 。

37、決策以止定靜安慮得為過程。

38、至誠可以前知,預測未來才能做好計畫。

39、採取無為的執行過程,才能大有為。

40、全面無型的控制,把法律和良心合在一起。

41、考核的標準是錯不可以而對並沒有用。

42、抱持救人而非殺人的心態來考核。

43、溝通以不明言為基礎。

44、有效地會而不議,議而不決、決而不行。

45、領導比管理更重要。

46、老闆做好人,幹部做壞人,才是良好的配合。

47、勸合不勸分,表示站在合理的立場來分。

48、用情理法來領導,最為合理。

49、有本事來拿,拿不到怪自己,是激勵的基本原則。

50、先求忠誠再求能力,更加安全。

 

1、中國人不能管,只能理。

2、跟中國人打交道,不能有結論;中國最厲害的人都是沒有結論的人。

3、最後決定權應該交給老闆。

4、中國人的事情是世界上最為複雜的,做與不做都難,堪稱“兩難”。

5、要消除人我之間,不要說“我”,要說“我們”。

6、不要在自私的功利上做打算。一個人越會算,最後就變成越不會算。人們常說:“人不為己,天誅地滅”,但是還應該再加上句話:“人一為己,也天誅地滅”。

7、公司要使員工:身體健康、內心愉快、生活有保障、工作有能力,這樣,管理才會上軌道。要讓每一個工作成員,跟著公司的發展而發展,否則就會斷層,結果還是公司倒楣。所以要顧及到員工身心兩方面的發展,這樣就會使員工和公司結成一體,變成一家人。

●     理的意思是看得起,讓他覺得有面子

●     對事要管,把事情管好是基本的心態

●     對人要理,大家有面子,才叫做圓滿

●     不能夠圓滑,卻必須圓通,要分清楚

●     不可以和稀泥,卻應該和諧,才圓通

●     外圓還要內方,基本的原則必須堅持

●     方是方針、準則,也就是不變的原則

●     圓是隨機應變的變通,就是變得合理

●     只能構隨機應變,絕對不能投機取巧

●     原則和變通要有切點,否則就是亂變

●     不可不變也不能亂變,要變得合理

●     合理地因人、事、地、物,適當變通

●     守本分,首先把自己的本分工作做好

●     守規矩,凡事依照制度,按規定辦事

●     守時限,規定的時間內完成應辦事項

●     守承諾,答應的事情必須依承諾做到

●     重方法,講究正確有效方法提高績效

●     重改善,精益求精,持續做得更好

●     管理一定要制度化,但制度必須合理

●     合理的制度,大家一定要自動去遵守

●     制訂制度時,有下而上比較容易合理

●     下面訂得不合理,上面還可以有意見

●     上下多交流,彼此尊重,叫做好商量

●     自然孕育而成的制度,比較合乎人性

●     思慮的方式和處理事情的方式相反

●     凡事要先看規定,合乎規定才可以去做

●     不合規定,要先研究有什麼能變通的

●     不能變通,最好改變事情以符合規定

●     如果有困難,最好和上級商量求諒解

●     合理合法,還要考慮可能產生後遺症

●     上級的命令都是對的,先仔細聽進去

●     研究實際狀況,有問題提出來試試看

●     自己不能解決,要及時向上級做報告

●     上級的指示,先說好,再實地做做看

●     實在有困難,再向上級提出,看著辦

●     最好不要改變上司,讓上司自己改變

●     指派工作,是上司能力的考驗要慎重

●     適當指派工作,還要加以合理的輔導

●     部屬做不好,要看是不能,還是不為?

●     不能比較好辦,找人教他或接受訓練

●     不為要看是不敢、不肯、還是不多做

●     依照不同狀況,做不一樣的輔助指導

●     越級報告應該視為非常態,而非常態

●     不可以聽也不能不聽,都有不良後果

●     應該先聽,然後才告訴他依層級報告

●     站在暗處看直接主管怎樣處理這件事

●     有意見要私底下和直接主管好好商量

●     儘量設法減少越級報告,但不能限制

●     不可以向上級抗議,因為上級不接納

●     不可以詢問部屬,因為不一定願意說

●     最好宣示由部屬自行決定要不要報告

●     讓上級和部屬擁有某些彈性較好辦事

●     自動報告的,要盡心輔助,力求辦妥

●     不報告的,自行負責,不替他擔責任

●     尊重上級,至少禮讓他三分,才公平

●     上級想聽才說,不想聽要想辦法轉換

●     只說過程及方法,不能代替他做決定

●     不能從頭說起,拉扯太遠,要說重點

●     說到差不多就好,上級想問才接著說

●     無論上級怎麼反應,都先說是再調整

●     最好的指示方式,就是不要發號施令

●     先提出問題,看大家如何反應最妥當

●     對不同的意見,不要做評論,各自表述

●     把指示放在腹中,讓大家自動找出來

●     人對自己的決定,必然全力以赴去做

●     保持緊急時發號施令的權利,很有效

●     大家一般大,誰也不怕誰,也不服氣

●     讓大家明白,跟我打交道保證不吃虧

●     有辦法時,還要故意讓大家占小便宜

●     能幫忙時,要儘量幫忙,不必太計較

●     必要時好開口,大家也才會熱心反應

●     希望大家如何對待我,先從自己做起

●     人員沒有增加,新的業務卻不斷產生

●     如果分配不出去,主管自己遲早累死

●     指派新的任務,誰都不熱心,推拖拉

●     表現的很熱心,更要小心,想幹什麼

●     要想辦法,讓大家樂於接受新的業務

●     指派得當,才能收到預期效果,安心

●     不要等到最後才發現,平時在做什麼

●     不能如期完成,必須提早報告求補救

●     上下都明白,共同想辦法,如期完成

●     實在沒辦法,要提出補救方案才甘休

●     應該通知的,要預先告知,好做準備

●     不允許延期,不能夠降低品質求應付

●     不能夠放過部屬的錯誤,否則沒良心

●     不可以讓部屬在公開場合沒面子丟臉

●     最好預防犯錯,初犯不罰,嚴防再犯

 

一切一切都在變,只有人性沒有變。

讀書如果不明白道理,等於白讀。

看一個孩子,是看他的品德,不是看他的才幹。

一個人品德基礎良好,一生會很穩固。

家庭教育決定了一個人的基本修養。

信用是人的第二性命。

機會是持續發展的。

不求人,格自高。

好好工作,其實是對自己好,不是對別人好。

要抓住機會讓別人知道你有什麼本事。

在家 家和萬事興

出外 把每一個人都當成朋友

工作 只管付出不求回報

學來的本領,誰都偷不走。

人要經得起嚴格的考驗,才能出人頭地 。

結果不重要,原因、動機才重要。

一個人動機純正,完全為公,就是隨機應變。

一個人動機不純,完全為己,就是投機取巧。

一個人應該時時刻刻充實自己

人最需要幫助的時候,就是落迫的時候

讀歷史千萬記住,要把以前的缺失改過來,而不是一味得照著錯的做。

靠下賭注是不可能成功的,因為十賭九輸

有好就有壞,因為有陰就有陽

該聽的話可以聽,不該聽的話就不要聽

讀歷史的目的,是要從中得出一些道理來

成全是了不起的美德

對一個人來講,常識比知識更重要。

學歷史,你應該把它反復地做各種模擬,這樣您才知道哪條路是最合適的。

太過方正的人,往往成不了大事。

圓通就是隨機應變,圓滑就是投機取巧

做事情前,一定要做好周密的計畫

遇到困難時,人要找自己行得通的路

做人要先學會聽話,再學會講話

命運就是性格,性格決定命運

要經過很嚴謹的考驗,才可以完全相信一個人

得到機會以後,需要更加小心謹慎,因為往後的路更難走

要請別人幫忙,就要站在對方的立場來考慮問題。

你只要沒有污點,就不怕人家打擊

處逆境容易,因為小心,處順境很難,因為大意

錢是做事情的工具,不是生活的目的

要跟比你強的人在一起,才能有所收穫,學到東西

一個人信用是最重要的。

花錢去做廣告,不如用實際行動使大家口耳相傳

一個人的信用是你自己堅持出來的

只要有做好事的心願,就會走出一條路來

胡雪岩成功的關鍵是先想到義,然後才想到利

國家安定,商人才可能做生意

道理是直的,但路經常是彎的

最大的獎賞就是給你工作的機會

最大的恩惠就是不斷地給你提供表現的機會

一件東西有沒有功效,不在於它本身,而在於如何使用

當得到好處時,首先要想到別人,而不是只想到自己

一切來自社會,最後是還給社會

滿腦子只有錢的人,一輩子賺不到錢

商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上

人生最大的價值,就是死了以後,還被人們懷念

人的一生,不要留任何把柄,否則遲早變成致命傷

一個人,要替自己的所作所為擔負全部的責任

處順境其實非常危險,處逆境反而比較安全。

當你得到什麼東西,你就失掉什麼東西

要到生死關頭,利害相交的時候,才能知道一個人的真心

任何一段經歷,對於每個人都是很寶貴的經驗

當事情太順利的時候,更要格外小心

人生要隨著自己的發展不斷地進行階段性的調整

古今中外只有一條規律,所有的人都要自作自受

做人應該只問耕耘不問收穫,因為收穫不是自己能掌控的。

人不要求全,應該知足,而只有守分,才會知足

與其早成功,不如晚成功,與其晚失敗,不如早失敗



本文閱讀引用自
http://cgy0725.blog.163.com/blog/static/6589204200991493923406/?latestBlog

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“紫禁城”這個名字就和中國古代哲學和天文學有關。中國人認為“天人感應”和“天人合一”。因此故宮的架構是模仿傳說中的“天宮”構造的。古代天文學把恆星分為三垣,周遭環繞著28宿,其中紫微垣(北極星)正處中天,是所有星宿的中心。紫禁城之紫,就是“紫微正中”之紫,意為皇宮也是人間的 “正中”。“禁”則指皇室所居,尊嚴無比,嚴禁侵擾。 

西元1406年,明代永樂帝開始修建故宮。《明史》上說,修建這座世所罕見的巨大皇宮役使了10萬最優秀的工匠和100萬普通勞工,歷時15年才最後完成。此後的明清皇帝又多次重建和擴建,但整體面貌並無多少改動。 

故宮裡一共居住過24位皇帝,第一位是明永樂皇帝朱棣,最後一位皇帝是清宣統皇帝溥儀。 

太和殿、中和殿、保和殿三殿均建築在8米 寬的巨大平台上,總面積約85000平方米。其中的太和殿最為高碩、輝煌,它寬60.1米,深33.33米,高35.05米。皇帝登基、大婚、冊封、命將出征等都要在這裡舉行盛大儀式,其時數千人山呼“萬歲”,數百種禮器鐘鼓齊鳴,極盡人間氣派。太和殿後的中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方,最北面的保和殿則是皇帝賜宴和殿試的場所。 

內廷包括乾清、交泰、坤寧三宮以及東西兩側的東六宮和西六宮,這是皇帝及其嬪妃居住的地方,一般稱為 三宮六院”。在居住區以北還有一個小巧別致的御花園,是皇室人員遊玩之所。明朝和清初的皇帝均住在乾清宮,皇后住坤寧宮,交泰殿則是皇后的活動場所。清朝中後期,皇帝和皇后都搬至西六宮等地去了,最著名的是養心殿,從雍正皇帝起,這裡就成為帝王理政和寢居之所,慈禧太後也在此垂帘聽政,時間長達40余年。 

故宮房屋有9999間,每個門上的銅門釘也是橫豎9顆。這種奇特的數字現 象和古代中國人對數字的認識有關。古代人認為“9”字是數字中最大的,皇帝是人間最大的,所以必須用對應的“9”。“9”的諧音為“久”,意為“永久”,所以又寓意為江山天長地久,永不變色。


本文閱讀引用自YAHOO知識家
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009050100912


維基百科
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/故宮

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古代不同顏色的官服,是區別官階高低的一項重要的指標,叫做「品色衣」,這個制度從隋代開始出現,至唐代形成正式的制度,以後宋、明各代,雖然規定略有不同,但都把官品和服色聯繫在一起。唐代定制,皇帝的服色是拓黃,宋太祖還有"黃袍加身"稱帝的典故,說明黃色是皇帝的服色,是皇家的象徵。

至於各官員服色的規定,唐代則分為紫、緋(大紅)、綠、青四種。親王及三品以上官員穿紫服,腰間用金玉帶,白居易(初售秘監偶寫所懷)曾寫道:「紫袍新秘監,白首舊書生。」秘書監是從三品的官職,白居易提到他當上了這個官,就可以穿紫袍了;四、五品官員的服色為緋色,六、七品官員的服色為綠色;八、九品官員服色則為青。而平民、士兵服色各有規定。

本文閱讀引用自YAHOO知識家
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005031901950

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「黃」袍、大明旗幟(黃布)、「黃」綾布包—來看帝王專用色

 既是開國史,又是第一個題目,自然得討個吉祥。幾經考量,「顏色」此題拔了頭籌。

 話說中國人有十分豐富的色彩觀念,大抵由平民百姓到朝廷宗室,無不應用,比方說老子:「五色令人目盲」,這五色指的是青、赤、黃、白、黑,夫子云:「惡紫之奪朱」,看來從頭至腳,觀古縱今,自上至下,咱們的生活確確實實和色彩是分不開的。除了眾人所知的愛「紅」外,不可忽略的就是古代皇帝的專用色—黃色。

 此劇一開頭,從隆隆鼓聲進入主題,看到胡惟庸請出皇帝御賜的袍子,結果被王凱以大明旗幟(也是以黃色為內圈)給掀去,然後斬了胡惟庸的兒子,伯溫和胡惟庸兩人便結下樑子。之後,伯溫告老歸鄉,皇帝特賜天龍寶劍以方便行事,也是以黃綾布包裹的…這一連串重要情節,都和這帝王色有關。

 當然在此不是要考據劇中的服飾問題(裡頭用的服色和款式都很好看),因為我不是這方面的專家,但我記得好像皇帝閒居的服色不是黃色的哦!(註)話題扯遠了,咱們還是來談談怎麼黃色成了中國古代皇帝的專用色吧!

 黃色與帝王的服飾相關聯,是從隋唐開始的。《唐六典》說:「隋文帝著柘黃袍,巾帶聽朝。」但並不禁民間也用黃色。柘黃,據《本草綱目》說是柘木汁染成的赤黃色。唐襲隋制,天子穿赤黃色的袍衫,但開始臣民「仍許通著黃」,到唐高宗總章年間才「禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾」。另一說據宋人王懋《野客叢書》卷八「禁用黃」條說,唐明皇天寶間,韋韜上奏,要求御案御床御褥全部改紫色為黃色,臣下一概不許用黃色。從此黃色便成了皇帝的御用色。後來趙匡胤「陳橋兵變,黃袍加身」,推翻後周政權建立宋朝,從《水滸傳》描寫梁山泊那面「替天行道」的杏黃旗來看,宋朝皇帝的黃袍也當是杏黃或稱柘黃、赤黃的。元代曾明令「庶人不得服赭黃」。明代弘冶十七年禁臣民用黃,附加一條「即柳共、明黃、姜黃諸色亦應禁之」,可見明朝皇帝的黃袍也是杏黃色。獨有清代改用明黃而開杏黃之禁。

 帝制時代,黃色既為皇上所專用,老百姓是不敢冒犯的。如果某人穿件黃袍子,或家宅的屋頂用黃瓦,牆壁刷上黃色,大概就要大禍臨頭了。即使他的臣下無意冒犯了這一點,也會招來災難。唐代詩人王維進士及第後,做了太樂丞(負責管理皇家音樂的長官),有一次背著皇帝,讓他手下的人為他跳了一回獅子舞,結果被貶官外放。因為那時獅子分五色,黃獅子舞是專為皇上看的。所以王維侵犯了皇權,是對皇帝的不敬,貶了官。又據清人蔣良琪《東華錄》記載,清雍正時,平定青海叛亂有功的大將軍年羹堯,出門用黃土鋪道,用鵝黃色荷包和黃色包袱,成為被判死罪的罪名之一。

 清代老百姓絕對禁止服用這種明黃色,就連皇帝至親也不例外。末代皇帝溥儀十一歲時,十歲的弟弟溥傑和九歲的大妹進宮一起玩捉迷藏,玩得正高興時,溥儀一眼看到溥傑內衣袖子露出黃色,立刻沉下臉來:「溥傑!這是甚麼顏色,你也能使?這是明黃,不該你使的!」溥傑忙垂手旁立。這還是清朝被推翻以後,宣統暫居宮禁之時。清制規定:明黃是帝王專用色,貴族只能用深黃色(美稱金黃),稍帶紅色的杏黃不禁,民間也可用。

(註)「黃色的龍袍,常常被看作中國皇帝的標準服裝。其實在本朝,這種服裝只在一般性的儀式上服用。在不舉行儀式的時候,皇帝的常服則是青色或黑色的龍袍,上綴綠色的滾邊。」《萬曆十五年》黃仁宇著

本文閱讀引用自
http://liubowen.tripod.com/history/yellow.htm

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中國開始以黃色為國色者,開始於王莽的"新朝",

但是"新朝"過短而沒有正式的施行,而後孫吳也是尚黃,但是後來被晉滅了,

再來正式開始於"唐",大約是唐代中期以後正式使用黃色,

(新舊唐書中記載玄宗穿的便是黃色,但武則天卻是赤色,唐太宗也是赤色)

自唐以下均以黃色為國色而未曾改變.

至於為何用黃色,

是因黃色代表土德,目的是為了取代火德的緣故.

歷來朝代的服色:

秦-尚黑

西漢-尚赤

新-尚黃

東漢-尚赤

孫吳-尚黃

(東漢繼承西漢,而回覆尚赤,三國的魏與漢,至兩晉南北朝,隋都是尚赤)

唐-尚黃

(五代到清均尚黃)

一個朝代的建立,為了有別於前一個朝代,根據周禮的記載,必須要有幾個動作:

一是為改正朔,二是為易服色,三是為替朝儀,四是變曆法.

改正朔大體就是改年號;

替朝儀則是更換新朝代君臣之間的禮儀;

變曆法則是改換每個朝代的正月及其一年的開始與結束;

易服色是依據朝代的五行,而找出一個所尚,以為朝代的代表,

(皇帝的衣服,旗幟則依循於此,庶人與士人均不能使用此色)

而其中的根據便是五德終始之說.

最早有異服色的記載是在史記,史記以秦代制朝儀時,

認為每個金木水火土五德各有所尚的德行,

土德為黃,火德為赤,木德為青,金德為白,水德為黑.

秦人尚黑,主水德.

而劉邦代秦,火德剋水,故尚赤.

但,雖說一個朝代的建立必須要易服色,

並非每個朝代都會實際去施行,

特別是一個朝代維持的很短暫又國力不強的時候,

往往為了維持內政而不及費心於制定朝儀,

遑論易服色與朝儀這種需要歷時經年的事情.

王莽竄西漢而建新,劉歆上表議立朝儀,主土德剋火,尚黃,

但是新朝維持甚短,所以實際上並沒有正式易色.

漢初的叔孫通於劉邦即位時囑立朝儀,

從開始議立到立好,皇帝已為文帝,能夠改變服色也是因為西漢維持甚久之故;

又如南朝的王儉於劉宋時被命立朝儀,有改服色的說法,

但等到他立好朝儀,國家已經易位為蕭齊了,所以也就不了了之.

在政治不穩且國力不強的情況下,

雖然易服色是一個形式,

但實際上卻沒有辦法去確切施行,(禮還沒議出來,政權就不見了...)

如此,也就讓尚赤的朝代一直延續,

直到唐代才有所改變.

至於為何唐代以下的朝代均尚黃色,

目前的說法有很多,

我比較贊同的是,"與今文經的沒落有直接的關係"一說

因為五德終始說是由今文經學家所提出來的一個說法,古文經學家抱持的是反對的態度,

但自南北朝時期,今文經學的地位逐漸衰落,

再加上後來是由立古文學官的北方統一了今古文並重的南朝,

易服色之說也就更失去了論述的依據.

另一說法,五代國力均衰,宋太祖黃袍加身,又何必改服色?

唐代的國力極盛,後來的宋明清均有效法的意願,改服色反成多此一舉!

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史記歷書云:「秦因滅六國......自以為獲水德之瑞,更名河曰:『德水。』而正以十月色上黑。漢興高祖曰:「北畤待我而起,亦至以為禍水德之瑞,......張蒼等咸以為然,是時天下方初定,方綱紀大基,高后女主,故襲秦正朔服色。至孝文時,魯人公孫臣以終始五德上書言漢土德,宜更元改正朔易服色。......張蒼以為飛,罷之。候黃龍成紀見,張蒼自黜。

封禪書云:「秦更名河曰:『德水。』以冬十月為年首,色上黑。......漢興高祖之微時,嘗殺大蛇,有物曰:『蛇白帝子也,而殺者赤帝子。』......漢王因以東十月為歲首,色上赤。

賈誼傳載:「賈生以為漢興至孝文二十餘年,天下合洽,當改正朔易服色。」

故當以根據當時的王朝是配五型中哪一個德行,象土德就是黃色,火德紅色,木德青色,金德白色,水德黑色。

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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1004120700158&q=1005031901950&p

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其實在中國歷史上的正色問題並沒有那麼複雜,會有五德終始這樣的觀念,主要是來自於今文經學的流播,而今文經學主要盛行於唐代中葉以前,所以,所謂易服色,講終始之事,也差不多到了唐代就結束了,而後面的朝代一方面不尚今文,再方面也多講追尊盛唐,所以自唐代開國尚黃以後,接下來的朝代,自五代及宋以下,皆以黃而為正色。

再則,根據禮制,建國之初,必須要執行改正朔、修禮法、易服色等三者,而這三者幾乎都是必須要經過一段時間的執行與持續,才有可能去完成的。

但是,就歷史上有諸多的朝代,享國甚短,或則二十年,或則十五載,甚至在這其中多數的時間裡面,一直都處於一個時代爭亂的局面,這樣的現象往往導致了當禮法、服色修好、易好的時候,國家卻已經改朝換代的情況。

而這樣的情況自然也就半被迫地延續了前一朝代的五德了。

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五德終始的觀念,主要可以由各朝代所尚的服色來講。

五德終始之說最早進入朝代,當然是首推秦朝,

秦始皇自主以水德之始,所以尚黑,

而後來劉邦替秦,以火德剋水,所以尚赤,

其下,又以黃色為國色者,則始於王莽的"新"朝,

王莽以土德剋火,所以尚黃,

此時,既然新朝主黃,理應易服色,

但是由於該朝立國過短,所以實際上並沒有正式的施行,

到了後來的劉秀復漢,爲了標明正統與漢祚的延續,

所以又回復了原本的火德;

爾後,到了漢朝滅亡後,天下三分,火德既衰,理應土德應起,

然而,此時期的五德實際上也大多是延續著漢代,

竄漢的曹魏依然是延續兩漢而尚赤,

至於自認延續漢祚的劉備,自然也是承續火德主赤,

只有孫吳主土德尚黃,但是後來依然晉所滅;

而自晉以下,歷宋、齊、梁、陳等朝的服色亦多未變,

依然是主火而尚赤,可以說是漢代火德的延續,

這樣的現象直到唐代方才有所改變。

唐代改德之事始於隋文帝滅陳以後的下詔,

然而,隋代享國短暫,又多處於戰亂,並未完成這樣的使命;

這樣的現象直到了唐代才有改變,

至少到了唐代中期以後,皇帝的服色便已經開始用黃色了,

雖然在初唐之時,唐太宗、高宗、武則天都還是著赤,

然而,到了唐玄宗開始卻已經是使用黃色了,

而自其以下,一方面由於今文經學的沒落,

再方面唐代盛世,後起朝代多想效法,

所以,以黃色為國色的基礎均並未有所改變。

本文閱讀引用自YAHOO知識家
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610061400251&q=1005031901950&p

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用藥歌
歸尾兼生地,檳榔赤芍宜。四味堪為主,加減任遷移。
乳香並沒藥,骨碎以補之。頭上加羌活,防風白芷隨。
胸中加枳殼,枳實又雲皮。腕下用桔梗,菖蒲厚樸治。
背上用烏藥,靈仙妙可施。兩手要續斷,五加連桂枝。
兩脅柴胡進,膽草紫荊醫。大茴與故紙,杜仲入腰間。
小茴與木香,肚痛不須疑。大便若阻隔,大黃枳實推。
小便如閉塞,車前木通提。假使實見腫,澤蘭效最奇。
倘然傷一腿,牛膝木瓜知。全身有丹方,飲酒貴滿卮。
苧麻燒存性,桃仁何纍纍。紅花少不得,血竭也難離。
此方真是好。編成一首詩。庸流不肯傳,無乃心有私。

血頭行走穴道歌 
週身之血有一頭,日夜行走不停留。
遇時遇穴若傷損,一七不治命要休。
子時走往心窩穴,丑時須向泉井求。
井口是寅山根卯,辰到天心巳鳳頭。
午時卻與中原會,左右蟾宮分在未。
鳳尾屬申屈井酉,丹腎俱為戌時位。
六宮直等亥時來,不教亂臣斯為貴。

全身跌打丹 
當歸、川芎、白芍、陳皮、茯苓、半夏、山藥、澤瀉、羌活、獨活、荊芥、防風、細辛、芷青皮、枳殼、山楂、神曲、檳榔、大黃、黃柏、小茴、大茴、西香、木香、麝香、元胡、木瓜、甜瓜皮、乾薑、杜仲、續斷、骨碎補、虎骨、猴骨、乳香、沒藥、參三七、甘草、自然銅、烏藥、川烏、草烏、血竭、地鱉蟲、硃砂、琥珀、穿山甲、花粉、苡仁、車前子、木通、狗脊、菖蒲、南籐(即風籐亦名丁公籐)兒茶、秦艽、紅花、五爪龍(即烏蘞莓俗名五葉籐)、尋骨風、赤芍以上各等分為末。

全身跌打方 
當歸、虎骨、猴骨、參三七、白芷、烏藥、山羊血、桃仁、木香、母丁香、茜草各一兩,乳香、沒藥各八錢,赤芍、血竭、牛膝、菖蒲、木通、五加皮、小茴、杞子、元參、五靈脂、南蛇、薄荷、尋骨風各五錢,川芎、澤瀉、肉桂、桂皮、本郁金、蔓荊子、麝香各三錢,荊芥、羌活、升麻、枳殼、花粉、杜仲、木瓜、細辛、檳榔、桂枝、兒茶、濃樸、破故紙、三稜、自然銅、草烏各二錢,地鱉蟲(四十九個)共為末,酒對服。(南蛇,即蚺蛇,生嶺南)

全身酒藥方 
當歸、木瓜、虎骨、杜仲、菟絲子、破故紙、、杞子、牛膝各一兩,乳香、沒藥各八錢,白芍、山藥、丹皮、麥冬、桂枝、知母、元胡、川芎、紫荊皮、丁香、威靈仙各五錢,甜瓜皮、陳皮、兒茶、獨活、參三七、烏藥各三錢,硃砂、西香各二錢,地鱉蟲五個、血竭七錢共為末,放瓶內,入水酒十斤,煮三炷香,窨七日。每服一杯。

佛手散 
當歸、生地、川芎、白芍、荊芥、防風、鉤籐、大茴、木瓜、五加皮、白芷、紫荊皮、羌活、檳榔、杜仲、故紙、五靈脂、威靈仙、乳香、沒藥、烏藥、自然銅、牛膝、南星共為散,用好酒一罈,絹袋盛浸三五日,隨量飲。不拘時,七日見功。

大寶紅藥方 
琥珀、血竭各四錢,金粉一錢、硃砂五錢、共為末,每服八分。

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適用於

有遺精,失眠,腰痠背痛,月經不調等症狀,無病者有強身健腦,增進食慾,延年益壽之妙用,
不論男女老幼,無不咸宜。

杜仲(三錢)  甘草(二錢)  熟地(三錢)  玉竹(二錢)
大茴(三錢)  川芎(二錢)  防風(二錢)   胡(三錢)
牛夕(三錢)  靈仙(五錢)  羌活(二錢)  棗仁(五錢)
茯苓(三錢)  白芍(三錢)  肉桂(三錢)  蓁苑(二錢)
續斷(二錢)  陳皮(二錢)  大棗(五個)  木瓜(二錢)
砂蔘(五錢)  枸杞(五錢)  當歸(二十元)

每劑以公賣局米酒四瓶加白糖半斤,浸泡十五天以上,
每日服用三次,於飯後服用,每次一小茶杯即可。

 

 

 

 

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人體108要害穴位

01、百會穴:在頭頂正中線與兩耳尖聯線的交點處,即後髮際正中上七寸。 

02、太陽穴:在眉梢與外眼角中間、向後約一寸凹陷處。 

03、印堂:在面部、兩眉內側端聯線的中間。 

04、聽宮:在耳屏的前方、下頜關節後方的凹陷處。 

05、魚腰:在眉毛正中、眼平視時下對瞳孔處。 

06、率谷:在耳尖上方、入髮際一寸五分處。 

07、晴明:在內眼角上方0.1寸處。 

08、耳門:在聽宮穴上方,耳屏上切蹟的前方,張口時呈凹陷處。 

09、素膠:在鼻尖端正中處。 

10、頰車:在下頜角前上方一橫指,當用力咬牙時,咬肌隆起處。 

11、人中:在鼻柱下,人中溝的上三分之一與下三分之二的交界處。 

12、承泣:眼平視時,在瞳孔的直下方,眼眶下緣上。 

13、下關:在顴弓與下頜切跡所形成的凹陷處。 

14、風府:在後髮際正中直上一寸枕外隆凸直下凹陷處,即兩筋之間陷中。 

15、風池:平風府穴,斜方肌和胸鎖乳突肌之間凹陷處, 

16、腦戶:在後髮際正中上量二寸五分,當枕骨粗隆之上緣陷中。 

17、上廉泉:在頜下正中一寸,舌骨與下頜緣之間凹陷處。 

18、頸臂:在鎖骨上方,胸鎖乳突肌的後緣處。 

19、啞門:在項後髮際上五分,第一頸椎與第二頸椎棘突之間處。 

20、缺盆:在頸外側處部、鎖骨上窩之中點處。 

21、天容:在下頜角後下方、胸鎖乳突肌前緣。 

22、廉泉:在頸前部正中線、喉頭結節上方陷處。 

23、扁桃:在下頜角下緣、頸總動脈搏動處。 

24、天牖:在乳突後下方、胸鎖乳突肌後緣近髮際處。 

25、天柱:在啞門穴旁開三寸處。 

26、人迎:在結喉旁開一寸五分、胸鎖乳突肌前緣、頸總動脈搏動處。 

27、翳風:在耳垂後、乳突和下頜骨之間的凹陷處。 

28、扶突:在胸鎖乳突肌後緣與結喉相平處。 

29、天窗:在頸外側部、下頜角下,扶突穴後、胸鎖乳突肌後緣處。 

30、天鼎:在胸鎖乳突肌後緣,扶突穴下一寸處。 

31、天突:在胸骨切跡上緣凹陷處。 

32、膻中:在兩乳頭連線的中點處。 

33、氣海:在腹部正中線、臍下一寸五分處。 

34、大包:在極泉穴與第十一浮肋端之中點處。 

35、腹哀:在大橫穴上三寸、即劍突尖下。 

36、期門:在臍上六寸、巨闕穴旁開三寸五分處。 

37、鳩尾:在臍上七寸,即劍突尖下。 

38、神闕:在腹部、臍窩中央處。 

39、步廊:在中庭穴旁開二寸處。 

40、極泉:舉臂開腋時,在腋窩中間、腋動脈內側。 

41、日月:在乳頭直下第七肋間隙、即期門下一寸。 

42、上脘:在腹部正中線上,臍上五寸處。 

43、京門:在第十二肋骨頭下。 

44、急脈:在大腿內側面上部,從恥骨聯合之中央外量二寸五分。 

45、梁門:在腹上部、臍上四寸、中脘穴旁開二寸處。 

46、章門:在側腹部第十一肋游離端的下緣。 

47、庫房:在鎖骨中線第一肋間隙處,即華蓋穴旁開四寸。 

48、維道:在髂前上棘前下方、五樞前下五分處。 

49、淵腋:在腋下三寸,乳頭旁開四寸陷中。 

50、中府:在雲門穴下方約一寸,第一、二肋骨之間,距胸骨正中線六寸處。 

51、下脘:在腹部正中線,臍上二寸處。 

52、不容:在幽門穴旁開一寸五分,即巨闕穴旁開二寸處。

53、帶脈:在章門穴下與臍相平處。 

54、乳中:在乳頭中央處。 

55、乳根:在乳頭直下第五肋間。 

56、關元:在曲骨穴上二寸、臍下三寸處。 

57、中極:在臍下四寸處。 

58、曲骨:在臍下五寸,恥骨聯合上緣。 

59、輒筋:在腋下三寸,复前行一寸處。 

60、天樞:在肚臍旁開二寸處。 

61、食竇:在任脈旁開六寸的第五肋間。 

62、會陰:在大便前(指肛門)小便後兩陰之間。 

63、大椎:在第七頸椎與第一胸椎棘突間正中處。 

64、風門:在第二胸椎棘突下旁開一寸五分處。 

65、天宗:在肩胛崗下窩的中央。 

66、至陽:在第七、第八胸椎棘突之間。 

67、脊中:在第十一、十二胸椎棘突之間。 

68、膏肓俞:在第四胸椎棘突下旁開三寸處。 

69、魂門:在第九第十胸椎突棘旁開三寸處。 

70、肝俞:在第九胸椎棘突旁開一寸五分處。 

71、意舍:在第十一胸椎棘突下旁開三寸處。 

72、腎俞:在第二腰椎棘突下旁開一寸五分處。 

73、胃倉:在第十二胸椎棘突下旁開三寸處。 

74、志室:在第二腰椎棘突下旁開三寸處。 

75、腰眼:在第三腰椎棘突下旁開三至四寸處。 

76、命門:在第二、三椎之間。 

77、肩井:在大椎穴與肩峰連線的中點、肩部高處。 

78、長強:在尾骨尖與肛門之間。 

79、巨骨:在鎖骨肩胛崗之間凹陷處。 

80、臂臑:在上臂外側、三角肌止點稍前處、肩(骨禺)與曲池的連上。 

81、尺澤:在肘橫紋上、肱二頭號肌腱外側處。 

82、曲澤:在肘橫紋上、肱二頭肌腱近尺側緣。 

83、曲池:屈肘時,在肘橫紋頭與肱骨外上髁之中點處。 

84、手三里:在曲池穴下二寸處。 

85、少海:屈肘時,在肘橫紋尺側端與肱骨內上髁之間凹陷處。 

86、青靈:在少海穴上三寸處。 

87、內關:在腕橫紋正中直上三寸。 

88、腕骨:在手背尺側,當第五掌骨與鉤骨、碗豆骨之間凹陷處。 

89、合谷:在第一、二掌骨之中點稍偏食指處。 

90、陽溪:拇指向上撓時,在腕關節橈側凹陷處。 

91、中渚:在第四、五掌骨小頭之間、掌指關節上方一寸凹陷處。 

92、八邪:握拳時,每個掌骨小頭之間處。 

93、風市:在直立兩手自然下垂時,在大腿外側中指尖所到之處。 

94、陰包:在曲泉穴上四寸、股內肌與縫匠肌之間。 

95、陰廉:在大腿內側、氣沖穴直下二寸動脈處。 

96、血海:在大腿內側面下部、髕骨內上緣上二寸處。 

97、箕門:在大腿內側血海穴上六寸處。 

98、承扶:在臀部下緣橫紋中點處。 

99、委中:在窩部橫紋中點處。 

100、足三里:在外膝眼下三寸、脛骨外側一橫指脛骨前肌上。 

101、膝陽關:在陽陵穴上、股骨外上髁上方凹陷處。 

102、承山:在小腿後面正中出現"人"字形凹陷處,即委中穴與足跟之中處。 

103、懸鍾:在外踝高點直上三寸,腓骨前緣。 

104、三陰交:在內踝尖上三寸、脛骨後緣。 

105、解溪:在足背的踝關節橫紋中點、拇長伸肌腱和趾長伸肌腱之間。 

106、崑崙:在外踝與跟腱之間凹陷處。 

107、太谿:在內踝高點與跟腱之間凹陷處。 

108、湧泉:在足掌心的前三分之一與後三分之二交界處。

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醫生來不及說的30句忠告

到大醫院看病,往往苦等一個甚至幾個小時,與醫生交流的時間卻短得可憐,想聽聽醫生的詳細建議成了奢望。美國《真簡單》雜誌日前邀請了10個學科的醫學專家,這些專家給出了30個健康提示,值得一讀。

腫瘤專家

1.肉最好煮著吃。高溫燒烤會使肉中的氨基酸分解,形成致癌物質。

2.養只寵物。可以增加人體內的內啡肽和催產激素,並降低應激激素皮質醇,從而提高人體免疫力。

3.午餐慢慢吃。學學義大利人從容不迫地享受午餐,能保護心血管,延緩衰老。

婦科專家

1.切勿自行用藥。如果自認為發生了真菌感染,可以適當吃一些常規藥。但如果症狀無法消除,最好去醫院就診。 

2.避孕藥利多弊少。避孕藥並沒有多少副作用,而且可使卵巢癌的風險降低35%至50%。

3.性愛後小便。有助排出細菌,防止尿路感染。另外,每天一杯越橘(藍莓)汁有助於防止膀胱炎。

牙科專家

1.多攝入抗氧化劑。花椰菜(菜花)和越橘等富含抗氧化劑的食物能防止牙齦炎。

2.少吃檸檬。檸檬汁不可過量飲用,更不要直接吮吸檸檬,其富含的酸類物質會破壞牙齒琺瑯質。

3.使用軟毛牙刷。牙刷太硬會損壞牙齒琺瑯質,導致牙齦萎縮。可考慮使用電動軟毛牙刷。

足病專家

1.給腳量尺寸。每隔幾年應該測量一下腳的尺寸,特別是懷孕或體重改變後。鞋子太小會導致拇囊炎(拇趾與足間的關節外凸畸形)、雞眼和槌狀趾等問題。

2.經常換鞋。不要總穿同一高度的鞋子,否則會因壓力過大傷腳,應該高跟鞋與平底鞋輪換著穿。

3.人字拖傷腳。經常赤腳或穿人字拖之類的鞋子,會導致腳跟疼痛。

心臟病專家

1.常測腰圍。腹部脂肪堆積與心臟病關係極大,人的理想腰圍應為35英寸(約合89釐米)以下。每天最好進行有氧鍛煉,少吃白麵包等簡單的碳水化合物。

2.測量健康指數。如果你年過35歲,還不知道自己的血壓及膽固醇水準,最好去醫院查查,因為這些資料有助於預測心臟病風險。

3.適當吃堅果。核桃等堅果富含健康脂肪及α-亞油酸,不妨每週吃上幾把,能使你的心 髒更健康。

運動醫學專家

1.保證運動多樣化。如果將不同運動交替進行,能避免單一運動造成的肌肉鍛煉失衡、導致運動過度或受傷。

2.女人要加強臀部鍛煉。女性胯部及臀肌相對較弱,如果不加強鍛煉,容易使髖關節壓力過大。

3.定期更換運動鞋。每跑完800公里(運動量相當於每天跑5公里,每週5次,持續5個月)就該換雙運動鞋,否則容易導致運動損傷。

神經與記憶專家

1.用進廢退。多項研究表明,字謎、填字及數獨遊戲有助於保護大腦。記憶鍛煉也可以使大腦更靈活。建議採用“一看,二思,三聯想”的記憶訓練法。“看”,集中注意力;“思”,想像視覺畫面;“聯想”,結合一定的情景記憶。

2.凍結壓力。長期的壓力會造成大腦記憶區域萎縮,增加應激激素皮質醇,最終妨礙學習和記憶能力。

3.喝紅葡萄酒。紅葡萄酒中的抗氧化劑複合物對記憶有保護作用。建議飲用量是女性每天1杯,男性每天兩杯。

脊柱外科專家

1.鍛煉核心肌肉群(位於腹部前後環繞著身軀,負責保護脊椎穩定的重要肌肉群)。鍛煉腹肌可減少後背壓力。俯臥並伸開雙臂過頭頂,然後臂膀及頭部離開地面,做飛行姿勢,保持幾秒,再放鬆。

2.撿東西,靠近點。彎腰撿東西時,脊柱壓力會增加四五倍,動作過猛容易導致後背拉傷。所以當有物品掉到地上時,最好走近點,然後彎腰撿起。

3.避免久坐。保持一個姿勢太久,肌肉容易僵硬,椎間盤壓力就會增加。建議每30分鐘至45分鐘起身活動一下,有助於增加血液迴圈,有益脊柱健康。

心理學專家

1.關注自我。無論是尋求心理諮詢、練習冥想,還是寫周記,一定要花點時間自我剖析,瞭解自己的擔憂以及近期生活目標。

2.多社交。強大的社交網路能促進身心健康。多參加一些社交活動,多與自己關注的人交往。

3.從鍛煉中獲得快感。每天安排一些鍛煉項目有助保持旺盛的精力。鍛煉是可以提升情緒的自然抗抑鬱藥。

家庭醫生

1.以生日提醒健康。將生日作為健康年檢日,檢查身體是否有不適,是否應該做相關檢查等。

2.見醫生前做好準備。最好理清自己想要與醫生討論的問題。

3.關注家族成員健康。父母或兄弟姐妹的健康狀況實際是你未來的一面鏡子,因為有些疾病是具有家族性的。

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形意拳是我國三大著名內家拳拳種之一(形意、太極、八卦),位列中國四大名拳。

  形意拳發源于山西祁縣,出現於明末清初,為山西永濟姬際可所創,傳曹繼武,曹繼武又傳山西祁縣戴龍邦和河南馬學禮,由此形意拳分化為南北兩大支系,北方的形意拳,和河南的心意六合拳,戴龍邦又傳李洛能,李洛能在河北山西廣收門徒,使形意拳得到大發展,這一時期其中代表人物是李洛能的八大弟子:山西的車永宏、宋世榮、宋世德、李廣亨四人;河北的郭雲深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運恒;這八大弟子各有所長,北方形意拳逐步衍化為具備地方特色的山西小架和河北大架。

形意拳,講究功力,形松意緊,外形不拘一格,打法變幻多端的風格特點。在形意十二形中,重點突出所取動物的進攻技巧,不求形象但求意真的練法,五行中講究金、木、水、火、土的內涵。風格是顧中帶打,有"不招不架,就是一下”之訓,明家交手幾如電閃雷鳴,所以形意以善打聞名,有“太極十年不出門,形意一年打死人”的諺語。

  形意拳是明顯的槍拳,槍術是中國周朝以後出現的戰場絕藝,有護王定國之功。古有名將趙子龍、薑維善槍。姜維有傳人宋朝周侗,乃禁軍教頭,其徒豹子頭林沖繼其位,周侗晚年有徒岳武穆王,神槍定北疆。達摩祖師隋朝入主少林寺,其時中土神槍自趙子龍已有300年以上的歷史,所以達摩創槍術不可能,創槍拳更不可能。而且佛家尊棍棒為慈悲,嫌刀槍劍戟太霸道,所以少林早期只精於棍法,武僧也稱棍僧。形意內功屬內家功,源於道家,自商朝就已大成,老莊孔孟皆以此修身,此法比達摩入少林更早了500年以上,從黃帝內經中就可以見其蹤跡,因此形意拳內功也不可能是達摩所創。形意拳注重實戰,打法兇狠,沒有花招,直進直退,身法迅疾,較少竄高翻筋斗,此種打法尤其適合戰場作戰,或在群毆中以一敵十。由此可見此拳是經歷數代人經歷戰場廝殺而得,不可能是某人所思而得。然而是誰所創,無法考證,且尊姬際可為祖師。少林寺流傳的心意把究竟是姬際可出家傳入少林,還是少林傳給姬際可有待考證。

  形意拳作為博大精深的中華武術內容之一,經過歷代傳人不斷鑽研、實踐、總結、提高,逐漸形成較為完整的理論體系。其各派拳法雖各有千秋,便其拳理卻淵源頗深。講究以意領氣,以氣導力,意形二表,形意一體。通過對形與意的相互調節,內與外的相互作用來達到體用兼修的功效。形意拳以冶煉操守、強健體魄的宗旨,不僅有強身健體,修身養性之功效,而且具有富於實戰的技擊效果。 

  形意拳基本屬於象形拳,它的主要套路多是摹仿一些動物的捕食及自衛動作而成,即所謂“象形而取意”,如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥台、鷹、熊、等等。

  形意拳雄渾質樸,動作簡練實用,整齊劃一,講究短打近用,快攻直取。形意拳的基本套路,如五行拳、十二形等,多是單練式,練功不練拳。

  在技擊原則上,形意拳主張後發先至,搶佔中門。拳譜說:“視人如蒿草,打人如走路。”“練拳時無人似有人,交手時有人似無人”。在交手時,則要求“遇敵猶如火燒身,硬打硬進無遮攔”,“拳打三節不見形,如見形影不為能”,“起如風,落如箭,打倒還嫌慢”。形意拳要求在最短時間內解決戰鬥:“不招不架,只是一下”。意思是敵人打來,我根本不必招架,只須致命一擊,便可取勝。清末時,有的形意高手常常是一拳即將強敵打飛(如李洛能、郭雲深),神拳李洛能超形意拳一步殺改二步,一拳將一武士擊飛又將其接住,後有一拳將強敵擊斃(如馬學禮的外甥馬三元)。所以形意拳門規甚嚴,不准輕易與人交手。河南派形意規定:凡忤逆不孝者,貪財如命者,逞能欺人者,貪酒好色者,概不得收為弟子;凡練此拳者不得惹是生非,遇事必須忍讓,也不准在街頭賣藝。 

  1954年,美國有一位名叫吉爾比的格鬥高手在菲律賓的馬尼拉市見識了一位元華人拳師演示的形意拳,大為驚佩,認為它是“拳術中的最高形式”,“但要小心它的危險性”。 

  形意拳也屬於道家拳派,講究內功訓練,在應敵時要求以意念調動出體內的最大潛能,以意行氣,以氣催力,在觸敵前的一瞬間發勁,而且要求肘部不得伸直,縮短了出拳距離,使得形意拳具有較強的穿透力,往往可對敵人內臟造成傷害。所以,形意好手們在一般情況下,絕不輕易出手,也不敢輕易出手。 

  形意拳動作簡約,切于實戰,順應了武術發展的潮流,所以傳播很快。此外,該拳系的歷代傳人較少保守性,並致力於理論研究。它與太極拳系一樣,都是以其潛在的文化優勢而顯示出旺盛的生命力。

  形意拳古樸、純厚、富於攻擊性,是目前保存最為完整的武術拳種。 

  再補充一下: 

  有內無外不成拳,有外無內難成術,形意,顧名思義,就是外形與內意的高度統一和結合。動作中正不倚,打法可剛可柔,不同體質的人都可練習。其拳勢恢宏,勁力剛猛,功夫上身快,實戰性強。自清乾隆年間開始,形意拳在河南、山西、河北廣泛傳播。河北深州人李洛能創形意拳後,形意拳得到不斷的發展。山西地區練法,拳勢緊湊、勁力精巧;河南地區練法,拳勢勇猛、氣勢雄厚;河北一帶法,拳勢舒展,穩健扎實。當年形意拳宗師郭雲深曾創下“半步崩拳打天下”的武林佳話。 

  基本拳法都以三體式、五行拳(劈、鑽、崩、炮、橫五式)、十二形拳為主,山西有些地區站樁不用三體式,而有六合式、站丹田;十二形為十形。單練套路有五行連環、雜式捶、四把拳、八式拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龍虎鬥、八字功、上、中、下八手。對練套路有五行相克、三手炮、五花炮、安身炮、九套環。器械練習有連環刀、三合刀、連環槍、連環棍、三才刀、三才劍、行步六劍、六合刀、六合槍、六合大槍、鳳翅鏜等等。 

  河北的基本拳法為5行拳,民國期間與山西派交流得到10大形,後薛顛又創象形術,豐富了河北派形意拳內容。

  形意拳與古六合拳有一定聯繫,與太極、八卦被民間稱為三大內家拳,與少林 太極 八卦 並稱為我國武術四大名拳。

  形意拳很注重基本功的訓練,三體式需要勤加練習。這是最重要的基礎樁法。


歷史名人

  李洛能 河北五行形意拳創始人

  郭雲深 半步崩拳打天下 

  劉奇蘭 龍形搜骨一代絕技

  宋世榮 宋式形意創始人

  李存義 劉奇蘭傳人,天津國術館館長,曾曰:國術者,形意拳。

  耿繼善 劉奇蘭傳人,北京四民武術社創立者。郭雲深稱之為形意門“後繼之傑”,以槍法著稱,晚年與其子耿文彩將形意拳傳到武漢。

  董秀生 得劉奇蘭和宋世榮親傳,同時兼得南少林五行柔術,自成風格,以軟劈掌,蛇纏手,鐵掃帚等聞名當時武林。 

  孫祿堂 郭雲深傳人,融太極八卦形意集于一身,孫氏太極創始人,“河北二祿”之一,輕功極佳,武林公認:虎頭少 保, 天下第一手,又名萬能手。

  唐維祿 李存義傳人,精于技擊,“河北二祿”之一,輕功極佳,號稱北霸天。

  尚雲祥 李存義傳人,外號鐵腳佛,幾複雲深半步崩拳之功,中華武士會擂臺首壓其陣,無人上臺。

  李文彬是尚雲祥最小的徒弟《尚氏形意拳械抉微》

  李仲軒 唐維祿、尚雲祥、薛顛傳人,晚年著有《逝去的武林》,介紹形意拳許多不傳之秘,很大程度上挽救了形意拳即將出現斷層的現狀。


郭雲深劃分武學境界

形意拳術有三層道理,有三步功夫,有三種練法。

一、三層道理

1、練精化氣;2、練氣化神;3、練神還虛(練之以變化人之氣質,複其本然之真也)。

二、三步功夫

1、易骨:練之以築其基,以壯其體,骨體堅如鐵石,而形式氣質,威嚴狀似泰山。

2、易筋:練之以騰其膜,以長其筋(俗雲:筋長力大),其勁縱橫聯絡,生長而無窮也。

3、洗髓:練之以清虛其內,以輕鬆其體,內中清虛之象:神氣運用,圓活無滯身體動轉,其輕如羽(拳經雲:三回九轉是一式,即此意義也)。

三、三種練法

1、明勁:練之總以規矩不可易,身體動轉要和順而不可乖戾,手足起落要整齊而不可散亂。拳經雲:“方者以正其中”即此意也。

2、暗勁:練之神氣要舒展而不可拘,運用要圓通活潑而不可滯。拳經雲:“圓者以應其外”即此意也。

3、化勁:練之周身四肢動轉,起落、進退皆不可著力,專以神意運用之。雖是神意運用,惟形式規矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉不著力,亦不能全不著力,總在神意之貫通耳。拳經雲:“三回九轉是一式”即此意義也。

四、詳論明勁、暗勁、化勁

1、明勁

明勁者,即拳之剛勁也。易骨者,即練精化氣,易骨之道也。因人身中先天之氣與後天之氣不合,體質不堅,故發明其道。大凡人之初生,性無不善,體無不健,根無不固,純是先天。以後,知識一開,靈竅一閉,先後不合,陰陽不交,皆是後天血氣用事,故血氣盛行,正氣衰弱,以致身體筋骨不能健壯。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經,習之以強壯人之身體,還其人之初生本來面目。後宋岳武穆王擴充二經之義,作為三經:易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術,發明此經道理之用。拳經雲:“靜為本體,動為作用”,與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術有無窮之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,陰陽混成,剛柔悉化,無聲無臭,虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體,方有神化不測之妙用。故因此拳是內外一氣,動靜一源,體用一道,所以靜為本體,動為作用也。因人為一小天,無不與天之理相合,惟是天之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天道理相合,身體虛弱,剛戾之氣,豈不能易乎?故更易之道,弱者易之強,柔者易之剛,悖者易之和。所以三經者,皆是變化人之氣質,以複其初也。易骨者,是拳中之明勁,練精化氣之道也。將人身中散亂之氣,收納于丹田之內,不偏不倚,和而不流,用九要之規模鍛煉,練至於六陽純全,剛健之至,即拳中上下相連,手足相顧,內外如一。至此,拳中明勁之功盡,易骨之勁全,練精化氣之功亦畢矣。

2、暗勁

暗勁者,拳中之柔勁也(柔勁與軟不同:軟中無力,柔非無力也),即練氣化神、易筋之道也。先練明勁,而後練暗勁,即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手,即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁,是將形氣神(神即意也)合住,兩手往後用力拉回(內中有縮力),其意如拔鋼絲。兩手前後用勁:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕絲綿;又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫,左手往裡裹勁。或左手往外翻橫,右手往裡裹勁,如同練鼉形之兩手,或是練連環拳之包裹拳。拳經雲:“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁,如同推有輪之重物,往前推不動之意,又似推動而不動之意。兩足用力,前足落時,足根先著,不可有聲。然後再滿足著,所用之勁,如同手往前往下按物一般。後足用力蹬勁,如同邁大步過水溝之意。拳經雲:“腳打采意不落空”,是前足;“消息全憑後腳蹬”,是後足;“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進退,明勁暗勁,兩段之步法相同。惟是明勁則有聲,暗勁則無聲耳。

3、化勁

化勁者,即練神還虛,亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順,謂之柔順之極處,暗勁之終也。丹經雲:“陰陽混成,剛柔悉化,謂之丹熟”。柔勁之終,是化勁之始也。所以再加上功夫,用練神還虛,至形神俱杳,與道合真,以至於無聲無臭,謂之脫丹矣。拳經謂之“拳無拳,意無意,無意之中是真意”,是謂化勁。練神還虛,洗髓之工畢矣。化勁者,與練劃勁不同。明勁暗勁,亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短,亦謂之短勁。如同手往著牆抓去,往下一劃,手仍回在自己身上來,故謂之劃勁。練化勁者,與前兩步功夫之形式無異,所用之勁不同耳。拳經雲:“三回九轉是一式”,是此意也。三回者,練精化氣、練氣化神、練神還虛,即明勁、暗勁、化勁是也。三回者,明、暗、化勁是一式;九轉者,九轉純陽也。化至虛無而還于純陽,是此理也。所練之時,將手足動作,順其前兩步之形式,皆不要用力,並非頑空不用力,周身內外,全用真意運用耳。手足動作所用之力,有而若無,實而若虛。腹內之氣所用亦不著意,亦非不著意,意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無,與丹道功夫,陽生至足、採取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此,似有而無,皆是真息,是一神之妙用也。莊子雲:“真人之呼吸以踵”,即是此意,非閉氣也。用工練去,不要間斷,練到至虛,身無其身,心無其心,方是形神俱妙,與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以後練虛合道,能至寂然不動,感而遂通,無入而不自得,無往而不得其道,無可無不可也。拳經雲:“固靈根而動心者,武藝也;養靈根而靜心者,修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一者也。

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一代宗師之黃飛鴻

黃飛鴻(1847年7月9日—1924年12月),原名黃錫祥,字達雲,原籍南海西樵祿舟村,清道光二十七年(1847年)七月初九生於佛山,他是嶺南武術界的一代宗師,也是一位濟世為懷、救死扶傷的名醫。其父黃麒英乃晚清“廣東十虎”之一(黃飛鴻並非廣東十虎之一, 廣東十虎分別是:王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤),飛鴻6歲從父習武,13歲隨父鬻技街衢,盡得家傳功夫。後遇鐵橋三(廣東十虎之一)之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技,並在宋輝鏜處學得無影腳,武藝日臻精進,稍後,黃飛鴻隨父于廣州樂善山房設館授徒。黃麒英謝世,黃飛鴻子承父業成為一代宗師,是當時南派武林中最年輕的武術教練。一生中,曾先後被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢,故在武林中享有“虎癡”之雅號。 此外,黃飛鴻亦善於舞獅,有廣州獅王之稱。

  1924年8月,廣州商團總長陳廉伯在英帝國主義支持下,乘孫中山北伐,在廣州發動武裝暴亂,縱火劫掠。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經營數十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀於戰火。黃飛鴻經不起沉重打擊,因而憂鬱成疾,是年12月不治去世,終年78歲。黃飛鴻身後蕭條,貧無以殮,幸弟子鄧秀瓊為他料理後事,葬於白雲山麓。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下,偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設館授徒,傳授黃飛鴻遺技。1983年在香港去世。

黃飛鴻與嶺南武術

  黃飛鴻一生以弘揚國粹,振興嶺南武術為已任,經其門人林世榮等整理的鐵線拳、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳結構新穎,動作輕快,革除了以往南派拳法沉滯狹隘、動作重複之弊病。虎鶴雙形,虎形練氣與力,動作沉雄,聲威叱吒,有推山倒海,龍騰虎躍之勢;鶴形練精與神,身手敏捷,動作迅速,有靜若處子,動如脫兔,氣靜神閑之妙。剛柔並用,長短兼施,偏正配合進退中規,成為飛鴻一脈之代表拳法,為武術界獨樹一幟。一時風行全省,並遠傳至港澳、東南亞甚至北美等地,迄今歷久不衰。在新中國成立後,被列為我國高等體育院校教材內容之一。

黃飛鴻不僅武功超群,醫術亦相當精湛,其駁骨療傷之技,時稱一絕。光緒年中,在廣州仁安裡設“寶芝林”醫藥館,懸壺濟世,治病救人,上至將軍,下至百姓,功效顯著。福軍首領劉永福親為寶芝林題寫“技藝皆精”的匾額,並聘飛鴻為福軍技擊總教練,後隨劉到臺灣英勇殺倭。

黃飛鴻縱橫江湖數十年,憑著過人的勇敢、智慧和絕技,身經百戰,顯赫輝煌。成為中外聞名的武術大師。他武藝高強且崇尚武德,推尚“習武德為先”,從不恃強淩弱,堅持以德服人。他曆主摒除門派之閡,能者為師,更是力排重男輕女之見,最先收授女弟子和組織女子獅隊的武師之一。其眾多弟子中,以男弟子梁寬和林世榮,女徒弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負盛名。其餘的門人,亦頗有聲譽,遍佈粵港澳臺、東南亞各地。他生前弘揚國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟世為懷的風範,在武術界留下了許多膾炙人口的軼事,被世人廣為傳誦。

林世榮的徒子徒孫中,不少人日後成為電影業中人,其中較為人熟悉的有武術指導劉家良,其父劉湛便是林世榮之弟子。五、六十年代香港便已拍攝了接近八十套以黃飛鴻為題材的電影。當中黃飛鴻一角,除了兩套為白玉堂演出外,俱由關德興擔當;而奸角幾乎全部由石堅演出。故港人常稱關德興為“黃師傅”;形容大奸大惡亦有“奸過石堅”一詞。之後成龍、劉家輝亦有演過少年時期的黃飛鴻。近年徐克拍攝黃飛鴻電影更非常成功,黃飛鴻一角多由李連傑擔任。趙文卓也曾演過黃飛鴻。

  以黃飛鴻為主題拍攝的電影已經超過百部,形成黃飛鴻系列影視,黃飛鴻廣為人知主要來源這些影視劇。


黃飛鴻詳細事件表

  1847年農曆七月初九 出生於廣東佛山鎮。

  1853年 從其父黃麒英習武。 

  1859年 隨父在佛山、廣州、順德一帶賣武,其間以四象標龍棍勝武師鄭大雄左手釣魚棍法,得“少年英雄”之名。

  1860年 在佛山豆豉巷賣武時遇鐵橋三高徒林福成,在佛山隨林福成學藝近兩年,學成 “鐵線拳”和 “飛鉈”等絕技。

  1863年 移居廣州,銅、鐵行工人集資為其設武館于第七甫水腳,飛鴻結束賣武生涯。

  1865年 廣州三欄行(果欄、菜欄、魚欄)中人聘為行中武術教練。

  1866年 在西樵官山墟一當鋪夜宿時遇賊人打劫,飛鴻一人擊退數十人,在當地一時傳為佳話,隨後應邀到在石龍鄉授徒。

  1867年 一洋人攜如牛犢大的狼狗在香港設擂向華人邀鬥,黃飛鴻不甘華人受辱,赴港以“猴形拐腳”擊斃惡犬,自此揚名香江。

  1868年 香港水坑口大笪地小販彭玉攤擋被一惡棍強佔打傷,黃飛鴻路見不平相助,被對方同夥數十人持械圍攻,被黃飛鴻擊敗。

  約1868年 另設館于廣州西關廻瀾橋附近教徒授藝兼醫刀傷跌打,三欄教席由梁寬代替。 

  1869年 在佛山平政橋鬥蟀場為盧九叔任“護草”(現場保鏢)時,黃飛鴻嚴懲歹徒,在佛山名噪一時。 

  1871年 娶妻羅氏,婚後三月羅氏病卒。

  1873年 受聘廣州水師武術教練,並考取廣州將軍衙門“靖汛大旗手”一職。 

  1882年 記名提督吳全美聘飛鴻為軍中技擊教練,停辦廻瀾橋所設武館。 

  1886年 其父麒英染疾卒。月余後,吳全美去世,飛鴻辭去軍中技擊教練職務,在廣州仁安街設跌打醫館“寶芝林”。 

  1888年 黑旗軍首領劉永福賞識黃飛鴻武藝高強、醫術精通,聘為軍醫官和福字軍技擊總教練,向其贈“醫藝精通”木匾。

  1894年 劉永福率領軍隊赴臺灣抗擊日本侵略軍,飛鴻隨劉率九營福字軍抵台,駐守台南。 

  1895年6月 劉永福護台失利,飛鴻離台返粵,自此僅行醫不授武,“寶芝林”前榜:“武藝功夫,難以傳授;千金不傳,求師莫問。” 

  約1896年 續娶馬氏為妻,生二女、二子(漢林、漢森),不久馬氏病卒 

  約1902年 續納岑氏為妻,生二子(漢樞、漢熙),不久岑氏病卒。 

  1911年8月 應劉永福邀聘,任廣東民團總教練 

  1912年 魚欄夥記馬如燦(賣魚燦)遭歹徒勒索被毆,飛鴻見義勇為嚴懲歹徒,“義救賣魚燦”一事在羊城廣為傳頌。 

  1915年 續莫桂蘭為妾。 

  1918年 在廣州十八甫福安街梁氏蟀獵場任守 

  1919年 精通武術的次子黃漢森遭妒,往廣西梧州渡任“護勇”時被“鬼眼梁”暗算慘死。受此打擊,飛鴻不再向其他兒子傳授武技。 

  1919年4月9日 在廣州海珠戲院廣東省精武會成立大會上表演飛鉈。 

  1924年10月 廣州國民鎮壓商團暴亂,西關一帶房屋被毀,仁安街“寶芝林”受累被焚,資財付於一炬,其長子漢林又告失業,因而憂鬱成疾。

 

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 督脈:監督健康的升陽大脈

長強——加強氣血循環,讓痔瘡遠離你

腰陽關——暖腰防治急性坐骨神經痛

命門——手腳冰涼夜尿多,補腎壯陽是關鍵

至陽——緩解心慌胸悶的“寬心穴”

靈台——治療憂鬱失眠的養心穴

身柱——增強抵抗力,不怕病菌侵襲

陶道——治療慢性支氣管炎的消炎穴

大椎——清除內熱的“退燒藥”

風府——專治後腦勺頭痛的祛風大穴

百會——提綱挈領,治療胃下垂

上星——前額疼痛,就找上星來調理

神庭——安撫神智的治癲癇大穴

人中——暈倒了,趕緊掐人中

任脈:掌管生殖的妊養大脈

曲骨——通利小便的天然藥泉

中極——調理月經,輕鬆度過每月那幾天

關元——艾灸關元,腎虛人士最好的“補藥”

氣海——精力不濟,就艾灸氣海

神闕——腹部的問題都可以灸神闕來解決

上中下脘——胃病最無毒副作用的藥品

建裡——體虛之人最好的溫和平補藥

巨闕——防治口腔潰瘍的利器

膻中——提高心肌供血的強效“救心丸”

天突——黃豆溫灸治療哮喘最簡便

 手太陰肺經:調治呼吸的通天大脈

列缺——人體上也有戒煙穴

太淵——早上起來按一按治療心律不齊

魚際——手指酸痛就揉魚肚子

少商——秋燥咳嗽就找少商穴

手陽明大腸經:保護胳膊的排瀉大脈

二間、三間、合谷——疼痛時都可以點一點的“萬金油”

陽溪——搖頭晃腦治療手肩綜合症

手三裡——手腕肘肩的問題,三裡一併除

曲池——簡易手部體操就能降血壓

肩髃——肩周炎等肩膀問題的最佳選擇

迎香——強化呼吸,增加鼻粘膜的抵抗力

足陽明胃經:生成氣血的康體大脈

地倉——防治流口水的健脾大穴

頰車——固齒護槽,讓牙齒更牢固

下關——上下相交,體現中醫整體觀的配穴

頭維——兩側頭痛,就找頭上的維和大使

梁門——長期調理胃潰瘍的無毒副藥劑

太乙——手指犁地,健運脾胃的好方法

滑肉門——豐滿人士最喜歡的減肥穴

天樞——頑固便秘巧用天樞穴

水道——把痛經問題“痛快”解決掉

梁丘——治療胃痙攣的急性止痛穴

犢鼻——關節炎就找膝眼來調治

足三裡——所有的保健品都要讓位於足三裡

上、下巨虛——用於急性闌尾炎和乳腺炎的救急大穴

條口——舒筋活血,肩膀疾病的好助手

豐隆——消除啤酒肚,降低血脂的祛痰穴

內庭——引胃火下行的輕鬆“減肥藥”

足太陰脾經:運化食物的養血大脈

太白——左右腳互相踩踏就能治療腳掌疼痛

公孫——公孫配內關,治療低血壓的能手

三陰交——三陰交泰,高齡產婦不用怕

陰陵泉——減輕腿部負擔的小腿消腫穴

血海——治療皮膚瘙癢的“潤膚霜”

大橫——攔腰一截,托起下垂的內臟

少陰心經:通調神智的養心大脈

少海——治療高爾夫球肘的絕妙處方

通裡——幫你長心眼的智慧穴

神門——讓心情愉快的“開心果”

手太陽小腸經:疏通經氣的護肩大脈

少澤——產婦在床上就可以用的通乳穴

前穀、後溪——後溪配懸鐘,放鬆頸椎不僵硬

天宗——保護肩背的後背按摩器

秉風——調理肩背疾病的特效穴

天容——清咽潤喉的護嗓穴

足太陽膀胱經:護佑全身的通調大脈

睛明——防治近視,讓人看得更遠

攢竹——隨身攜帶的止嗝穴

玉枕——讓你擁有黑亮頭髮的“防禿穴”

大杼——捏脊,治療骨關節疾病的獨門秘笈

風門——前天突,後風門,一起防治支氣管哮喘

委中、委陽——膕窩按摩,將腳癬排出體外

膏肓——疲憊時刺激膏肓恢復體力

秩邊——治療坐骨神經痛的邊陲大穴

承山——避免小腿抽筋的運動前熱身穴

飛揚——敲打小腿,輕鬆鞏固下半身

昆侖——調整脊柱平衡保健康

申脈——輾轉難眠時的催眠劑

至陰——小腳趾上藏有矯正胎位的妙藥

足少陰腎經:滋養臟腑的補水大脈

湧泉——防寒保暖,祛除手腳冰涼

太溪——元陰元陽藏聚的人體母親河

照海——促使腎水上升的滋陰補腎穴

手厥陰心包經:保護心主的安心大脈

內關——暈車暈船時,閉目掐按不頭暈

大陵——癲癇發作時候的緊急救治穴

勞宮——緊張時按一按就能靜下心來

中沖——消除麥粒腫的美顏大穴

手少陽三焦經:環繞耳周的視聽大脈

中渚——耳朵嗡嗡作響的時候就找中渚穴

陽池——打電話時都可以做的護腕運動

外關——讓孩子寫字不再“亂塗鴉”

支溝——腸燥型便秘的潤滑劑

角孫——兩側頭痛就找耳後的率谷和角孫

絲竹空——去除魚尾紋的特效穴

足少陽膽經:輸送氣血的固體大脈

上關——把好上、下兩關,三叉神經痛不再來

率谷——給醉酒人士準備的“醒酒湯”

風池——緩解眼睛乾澀酸脹的眼保健穴

肩井——肩井配肩髃,肩周疾病無處躲

日月——消除膽囊炎的“壯膽”大穴

帶脈——還你苗條小蠻腰的瘦腰穴

環跳——坐骨神經痛就找環跳來止痛

陽陵泉——陰陽兩泉合併清除膽結石

懸鐘——古人自作的遠程“GPS”

足臨泣——疏通肝膽回乳有奇功

足厥陰肝經:調養情志的修身大脈

大敦——讓心情平靜淡然的養肝穴

太沖——生氣時候,最逆來順受的“出氣筒”

章門——治療黃疸肝炎的“褪黃穴”

期門——防治胸脅脹痛的“順氣湯”

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